死滅せざる原子

　●ルクレーティウス著／樋口勝彦訳／「物の本質について」／岩波文庫
　第一巻215-264には次のようなことが記されている。
　物は、恒久的な原子によって構成されている。
　原子相互間の結合は多様である。
　如何なる物も、完全に無にきすということはない。
　完全に死滅するということはない。
　分解によって、原子に還元するだけである。
　愛の神とて、完全な無からは　愛の実りを産みだすことはなかろう。

忽然と空に鳥

　●ルクレーティウス著／樋口勝彦訳／「物の本質について」／岩波文庫
　第一巻159-214には次のようなことが記されている。
　もし、無から物が生じるとしたら、空に忽然と鳥が現れたりすることになるのでないか。
　葡萄の種子からは、葡萄の木が生い、葡萄の実がなる。
　すなわち、一定にの種子からは、一定の植物が生い育つ。
　それぞれの季節を得て、それぞれの時を経て。
　物には、元（種子、原子）がある。

花びらをページに

　新宿御苑を通り抜ける。
　八重桜の花びらを、ルクレティウスの本にはさむ。
　

緑ふえれど

　もうすぐ五月。
　日ごとに、緑がふえている。
　窓の外に眺める丘も、若葉色になっている。
　ベランダの鉢植えの櫟や無花果もあたらしい葉をつけ、またその葉を大きくさせている。
　いま、日本の森は、有史以来、最大の森林率を誇るにいたっていると言う。
　かつて、伐採で荒らした森が、復活しつつある。
　緑がふえているのである。
　ところが、いまの森は整備が進まず、別の意味で荒れていると言う。

柏崎をば狂ひ出で

　謡曲「柏崎」に目を通す。
　近日中に、それに接することがありそうなので。
　この「柏崎」は、東京電力の原子力発電所がある新潟の柏崎のことである。
　謡曲は柏崎の領主の妻の物語である。
　彼女には夫と子があり、この二人は鎌倉で任についていた。
　ある日、従者が鎌倉から戻ってくる。
　不幸な報せをもって。
　夫が死に、父の死をはかなんだ子が遁世したという報で、形見を携えてきた。
　「昔語りに早なりて、形見を見るぞ涙なる」
　彼女は悲しみに、気がふれる。
　「是なる童どもは何を笑ふぞ。なに物に狂ふがをかしいとや」
　「うき身は何と楢の葉の、柏崎をば狂ひ出で、・・・」
　柏崎を発ち、善光寺にいたる。
　何と、そこでわが子に巡り会うのである。
　お互いに変貌した姿に驚きつつ、喜びにつつまれる。
　「其母や子に逢ふこそ嬉しかりけれ、逢ふこそ嬉しかりけれ」

はじめから有

　●ルクレーティウス著／樋口勝彦訳／「物の本質について」／岩波文庫
　第一巻146-158には、はじめに次のような原理の認識が必要とある。
　「何ものも神的な力によって無から生じることは絶対にない」
　「無よりは何ものも生じ得ず」

君に伝えたくて

　●ルクレーティウス著／樋口勝彦訳／「物の本質について」／岩波文庫
　第一巻136-145には次のようなことが記されている。
　あたらしい知の発見を貧困な言葉を用いて表現するのは難しい。
　だけど、君に伝えたくて苦心しつつやっている。
　※先般、長谷川三千子の「日本語の哲学へ」（ちくま新書）を読んだ。以前、氏の「バベルの謎－ヤハウィストの冒険」を楽しく読んだことがあったが、これは、私の理解力がついていくことが困難な本であった。ただ、哲学における言葉の問題が指摘されていた。それぞれの言語自体がもつ能力が重要であると。これくらいことは分かった。

霊魂の構成

　●ルクレーティウス著／樋口勝彦訳／「物の本質について」／岩波文庫
　第一巻127-135には次のようなことが記されている。
　太陽や月の運行、天と地のあらゆる現象、
　魂、霊魂、幽霊そして夢。
　これらは何に由来して現れているのか。
　これらは如何なるもので構成されているのか。
　これらをきわめて、アタラクシアを。

垣根をこえて

　道ばたに見つけた。
　見方によると間抜け顔の小さな花。
　その花の写真を撮ったことがある。
　当然、その時、その名を確認したはず。
　ところが、思い出せない。
　改めて調べてみた。
　シソ科の垣通し（カキドオシ）だった。
　花のあと、茎が蔓状に地を這う。
　垣をこして隣まで、ということで、「垣通し」との命名。

捏造された永遠の罰

　●ルクレーティウス著／樋口勝彦訳／「物の本質について」／岩波文庫
　第一巻102-126には次のようなことが記されている。
　占い師、預言者のたぐいの言辞におびやかされることなかれ。
　彼等は、恐怖の夢を撒き散らす詐欺師だ。
　君に永遠の罰が科せられるとするのは捏造に他ならない。
　いかなる心労にも限りはあると心得よ。
　魂の何たるかを知りきわめよ。

つれなく散るを

　花ならで
　また慰さむるかたもがな
　つれなく散るを
　つれなくて見む
　式子内親王の歌だ。
　木瓜の花が萎れて散る。
　白い桃の花はどうしたろうか。
　姫林檎の白い花がひらいていた。

八重桜咲きて

　俺たちの桜の季節は、とっくに終わっている。
　いまさら何をどうしようと言うのだ。
　もううんざりだ。
　なにもかもわずらわしい。
　誰とも会いたくない。
　さて。
　エピクロスに「隠れて、生きよ」の言葉がある。
　隠者の暮らしか、それもできそうにないな。

遊歩道の山桜

　象の眼の笑ひかけたり山桜（蕪村）
　アフリカゾウやインドゾウのいる多摩動物公園に行こう。
　そして、遊歩道のところの山桜を見よう。
　蕪村の句の象は、讃岐の象頭山からのもの。

血濡れの祭壇

　知の探究の道を歩むことに、不敬神の危惧を抱くことはない。
　神の名のもとに、人が犯してきた罪業の深さを思えば。
　乙女の犠牲の血に祭壇を濡らしたのは、ほかなぬ宗教であった。
　※ルクレティウスの「物の本質について」第一巻四節（80-101）には、このようなことが書かれている。

光を花と

　謡曲「融」に次の一節。
　　さすや桂の枝々に
　　光を花と散らす粧ひ
　桂の葉は光を感じさせる。
　今度、多摩動物公園を散歩するときには、広場の桂の木のところに行ってみよう。