「この夏、春日大社、諏訪大社、三島大社に行ったよ」
「どちらも立派な神社ね。諏訪大社は上社と下社があるけど」
「そうだね、二社四宮をまわったよ」
「わたし、神社同好会なの。全国の神社めぐりをしているの」
「どうりで」
「どちらも立派な神社ね。諏訪大社は上社と下社があるけど」
「そうだね、二社四宮をまわったよ」
「わたし、神社同好会なの。全国の神社めぐりをしているの」
「どうりで」
諏訪大社では、その神紋たる梶の葉の紋様をよく見かけた。
吉野裕子の「蛇」（講談社学術文庫）に、次のようにあった。
「・・・梶を解字すれば、木と尾である。蛇は頭と尾で成り立っているようなもので、他の生物とこの点で非常に異なっており、蛇の蛇たる所以はまさにその尾にある。陰陽五行思想において、蛇はまた木気であって、その木と尾の取り合わせである『梶』の字は蛇の象徴であろう。」
吉野裕子の「蛇」（講談社学術文庫）に、次のようにあった。
「・・・梶を解字すれば、木と尾である。蛇は頭と尾で成り立っているようなもので、他の生物とこの点で非常に異なっており、蛇の蛇たる所以はまさにその尾にある。陰陽五行思想において、蛇はまた木気であって、その木と尾の取り合わせである『梶』の字は蛇の象徴であろう。」
諏訪大社下社春宮で見た太くがっしり絡み合った注連縄。
三嶋大社で見かけたゆるく絡み合った注連縄。
いずれにしろ、絡み合う蛇が連想されもする。
蛇の交尾はエネルギッシュで、その姿は豊饒の寿ぎ。
吉野裕子の「蛇」（講談社学術文庫）に次のようにある。
・・・・『古事記』によれば、天照大神が出たあとの天岩戸には「シリクメ縄」が張られたといい、それが今の注連縄の原義とされている。志摩地方では、昔、トンボの交尾を「シリクミ」といったというが、これはシリクメ縄のシリクメと同じ語であろう。それならば、シリクメ縄、つまりシメ縄はまさに蛇の交尾を象る縄で、それ故に、もっとも神聖視されたのである。・・・・
※写真は三嶋大社
三嶋大社で見かけたゆるく絡み合った注連縄。
いずれにしろ、絡み合う蛇が連想されもする。
蛇の交尾はエネルギッシュで、その姿は豊饒の寿ぎ。
吉野裕子の「蛇」（講談社学術文庫）に次のようにある。
・・・・『古事記』によれば、天照大神が出たあとの天岩戸には「シリクメ縄」が張られたといい、それが今の注連縄の原義とされている。志摩地方では、昔、トンボの交尾を「シリクミ」といったというが、これはシリクメ縄のシリクメと同じ語であろう。それならば、シリクメ縄、つまりシメ縄はまさに蛇の交尾を象る縄で、それ故に、もっとも神聖視されたのである。・・・・
※写真は三嶋大社
三嶋大社の金木犀は、樹齢１２００年と言われ、日本で一番巨きい。
そうと知って眺めるのは、二回目だった。
前にも感じたが、若々しい勢いは既にない。
幹に、葉に、衰えは歴然としている。
二里四方に芳香を漂わしたという壮年の彼にも会いたかったな。
でも、彼に較べたら、人間の命の短いこと。
そうと知って眺めるのは、二回目だった。
前にも感じたが、若々しい勢いは既にない。
幹に、葉に、衰えは歴然としている。
二里四方に芳香を漂わしたという壮年の彼にも会いたかったな。
でも、彼に較べたら、人間の命の短いこと。
諏訪大社は古い社で、そこの木々にも古く大きなものが多い。
古事記に、次のようにある。
國譲りの神話の一部である。
・・・・・・
かれ追ひ往きて、科野国の州羽の海に迫め到りて、殺さむとしたまふ時、建御名方神白さく、「恐し。我をな殺したまひそ。此処に行かじ。また我が父大国主神の命に違はじ。・・・・」
諏訪大社の祭神たる建御名方神（たけみなかたのかみ）は大国主神の子息。
「科野国の州羽の海（しなののくにのすはのうみ）」は、信濃の諏訪湖のこと。
いにしえの神々のことが思われる。
七年に一度という御柱祭で使われるのは、樅の木。
古事記に、次のようにある。
國譲りの神話の一部である。
・・・・・・
かれ追ひ往きて、科野国の州羽の海に迫め到りて、殺さむとしたまふ時、建御名方神白さく、「恐し。我をな殺したまひそ。此処に行かじ。また我が父大国主神の命に違はじ。・・・・」
諏訪大社の祭神たる建御名方神（たけみなかたのかみ）は大国主神の子息。
「科野国の州羽の海（しなののくにのすはのうみ）」は、信濃の諏訪湖のこと。
いにしえの神々のことが思われる。
七年に一度という御柱祭で使われるのは、樅の木。
諏訪大社二社四宮を巡る。
諏訪大社の神紋は梶の葉。
本宮に植えられていた。
「神紋 穀（かじ）の木」との立て札があった。
梶の葉と言うと、かつて、星への願いを書いたもの。
平家物語の義王出家の段に、次ぎのようにある。
「かくて春すぎ夏たけて、秋の初風吹きぬれば、星合の空をながめつつ、天の戸わたるかぢの葉に思ふこと書くころなれや」
諏訪大社の神紋は梶の葉。
本宮に植えられていた。
「神紋 穀（かじ）の木」との立て札があった。
梶の葉と言うと、かつて、星への願いを書いたもの。
平家物語の義王出家の段に、次ぎのようにある。
「かくて春すぎ夏たけて、秋の初風吹きぬれば、星合の空をながめつつ、天の戸わたるかぢの葉に思ふこと書くころなれや」
芭蕉の奥の細道にある象潟に行ってみたいと思った。
そこは、岩牡蠣の産地でもある。
きっとおいしい岩牡蠣が食べられるだろうと。
鳥海山のブナ林から流れ出た豊かな水が牡蠣を育てているのだ。
しかし、象潟へは、東京から行くのに時間がかかる。
近辺の宿も空いていなかった。
だからと言うわけでもないが、新宿のオイスターバーで岩牡蠣を食べた。
岩手県広田湾、新潟県山北、石川県輪島の産の岩牡蠣。
そこは、岩牡蠣の産地でもある。
きっとおいしい岩牡蠣が食べられるだろうと。
鳥海山のブナ林から流れ出た豊かな水が牡蠣を育てているのだ。
しかし、象潟へは、東京から行くのに時間がかかる。
近辺の宿も空いていなかった。
だからと言うわけでもないが、新宿のオイスターバーで岩牡蠣を食べた。
岩手県広田湾、新潟県山北、石川県輪島の産の岩牡蠣。
●古典の愛とエロス／出口裕弘著／朝日新聞社／1992年8月1日発行／1500円
著者は、この本に「恋の大事」の気分でのぞんだと言う。
わが国古典に表現されている色恋の諸相が綴られ、なんとも魅力的な一書となっている。
作品としては、古事記、蜻蛉日記、源氏物語、更級日記、それに蕪村の句などがとりあげられている。読むのを中断している「蜻蛉日記」をもう一度手にしようか、「とはずがたり」を読み始めようかなどとの思いにさせる。
色恋と言っても、それぞれの時代の影響が大きいななどとも思わされる。
さて、本書で取り上げられていた閑吟集から。
「何せうぞ 燻んで 一期は夢よ ただ狂へ」
著者は、この本に「恋の大事」の気分でのぞんだと言う。
わが国古典に表現されている色恋の諸相が綴られ、なんとも魅力的な一書となっている。
作品としては、古事記、蜻蛉日記、源氏物語、更級日記、それに蕪村の句などがとりあげられている。読むのを中断している「蜻蛉日記」をもう一度手にしようか、「とはずがたり」を読み始めようかなどとの思いにさせる。
色恋と言っても、それぞれの時代の影響が大きいななどとも思わされる。
さて、本書で取り上げられていた閑吟集から。
「何せうぞ 燻んで 一期は夢よ ただ狂へ」