今年の桜は万博公園

　明日は大阪での仕事のため、早めに帰阪して万博公園に出かけた。

　人が多く、入口に至るまでが渋滞。公園駅の改札を出て左側の下りのスロープからすでに行列。こんな経験は初めて。しかし不思議に苛立つ気持ちは起きない。太陽の塔を眺めながらの牛歩と、隣の家内と不在の間の取り止めのない大阪での話を聞く時間とは、春の休日の過ごし方として大満足。

　持参したおにぎりとおかずとお茶を桜を見ながら食す。桜越しの太陽の塔の左後ろ姿はその時のもの。

　音に引き寄せられて行つて見た大道藝にしばし見入つた。ちよつと怪しいが自称22歳の青年のジャグリング藝は素晴らしかつた。しつかりお金を求めてゐた。それが良いと思つた。藝には金を払ふ。当然のことだらう。大道藝を軽く見てゐた自分の考への誤りに気づかされた。残念ながらその時の写真を撮り忘れた。

　最後に日本庭園に初めて行つた。これが良かつた。太陽の塔の周辺とは打つて変はつて静寂の相だつた。茶室に行つてお茶を一服いただいた。55年前の建物ださうで、和室の良さを感じた。

　今年も花見が出来た。有難い。

白石一文『私という運命について』を読む

　

私という運命について (角川文庫 し 32-4) 白石 一文 角川グループパブリッシング

 

　久しぶりに白石の本を読む。やはりいいなと思つた。入試の対策に追はれて面白くもない文章をこれでもかといふほど読み続けて来たが、春休みにやうやく読む楽しみを経験できた。

　1人の女性が主人公。職業人として活躍する女性である。恋愛を重ねていく中で、この人と結婚することになるだらうと予感しながら、さまざまな出来事が起きて破談になる。時々に出会ふ友人や知人との会話には、気の利いた雑学やら箴言やらがあつて、これが好きか嫌ひかで、きつと白石文学の評価が分かれるのであらう。私は明確に好きである。

　実際の私たちにおいて気の利いた会話や人生の真理を俯瞰するやうな言葉を交えた会話を日常的に出来るかと言へば、それはほとんど出来ないだらう。したがつて、こんな小説の会話はリアルではないのかもしれない。しかし、さうであるからこそ日常には倫理も論理も鋭く差し込まれて、時間の長い視野で語る言葉が必要だと認識させる小説があつて良いのではないか。白石文学は私にとつてはさういふ理想に気づかせる言葉の劇である。

　女主人公は最後には運命の人に出会ふ。それは10年前に本来なら結婚すべき人であつた。運命とは自分の努力や意志を超えたところに設定される人生の予定表である。それをヒリヒリとした感触で味ははせてくれた。

　それにしても、本作品の展開は悲しい予感がいつになく強く作用してゐる気がした。運命とは悲しい予定に兆されてゐるのであらうか。運命を予感した人々が語る言葉が「別れ」を予想し、強くも弱くも主人公はそれに抵抗してゐるやうに感じたのであつた。それを切に感じるだけに、読んでゐて今日はここまでにしておかうと読むのをやめることが何度もあつた。

　腐つた日常には、かういふ冷たい味はひが必要である。私の読書生活にとつてありがたい白石文学である。

「教皇選挙」を観る

　

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　家内の実家の整理のために宮崎に来てゐる。

　最後の日は市内のホテルに宿を取り、観たい映画があればそれを観る。さういふことにしてゐる。といふのは、宮崎駅周辺の再開発で食事も映画も楽しめる場所が出来たからでもある。

　都会の生活に慣れてしまふとかういふ環境にむしろ親しみを感じる。田舎暮らしは私には向いてゐない。

　さて、今回はレイトショーで「教皇選挙」を観た。楽しみにしてゐた。映像も音楽も演出も２時間弱の時間が短すぎると感じさせるほど一体となつて観てゐる者を惹きつける。カソリックの伝統は、儀式と衣装と建築に凝縮されてゐるやうに思はれた。言葉の意味はよく分からないが、そこに2000年といふ時間の堆積を感じる重みがあつた。そしてそれがいかにも形式でしかないといふことも同時に感じさせるのである。

　といふのは、枢機卿と呼ばれる世界カソリックの大幹部たちのなんと俗人であるかがこれでもかこれでもかと示されるからである。ある者はタバコを吸ひ、ある者は酒を飲み、ある者は女と寝る。選挙であるから買収有り、ネガティブキャンペーン有り、政治的な駆け引きが繰り返される。これらが取材を元にした「真実」なのかどうかは分からないから、あくまでも映画のカソリックであるが、聖なる衣装と建物と儀式の環境にゐる人物が俗人であるといふのは真実らしくは見えた。

　先日、あるカトリック信者の親子と話す機会があつたが、息子がかう言つた。「神様つてゐるんでせうか」。すかさず父が「日曜日に教会に行つても神様を信じてゐる人はほとんどゐないですよ。皆んな政治的な動きをしてゐて、嫌になつてしまつてゐるんです」と語つた。それでも信仰を持ち続けるのは信じたいといふ気持ちがあるからであらう。どこまで深刻な問ひなのかは分からないが、息子の方には「ゐるよ」と言つておいた。イエスとその弟子との繋がりを見れば「ゐない」と言ふ方が難しい。

　さて、この映画の核心も、またこの神への問ひである。主人公は「教皇選挙（コンクラーベ）」を取り仕切る大枢機卿である。彼は神の不在を問うてはゐない。しかし、神への祈りに確信が持ててゐないのである。いやむしろ、確信こそ対立と闘争とを生むげんきょうではないか。確信を捨てよとさへ演説で話す。一言で言へば、相対主義への誘ひであつた。キリスト教でさへ相対主義を主張するとは危機的な状況であると思ふが、それが現在の「キリスト教の進歩」なのださうだ。多様性と言ふ音調で全編が貫かれてゐた。

　さて、誰が教皇に選ばれたのか。それは観てのお楽しみであるが、上に書いたやうな音調で最後の調べが奏でられてゐる。

　面白かつたが、「教会」の反応が気になつた。

時事評論石川 2025年3月20日（第851）号

　今号の紹介です。

　これで休刊。おそらく最後の号となる。

　一面に久しぶりに留守晴夫先生が書かれてゐる。その師 松原正の全集を刊行し続けてゐる留守先生が最新刊『自衛隊よ胸を張れ』について書いてゐる。

　自衛隊を論じながら、日本人が如何に物事を自分の頭で考へないかを松原は書いてゐた。切り口鮮やかに血潮が飛び散るやうな怜悧な展開は、しかし読者を選んだ。絶望的な思ひを抱き続けながら最期まで書き続けられた松原の精神を受け継がれた留守先生は、師への思ひを全集刊行といふ形で今も示し続けてゐる。四巻目となる本書は、松原だけが書いた、いや松原だけが書けた現代日本の剔抉の書である。対談3本と講演１本も収録されてゐると言ふ。是非とも手に入れたい。

　留守先生は、今回永井荷風の『断腸亭日乗』から次の文章を引いてゐた。

「帝都荒廃の光景哀れといふも愚かなり。されどつらつら明治以降大正現代の帝都を見れば、所謂山師の玄関に異ならず。愚民を欺くいかさま物に過ぎざれば、灰燼になりしとてさして惜しむには及ばず。（中略）外観をのみ修飾して百年の計をなさざる国家の末路は即此の如し。自業自得天罰覿面といふべきのみ。」

　現状への思ひは、上記と同じであるといふことなのかもしれない。

　地震が先か、戦争が先か、それは分からないが、私たちの日本国はその試練を前にしてゐる。

　ご関心がありましたら御購讀ください。 

　１部２００圓です。 （いちばん下に、問合はせ先があります。）
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『自衛隊よ胸を張れ』国軍としての誇りを持てぬ無念

　　——松原正全集第四巻（圭書房）を刊行して

　　　　圭書房主宰・元早大教授　留守晴夫

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コラム　北潮（小林秀雄「Xへの手紙」）

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買われぬ文系教員　大学で国防を論じよう‼

　　　　麗澤大学教授　川久保　剛

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教育隨想　昭和天皇は憲法改正論者だつた！（勝）

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生活の革新と生命の保守

　　　　道徳科学研究所客員研究員　古川範和

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コラム　眼光

　　　出鱈目に保革の別なし（慶）
　　　　　　　　
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コラム
　　ウクライナは明日の東アジアか（紫）

　　トランプの狙いは「米国版一帯一路」？（石壁）

　　韓国の反日に備えよ（男性）

　　夫婦別姓と幸福感（梓弓）
　　　 　　　　　　　

　　● 問ひ合せ     電　　　話　０７６－２６４－１１１９　　

　　　　　　　　 ファックス   ０７６－２３１－７００９

　　　　　　　　北国銀行金沢市役所普235247

「国語の教科書も横書きではいけないのかな」

　今朝の読売新聞の一面の記事「再考デジタル教育　検証　中間報告　下」の冒頭の一節である。

　読んでがつかりした。かういふ母語理解でデジタル教科書の検討がなされてゐるのかといふことを改めて知らされたからである。

　「祖国とは国語」とはシオランの言葉だつたと思ふが、国語には「かたち」と「意味」と「音」とがあつて、それらは受け継ぐべきものである。歴史的な変化のなかで徐々に変はつていくならそれは自然であるが、「コンピューターは横書き」だから「国語の教科書も横書きで」は本末転倒である。機械に国語を合はせるのではなく、国語に機械を合はせよと主張するのが、教育を審議する組織の在り様である。さういふ見識も理解もない人たちが集まつて方針を出すといふところが、笑止である。

　記事の後半、東京大学の酒井邦嘉氏（言語脳科学）のコメントが救ひであつた。

「紙の教科書こそが脳の健全な成長の糧となる。十分な検討を経ずにデジタル教科書使用の道を広げれば、教育現場が崩壊しかねない」

　監督官庁が崩壊してゐれば、現場の崩壊は防げない。政治家の役割は、かういふ危機を正確に捉へ、修正を迫ることであるが、その見識もあるやうには見えない。

　さうであれば、公立学校は誤つた指示に従ふしかない。私立学校の価値は、かういふ時にこそ発揮現れる。