「昨日今日行きあふ人は多かれど見まくほしきは君一人かな」
和泉式部の歌。
この心境はよく分かる。
男だって、そう思う。
だけど、ギリシアの古い詩に、
「男は常にあたらしい女の肌を求める」
ともある。
これも事実。
人間、やっかいな代物。
和泉式部の歌。
この心境はよく分かる。
男だって、そう思う。
だけど、ギリシアの古い詩に、
「男は常にあたらしい女の肌を求める」
ともある。
これも事実。
人間、やっかいな代物。
鬼百合の写真を撮ろうとしていて
腕に花粉がべったりついた
ティッシュで拭いたら
ひろがって黄色くこびりついてしまった
シャツを汚さなかったのがせめてもの救い
腕に花粉がべったりついた
ティッシュで拭いたら
ひろがって黄色くこびりついてしまった
シャツを汚さなかったのがせめてもの救い
だいぶ以前から、声は聞いていた。
姿を見たのは初めてだった。
程久保川沿いを歩いていたら、
大きな声がした。
声の方を見ると、川面に波紋があった。
いた。
その声を何と表現すればいいのか。
両生類の図鑑には、
ブウオーン、ブウオーン・・・・・
ウシガエルの鳴き声である。
そんな声。
ウシガエルで間違いないのかな｡
姿を見たのは初めてだった。
程久保川沿いを歩いていたら、
大きな声がした。
声の方を見ると、川面に波紋があった。
いた。
その声を何と表現すればいいのか。
両生類の図鑑には、
ブウオーン、ブウオーン・・・・・
ウシガエルの鳴き声である。
そんな声。
ウシガエルで間違いないのかな｡
夜明け
カナカナの声
時計をみると
四時二十分
その前に
ホトトギスが一声
その後
静かになった
もう少し眠りたいな
あれは曼荼羅華の花だった
多くはないが紫露草も
カナカナの声
時計をみると
四時二十分
その前に
ホトトギスが一声
その後
静かになった
もう少し眠りたいな
あれは曼荼羅華の花だった
多くはないが紫露草も
澄み渡る
2016-07-09 | 読書
謡曲「養老」を読んだ
「風も静かに楢の葉の、鳴らさぬ枝ぞのどけき・・・」とはじまって、「よき御代なれや、萬歳の道に帰りなん」と終わる。
養老の瀧の故事をもとに作られた一曲。まがまがしいところはなく、すっきりした作品である。
「御山の松陰に、楢澄む水かな」
「げに、潔き山の井の、そこ澄み渡るさざれ石の、巌となりて苔のむす、千代に八千代にのためしまでも・・・・」
「天より光かがやきて、瀧の響も聲すみて・・・」
「水滔々として浪悠々たり・・・」
「風も静かに楢の葉の、鳴らさぬ枝ぞのどけき・・・」とはじまって、「よき御代なれや、萬歳の道に帰りなん」と終わる。
養老の瀧の故事をもとに作られた一曲。まがまがしいところはなく、すっきりした作品である。
「御山の松陰に、楢澄む水かな」
「げに、潔き山の井の、そこ澄み渡るさざれ石の、巌となりて苔のむす、千代に八千代にのためしまでも・・・・」
「天より光かがやきて、瀧の響も聲すみて・・・」
「水滔々として浪悠々たり・・・」
鬼女山姥
2016-07-07 | 読書
幽玄の作と言われる謡曲「山姥」。
隠れなき遊女たる百魔山姥の曲舞が基になっての作。
山姥は、「なうなう旅人お宿参らせうなう。・・・・わらはが宿にて一夜を明させ給ひ候へ」と現れる。
その容貌は、「髪にはおどろの雪を戴き、眼の光は星のごとし。面の色は、沙丹塗の、軒の瓦の鬼の形・・・・」
その暮らしは、「生所も知らず宿もなし。ただ雲水を便にて、いたらぬ山の奥もなし」
「松風ともに吹く笛の、聲すみわたる谷川に、・・・月に聲すむ深山かな」
「春は梢に咲くかと待ちし、花を尋ねて山めぐり」
「秋はさやけき影を尋ねて、月見る方にと山めぐり」
「冬はさえ行く時雨の雲の、雪を誘いて山めぐり」
そして、「廻り廻りて、輪廻を離れぬ、妄執の雲の、塵つもって山姥となれる」
「山また山に山廻りして、行方も知らずなりにけり」 と終曲。
山姥は、夏はどうして過ごしているのだろうか。
深山幽谷に涼んでいるのか、緑濃き木陰に。
隠れなき遊女たる百魔山姥の曲舞が基になっての作。
山姥は、「なうなう旅人お宿参らせうなう。・・・・わらはが宿にて一夜を明させ給ひ候へ」と現れる。
その容貌は、「髪にはおどろの雪を戴き、眼の光は星のごとし。面の色は、沙丹塗の、軒の瓦の鬼の形・・・・」
その暮らしは、「生所も知らず宿もなし。ただ雲水を便にて、いたらぬ山の奥もなし」
「松風ともに吹く笛の、聲すみわたる谷川に、・・・月に聲すむ深山かな」
「春は梢に咲くかと待ちし、花を尋ねて山めぐり」
「秋はさやけき影を尋ねて、月見る方にと山めぐり」
「冬はさえ行く時雨の雲の、雪を誘いて山めぐり」
そして、「廻り廻りて、輪廻を離れぬ、妄執の雲の、塵つもって山姥となれる」
「山また山に山廻りして、行方も知らずなりにけり」 と終曲。
山姥は、夏はどうして過ごしているのだろうか。
深山幽谷に涼んでいるのか、緑濃き木陰に。
この前、謡曲「半蔀」を読んだ。それで、同じく源氏物語の夕顔の上の霊が登場する「夕顔」を手に取った。
物の怪により落命した夕顔の上の亡霊が、旅の僧に回向されるという曲である。
「ここは何処」とこだわる旅僧に、夕顔の上は、「紫式部が筆」による「かりそめの言の葉」のこと「むつかしげなる旅人」だことと対する。そして、「某の院」とされる場所は、六条河原の院と思っていいよと。
「散りはてし夕顔の、花は再び咲かめやと、夢に来りて申すとて・・・・」
「跡よく弔ひ給へ・・・・」
「御僧の弔ひ受けて・・・」
最後は、「夕顔の笑の眉」、「雲の紛れに失せにけり」となる。
夕顔の花は夏に咲く。
同じく、夏の花、百日紅の花が咲き始めている。
物の怪により落命した夕顔の上の亡霊が、旅の僧に回向されるという曲である。
「ここは何処」とこだわる旅僧に、夕顔の上は、「紫式部が筆」による「かりそめの言の葉」のこと「むつかしげなる旅人」だことと対する。そして、「某の院」とされる場所は、六条河原の院と思っていいよと。
「散りはてし夕顔の、花は再び咲かめやと、夢に来りて申すとて・・・・」
「跡よく弔ひ給へ・・・・」
「御僧の弔ひ受けて・・・」
最後は、「夕顔の笑の眉」、「雲の紛れに失せにけり」となる。
夕顔の花は夏に咲く。
同じく、夏の花、百日紅の花が咲き始めている。
程久保川沿いの道を歩くと
橙赤色の藪萱草（ヤブカンゾウ）の花
朱赤色の姫檜扇水仙（ヒメヒオウギズイセン）の花
赤色系で目に付く
昨日、国立能楽堂で能「葵上」を見た
最後に、金春安明による仕舞で「融」を観た。
舞扇は、白地に金色の四角模様を幾つか散らしたもの。
赤色系ではないが、とても印象に残った。
今朝、空はどんより。
時鳥の声が聞こえる。
橙赤色の藪萱草（ヤブカンゾウ）の花
朱赤色の姫檜扇水仙（ヒメヒオウギズイセン）の花
赤色系で目に付く
昨日、国立能楽堂で能「葵上」を見た
最後に、金春安明による仕舞で「融」を観た。
舞扇は、白地に金色の四角模様を幾つか散らしたもの。
赤色系ではないが、とても印象に残った。
今朝、空はどんより。
時鳥の声が聞こえる。
知人が、仕舞で、「實盛」のキリ、舞い謡うというので観にいった。
行く前に、「實盛」のキリというのは、どの部分からかと読んだが、分からなかった。
「其執心の修羅の道・・・・・・」
知人というのは、女性で、華奢なひと。
能舞台がつとまるのだろうかと思わせられる。
練習を重ねれば、舞い謡うことができるようになるものか。
少なくとも、俺には、出来ない。
凄いなあと思った。
小さい頃、實盛の首が洗われたという池に行ったことがある。
それでか、謡曲に接しだしたはじめにあったのが、「實盛」。
行く前に、「實盛」のキリというのは、どの部分からかと読んだが、分からなかった。
「其執心の修羅の道・・・・・・」
知人というのは、女性で、華奢なひと。
能舞台がつとまるのだろうかと思わせられる。
練習を重ねれば、舞い謡うことができるようになるものか。
少なくとも、俺には、出来ない。
凄いなあと思った。
小さい頃、實盛の首が洗われたという池に行ったことがある。
それでか、謡曲に接しだしたはじめにあったのが、「實盛」。