「出雲八重垣妻ごみに」

　古事記、八俣の大蛇とそれに続く段。　
　須佐之男命は、出雲の国に着き、「すがすがしい」と言う。そこは、気持ちが落ち着くいい場所なのだろう。乱暴者の面影は消えている。
　須佐之男命は、八俣の大蛇に食われることになっていた娘（櫛名田比売）を娶り、その大蛇を酒に酔わせて退治する。そして、尾のなかに剣を見つける。草薙の剣である。
　その大蛇は、次のように表現されている。
　「その目は赤かがちの如くして、身一つに八頭八尾あり。またその身に蘿と檜・椙と生ひ、その長は谿八谷・峡八尾に渡りて、その腹を見れば悉に常に血に爛れたり」
　吉野裕子の「山の神」にあったが、そのイメージは、山並みである。そして、山裾は、赤い土・岩がむき出しになっているようである。海に突き出した岬などを思い浮かべるのもいいかもしれぬ。
　そして、須佐之男命は、櫛名田比売との間に子をつくるが、その末裔（神裔）に、大国主命が生まれる。
　大国主命には、五つの名がある。古事記を読むうえで、覚えておいた方がいい名前である。
　大穴牟遅神（オホナムチノカミ）
　葦原色許男神（アシハラシコヲノカミ）
　八千矛神（ヤチホコノカミ）
　宇都志国玉神（ウツシクニタマノカミ）
　また、この段には、須佐之男命が作った歌が載っている。
　「八雲立つ　出雲八重垣　妻ごみに　八重垣作る　その八重垣を」

ほとに麦生える

　古事記、五穀の起源にまつわる短い話。
　大気都比売神（オオゲツヒメノカミ）の身体（生体、死体）から、稲、粟、小豆、麦、大豆などが生まれる。なにやら、グロテスクな感じがするが、春に芽生え、秋に刈り取るという生と死のことがからんでいるようである。

あのときさながら

　古事記は天の岩屋戸の段。
　ここに出てくる植物は、以下の通り。
　波々迦（ははか）：朱桜。その皮を燃やし鹿の骨を焼いて占いに用いた。
　賢木（さかき）：勾玉をかける木として使った。
　日影〈蔓〉（ひかげかずら）：アメノウズメノミコトがたすきとして用いた。
　真拆（まさき）：アメノウズメノミコトが、その蔓性植物を髪飾りとして用いた。
　小竹葉（ささば）：アメノウズメノミコトが、これを手にして踊った。
　話は、概ね以下の通り。
　誓約（うけい）に勝ったと、スサノヲは、うかれ騒ぎて、とどまらず。
　乱暴狼藉、悪戯と、ついには死人もでる始末。
　糞はあたりにまき散らす、馬を殺して血だらけの皮投げ、ひとを驚かす。
　機織りの舟形の梭、ほとに突き刺さされ、死ぬ女。
　恐れをなしたアマテラス、窟の奥へと隠れたり。
　おかげで、世の中真っ暗け。
　困った神たち、智慧しぼり、窟の前にてどんちゃん騒ぎ。
　決め手となりしは、ウズメノミコトのストリップ。
　乳房揺らして、揉みしだき、
　恥も外聞、なにするものぞ、
　あのときさながらうっとりと、
　くねらす腰には、細い紐、一筋垂らすばかりなり。
　真に迫りたその演に、神々たち、やんやのどよめき笑い。
　そのようなことがあり、天照大神は、何事かと洞窟から顔を出し、世は明るさを取り戻す。アメノウズメノミコト（天宇受売命）の功績大。以上、いささか脚色。
　須佐之男命は、髭、手足の爪を抜かれ、高天原から追放される。