高砂市を歩く（１９７） 高御位山と牛島

  高御位山の神様と牛山の神様との「けんか」の伝承です。

　＊文中の牛島は、高砂沖に浮かぶ牛島（ほうらく島）のことです。

　現在、地図では上島（かみじま）となっています。

　　　　高御位山と牛島

　高御位山は、このあたりで一番高い山（304メートル）です。

　ところが、大昔、それほど高い山ではなく、牛山という山と仲良く並んでいたということです。

　ある時のことです。

　高御位山の神様と牛山の神様が大けんかをしました。

　その時、牛山の神様は負け、はるか沖へ投げ飛ばされてしまいました。

　この時から、高御位山の神様の勢いが、一段と強くなりました。

　そして、ついには、この地方で第一の高い山となったのでした。

　一方、負けた牛山は、海の中にポツリと、とり残され「牛島」と呼ばれるようになりました。

　その上、形も、背がだんだん低くなり「ほうらく」をふせたような形成りました。

　（ほうらく・・・豆などを炒る時に使う土製の器）

　いまでも、播磨灘に、とりのこされるように浮かんでいます。

　「ほうらく島」は、この牛島のかわりはてた姿だということです。(no2774)

　　＊『郷土の民話(東播磨編)』（郷土の民話・東播地区編集委員会）参照

　　＊写真：高砂港から見た上島（かみじま）

　　　　昨年の秋の夕暮れ時撮影

高砂市を歩く（１９６） 「おこぜ」と高御位山

　高御位山の山麓の集落、阿弥陀町北山・長尾・地徳を散策します。

　その前に、高御位について少し書いておきます。

　　　おこぜと高御位山

　標高304メートルの「高御位山」は山型が富士山に似ているため「播磨富士」とも呼ばれます。

　「高御位」とは神霊のいる御座のことで、ふる里の先人は、この「高御位山」自体を神様として崇拝しました。

　また、播磨灘の航行上重要な目印となったので、漁業者は山の神様が喜ばれたと伝えられる「おこぜ」を山頂の伺へ供える風習を大正時代まで続けていました。

　　「おこぜ」を供える

　むかし、高御位山の頂上には大きな灯ろうがありました。

　この灯は、播磨灘で漁をする人々に灯台の役割を果たしていました。

　ですから、漁師は海からあがると感謝の心をこめて「おこぜ」を高御位神社に供えました。

　では、どうしてあの醜い「おこぜ」をお供えたのでしょう。

　「おこぜ」は、たいそう美味しく山の神は「おこぜ」が大好きでした。そのため、おこぜをお供えするとたいそうよろこばれる」ということでした。

　また、病気をした時、願をぜひ聞きとどけてほしい時など、おこぜを持っておまいりすると、必ず、かなえてくださいました。

　大正5年に刊行された『印南郡誌』を読んでおきます。

　「・・・(江戸時代の終わりから明治時代の初めの頃)までは、沢山の船頭がこの高御位山へ参ってきた。

　そうしてどうした理由か、この時きっとおこぜを持ってきたという・・・」（no2773）

　＊『ふる里の山名復活（松本文雄著）』（創出版）、『印南郡誌』参照

　＊写真：おこぜ