日向宮（日岡神社）本地仏（ほんじぶつ）
『信仰の美術・播磨の聖たち』の常楽寺の観音像の説明の続きを読んでおきます。 写真をご覧いながら読みください。
・・・・注目すべきは、観音像の台座下部背面に「日向宮本地仏」の銘が陰刻されていることである。
台座の制作は、その形式と本堂の他の仏像等の修理から17世紀後半と考えられるが、その頃には、この像が、日向宮(日岡神社)の本地仏とされていたことになる。
・・・加古川市内唯一の式内社である日岡神社と、中世播磨で隆盛を誇った常楽寺との、神仏習合のようすを窺わせる貴重な資料といえる。・・・・
ここで、「本地仏・日向宮・式内社」の言葉を整理しておきます。
本地仏（ほんじぶつ）
「本地（ほんじ）」というのは本来の姿という意味ですから、本地仏（ほんじぶつ）とは、本来の姿である仏様という意味になります。
しかし、これだけでは何のことか分かりません。本地垂迹（ほんじすいじゃく）ということについて知る必要があります。
本地垂迹というのは、本来の姿は仏教の仏、その仮の姿が神道の神、というほどの意味です。
つまり、「本地仏というのは、神道の神様と仏教の仏様は同体だ、という理論で、神様の本来の姿は仏様です」という意味です。
このような、神仏のあり方を「神仏習合」と言います。
「日向宮（ひゅうがのみや）」は、日岡山にある「日岡神社」のことです。
以下、日岡神社として話を進めます。
日岡神社は式内社（しきないしゃ）
式内社というのは、10世紀のはじめに作られた規則である延喜式（えんぎしき）に、その名が見られる神社のことです。
中央政府は、地方の豪族と結びつきを強め、勢力をさらに強めるため、全国の有力な神社をその統制下におき、「式内社」として権威づけたのです。
加古川市近辺(加古川市・高砂市・播磨町・稲美町)で「式内社」は、日岡神社だけです。
つまり、聖観音の台座の銘は、神仏習合を知る貴重な資料です。
明治になり、神仏分離令が出され、お互いに独立した神社、寺として今日に至っています。（no4806）
＊写真：聖観音菩薩立像台座銘
