「身份認同與台獨運動」

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「BBC中文網」　2005年8月16日北京時間 22:08發表
■第八集：身份認同與台獨運動
　二戰結束60周年專題報道　BBC中文部記者 林楠森

　　日本在無條件投降後不久，也宣佈放棄馬關條約取得的台灣主權。台灣百姓被告知，他們的國籍不再是日本人，而是回復到甲午戰爭前的中國人身份，在清朝政府已經滅亡的情況下，他們成了中華民國的國民。
　　這個消息也通過各種渠道傳到南洋各地。黃金印當時在所羅門群島日軍兵站醫院擔任軍屬，當時未滿二十歲的他，從一名被戰時被日軍俘虜的中國軍官口中，第一次對自己日本人的身份感到質疑。
　　從日本到中國的身份認同

　　【相片】黃金印在所羅門群島經歷從日本人到中國人的身份轉變

　　黃金印說，當時一名姓吳的國軍少尉用普通話對他們說：”我們都是同胞”。吳少尉並且教導他們三民主義。對這些台灣青年來說，他們雖然從長輩口中知道自己的祖先是來自中國大陸，不過他們已經被中國割讓給日本，而從一出生就被教育成是日本天皇子民，吳少尉的話使得他們心裡充滿了迷惑。然而在美澳聯軍向他們廣播後，他們對於自己的身份再也沒有任何懷疑。黃金印說：
　　“當時盟軍用吉普車載著一個大擴音器，用日語向我們宣傳說：台灣人與朝鮮人從今天開始，就是一等國民。聽到這句話，我們台灣人就發威了。當時有人說了一句話，說我們台灣牛的牛角已經長出來了，可以發威了。我們從那個時後開始想要脫離日本籍，我們攔下一部日軍的卡車，叫日本人下車，開著這輛卡車到處串聯台灣人。當時大家都還穿著日軍的制服，我們就叫台灣人把日本皇軍的帽子給脫下來扔掉。”
　　在脫離了日本人的身份認同後，這些台籍日本兵開始與他們昔日的長官與同袍格格不入，雙方在被集中看管期間，經常互相斗毆。黃金印說，在日軍向盟軍管理當局投訴後，盟軍把這些等侯遣送台灣人，朝鮮人與日本人都分開看管。黃金印與其它在所羅門群島的台灣青年，在等待半年後，終於被遣送回台灣家鄉。但是並不是所有的台籍日本兵，在戰後都能以戰勝國國民的身份安然返家。八十多歲老人連阿木，戰後就被關在戰犯集中營，接受盟軍的審判。
　　連阿木原本在台北的西餐廳當廚師，略通簡單的英語，他在二戰末期被徵調到馬來西亞的古晉，擔任日軍俘虜營監督員看管盟軍戰俘。由於日軍虐殺過不少戰俘，因此擔任俘虜營監督員的台籍日本兵，不少人在戰後被以戰犯身份關押。連阿木說，當時他們負責監督俘虜工作，有些人奉長官命令打不聽話的俘虜耳光。在戰後的軍事法庭上，一個耳光換來的是五年的牢獄。也有些戰俘的監督員，被判甲級戰犯而處以絞刑。連阿木表示，由於他在戰時曾經冒著被槍斃的危險，幫助過當地的抗日游擊隊，後來在當地華僑的營救下，在被關押半年後，就安全返回台灣。

★對祖國接收的熱烈期待
　　繼侵華日軍在九月正式向中國投降後，在台灣的日本當局，也在一九四五年十月二十五日，正式向蔣介石派到台灣的代表投降，正式為半個世紀的統治劃下句點。“張燈結彩喜洋洋，勝利歌兒大家唱，唱遍城市和村莊，台灣光復不能忘……”就像台灣光復歌的歌詞，當國府第一批接收部隊十月中旬在基隆登陸時，受到了當時台灣民眾的夾道熱烈歡迎，雖然日後有許多參與歡迎的台灣百姓回憶，當他們在碼頭看到接收部隊竟然是一支衣衫不整，軍紀散漫的軍隊時大失所望，但是當時整體氣氛，還是一種回歸祖國的熱烈心情。
　　在這個迎接中國接收過程中，也出現了一段插曲。當時有少數台灣資本家結合部份日軍軍官計劃尋求台灣獨立，卻在當時日本總督的反對下無法成功。這是台灣的戰後第一個出現的獨立運動，不過台灣中央研究院近史所副研究員陳儀深說，當時這些資本家的獨立運動，僅只是少數人的想法。雖然就戰後領土的歸屬來說確實需要國際和平條約的處理，然而戰後台灣的主流，仍然是歡迎中國統治。日本人是異族統治，這是沒有疑問的。戰後成為中國的一部份，的確有相當多主流聲音是接受的。
　　就當時台灣的情況來說，雖然日本實施皇民化運動，但是主流社會還是華人的認同。從事戰後台灣研究的美國學者蒙代爾指出，日本人在半個世紀的統治期間，想把台灣人改造為日本人雖然沒有成功，但是當時的台灣人卻與中國大陸人並不相同。陳儀深解釋了台灣社會在日本統治五十年後發生的變化：
　　“台灣在日本的統治下，發展出一些特有的文化與制度，這與客觀的物質條件有關。當時台灣有全島性的交通網以及普及的教育，在這些條件下比較容易發展出一種互相認同的共同體感覺。研究台灣歷史可以發現，本來清代常發生漳泉械斗，閩客械斗這些分類械斗，到了日本時代台灣百姓才比較發展出一種本島人的概念。相對於外來的日本人，有一種內地人與本島人之分，對族群的歷史來說進入了一個新的階段”。

　　【相片】連阿木：國民黨派來接收的是土匪兵

★“狗去肥豬來”的諷刺
　　回歸祖國對台灣百姓來說，並不如他們想像的成為一等國民。二戰結束不久中國馬上陷入國共內戰，台灣雖然沒有直接受到炮火摧殘，但也被間接的被捲入。由於國府徵收米糧支持內戰，台灣由原本盛產稻米，國府接收後卻到了糧食短缺的地步。再加上實施類似殖民政府的專賣制度，接收官員吏治敗壞種種因素，在祖國接收一年時間內，台灣物價上漲了一百倍。在民怨沸騰下，當時台灣報刊上，並且有人畫了一幅“狗去肥豬來”的漫畫，諷刺這些祖國官員，以及祖國來了以後，“想中央，盼中央，中央來了更遭殃”。
　　針對當時人心的不滿，台灣大學社會系教授瞿海源教授說，就社會學理論來說相對剝奪是比直接剝奪更嚴重的。相對剝奪感的意思是：本來預期會好的，結果卻不好。日本人是外國統治，換了祖國來統治以後，本來應該是要變好的，結果卻是變不好。好與不好之間形成很大的差距，這就是社會學上說的相對剝奪。
　　瞿海源指出，國府當初在內戰時也管不了那麼多，而且國民黨政府從來也不是仁慈的政府，再加上沒有好的人才治理，就這麼霸王硬上弓的用強硬方式解決問題，這種強硬的態度造成的是更強的相對剝奪感。
　　連阿木從南洋返回台灣後，回到在台北龍山寺附近的老家。他說他親見親聞，國民黨來台灣接收的都是一些土匪兵，這些士兵經常在行搶後就逃回到軍隊，台灣民眾吃了虧根本就投訴無門。而根據台灣政府日後的調查報告，當時駐台軍隊軍紀蚓弛，軍人並常向民眾強買勒借，乃至姦污婦女，動輒開槍傷人，市場上糾紛司空見慣。軍人搶劫、偷竊的事，更時有所聞。在這樣的環境下，台灣在回歸祖國兩年後的二月二十八日，終於由一件緝私人員打傷賣煙老婦人的偶發事件，引爆全島性的二二八事件，參與事件的民眾與國府在台灣的統治當局進行了武裝對抗。

★二二八事件後的台灣獨立運動
　　二二八事件的全島性衝突，後來以國府派精銳部隊到台灣血腥鎮壓收場。在事件中有一些曾經在日軍服役的台灣青年也參與，他們即使逃過國軍第一波鎮壓，也有不少人在日後遭到清算。住在霧社地區的台灣原住民平埔族的潘友元，由於曾在南洋擔任過日軍軍屬，二二八事件的亂局中，協助維持台中地區地方秩序，不過在兩天後因為不願捲入事件而退出。但是這兩天換來的是一年多的恐布折磨。

　　【相片】平埔族潘友元曾經受到國府特務嚴刑逼供

　　潘友元說，國民黨的特務人員到霧社逮捕正在耕作的他，他被捉到警備總部時被反覆的逼問是不是共產黨。每答一次不是，特務人員就用針刺他的指甲，到十個手指都被刺滿後，並且被五花大綁吊在樹上。潘友元說，無論特務如何用刑，他總是實話實說：他受的是日本人的教育，日本人從來沒有教過他什麼是共產黨。潘友元後來幸運地在一年多以後獲釋返家，但是卻有許多與他一樣在清鄉時期被逮捕的台灣青年與社會菁英，遭到了軍警特務的處決，或是長期關押。台灣中研院的陳儀深說，二二八的傷痕，是戰後台灣獨立運動真正的開端。
　　陳儀深說，台獨運動並不是台灣人頭上長有反骨，非要獨立不可。所謂的獨立是要成為一個自主的國家，而主權國家只是一個近代的觀念。陳儀深指出，戰後獨立運動是以二二八事件為開端：台灣人想反抗國民政府帶來的不良統治，結果是招來一場。二二八事件後，廖文毅到日本組成“台灣共和國臨時政府”，接他下去的是日本台獨聯盟，然後是美國的台獨聯盟，最後是全世界性的台獨聯盟。這些獨立運動一直到台灣解除戒嚴以後，才又轉回島內，有比較台面化的獨立運動。
　　蔣介石在一九四五年日本宣佈投降後，以國民政府軍事委員會委員長的身份，向全中國人作的廣播演說談到，希望二戰是人類最後一場戰爭。這在今天聽起來特別具有諷刺的味道。不僅在二戰後中國馬上陷入內戰，而且繼二戰前日本的“大東亞共榮圈聖戰”後，回歸祖國的台灣又有近半個世紀又被捲入蔣介石父子“反共復國聖戰”。而現在的台灣，又因為統獨問題再度面臨著戰爭的陰影。對先是被教育成日本人，後來又來教育成中國人的平埔族老人潘友元來說，回顧他的一生，他有這樣的感概：
　　“我的祖先是真正的台灣人，我也看過了不少世面。我一生中經歷過四個朝代，我在日本1924年出生，經歷過大正天皇，再來是戰時的昭和天皇。第三個皇帝換上了蔣介石，蔣介石死後，又換上他的兒子蔣經國。對於政治我不瞭解，但是我知道的是：我是一個台灣人。”