米田天神社は、菅原道真を祭る神社にあらず
「・・・米田天神社の旧社殿は、江戸時代のはじめに、宮本伊織が泊神社の古宮を遷したものであった。米田天神社の建設は、承応二年（1653）に完了している。
・・・・・また、米田天神社の主神は少彦名命（スックナヒコナノミコト）であるが、天神社の名称のためか、古くから誤って天満官と称されることもあって、天満宮と称されることもあった。
（宮本）伊織も、泊神社の棟札で祭神を菅神すなわち菅原道道真と記している。・・・・」
以上が、『高砂市史（第二巻）』にある米田天神社についての説明の一部です。
つまり、米田天神社は、現在の加古川市木村の泊神社を江戸時代の初め伊織がこの地に遷したのがはじまりです。
そのため、泊神社と米田天神社の祭神は、まったく同じであり、菅原道真ではありません。
しかし、なぜか誤解され天神社と呼ばれ菅原道真を祭る天満宮とされていたようで、拝殿の前に菅原道」を祭る天満宮のシンボルである臥牛（がぎゅう）がどっかりと鎮座しています。
さすがに現在は、臥牛があるものの米田天神社は天満宮としていませんが、菅原道真に寄せる当時の村人の願いを想像します。
菅原道真は農業（水）の神
ここからは、勝手な推測です。
江戸時代の初め、しばしば大旱魃に襲われました。特に、米田天神社がつくられた少し前の承応3年（1654）の旱魃は、ひどいものでした。太陽が大地を容赦なく照りつけました。秋の収穫は何もありません。人々は餓えてさまよいました。
こんな時、人々は、神に祈るより方法はありません。雨の神・菅原道真にいのりました。
菅原道真は、学問の神様であるとともに、百姓にとっては農業の神様でした。
菅原道真についての詳細な物語は、ここでは省きますが、道真は藤原氏の讒訴（ざんそ）にあい、突如大宰府に流されました。
道真は、延喜3年（903）、失意のうちに大宰府で亡くなります。59才の人生でした。
道真の死後、京都では天変地異がしきりに起きます。
旱天・流星・大地震、そして疫病などが続き、貴族たちは道真の怨霊が京の空に舞い戻って来たのではないかと噂し、動揺ははなはだしいものがありました。
このため、朝廷は神社を建立して道真の霊を慰めようとしたのです。
道真の怒りが雷神として現れたと信じた藤原貴族たちには恐怖でしたが、道真は農民にとって雷は雨と水をもたらし、稲の実りをもたらす神として全国にひろがりました。
江戸時代の始め、米田村の百姓が菅原道真にかけた思いを想像してしまいます。
＊写真：米田天神社の拝殿と臥牛
加古川から取水する農業用水に船頭村(加古川市)と米田新村付近で取水して古新村、小松原村、荒井村、高砂村に流す「四力井」と、中島村、今市村に流す「二カ井」があって、合わせて「六力井」ともいわれています。
加古川は大きな川ですが、特に米田町古新辺りから川幅を広げて、瀬戸内海に流れ込みます。
加古川市・高砂市の歴史を調べていると「雁南（がんなん）」という地域名がしばしば登場します
江戸時代、現在の米田地区には米田村・米田新村・古新村・塩市村・島村・神爪村・平津村・高畑村・船頭村の9ヵ村がありました。
いま、住宅地図を見ている。JR宝殿駅の周辺は、なるほど不思議な地割である。
昭和33年4月の新学期、84名の児童は、米田小学校へ通学した。
昭和31年9月、米田町は、船頭・平津地区は加古川市へ、その他は高砂市へ合併することを決議した。
米田町をめぐって、高砂市と加古川市との綱引きが強まる中で、新たに「印南郡中部ブロック案」が県から提示された。
昭和25年、米田町・西神吉町・東神吉町は、旧加古川町を中心とする合併に参加を申し入れ、これら3町との間で仮調印までおこなっていた。
米田町の話は、どうしても米田町の合併問題を抜かすことができない。米田町の合併問題は大事件であった。
ここで加古川町木村にある米田の氏神・泊神社について少し触れておきたい。
吉川英治の小説『宮本武蔵』は、大好評をはくした。
武蔵の出生地のことである。
『風土記』は、奈良時代の国ごとの産物・伝承・土地の質などをまとめた地理・歴史書である。
