主が心を動かす祈り

サムエル記第二　２４章

　昨日はこの夏一番の暑さ。仕事部屋はわが家で最も気温の高い場所で、一時台所に「避難」しました。夕食後にスーパーに西瓜を買いに行きました。暑い時には西瓜が一番ですね。あと数日３０度越えが続くとの予報です。

　サムエル記の最終章を読むと、ちょっと混乱します。１節は、再び主の怒りがイスラエルに対して燃え上がりということばから始まります。「再び」というのは、２１−２４章が交差構造であるのを踏まえるならば、２１章１−１４節の出来事を前提にしていると考えられます。

　次に、主の怒りがイスラエルに対して燃え上がったのでダビデは人口を数えたのか、それともダビデが人口を数えたので主の怒りがイスラエルに対して燃え上がったのかという疑問もあります。

　私は後者ではないかと考えます。しかし、主がイスラエルへの怒りを発せられたのでダビデはふと人口を数えることを思い立ったという可能性も残ります。並行記事の歴代誌第一、２１章１節には「サタンがイスラエルに向かって立ち上がり、イスラエルの人口を数えるように、ダビデをそそのかした」と記します。

　しかし、どちらかが事実ではないという結論は出せません。サタンは神の許しによって働くのですから、サムエル記、歴代誌とも矛盾した記述ではないのです。

　さらなる疑問は、人口を数えることのどこが罪なのかということです。別の箇所では主ご自身が人口を数えよと命じておられます。ですから、人口を数えること事態が主の怒りを招いたのではなく、ダビデがこの時どのようないとで人口を数えよと命じたのかということに、主は目を留めておられるのです。

　事実、人口調査の報告を聞いたダビデは、「良心のとがめを感じ」、「私は、このようなことをして、大きな罪を犯しました」と主に申し上げています。ここから、ダビデが悪しき動機で人口を数えたことが分かります。それは、高慢という罪です。

　主の怒りにはさばきが伴います。ダビデは主の３つの提案のうちの一つを選び、王として大変に厳しい罰に甘んじなければなりませんでした。それは主ご自身が「もう十分だ」と言われるほどのものでした。

　最後の部分には、２１章の１４節と同じことばが置かれています。罪の悔い改めの祈りが為されることに主は心を動かされたのです。本書が「イスラエルへの主の罰は終わった」で終わるのは、この書にふさわしいことなのだと思いました。

ヒッタイト人ウリヤ

サムエル記第二　２３章８―３９節

　編集していた「みことばの光」１１月号がほぼ仕上がりつつあります。３か月先、「みことばの光」では詩篇とイザヤ書を読みます。読みごたえのある月です。

　数日前に、２１―24章の構造を書きました。ここでは２１章１５−２２節と交差的にダビデに仕えた勇士たちのことが紹介され、ここでは特に「三勇士」ヨシェブ・バシェベテ、エルアザル、シャンマの活躍の様子を記しています。

　ペリシテ人との戦いにおいて、彼らは超人的な力を発揮しました。８節や１０節、１２節にはそれぞれがどのように戦ったのかが印象的に描かれます。それでもサムエル記の著者は、彼らの大きな貢献を記しつつ「主は大勝利をもたらされた」とまとめます。

　目に留まるのは３９節。ここに「ヒッタイト人ウリヤ」の名があります。彼はダビデが関係を持ったバテ・シェバの夫。ダビデ王に忠実に仕えながらも、ダビデの罪に巻き込まれるようにして殺されてしまいました。ダビデは自分のために使えた勇士の一人のいのちを奪ったのです。

　クリスチャン、教会が陥りやすい課題が、この箇所から明らかになります。それは、「神がなさること」「神がなさったこと」だからといって、人への感謝を怠ることです。そのような歪んだ姿勢がしばしば、クリスチャンでない方々をつまずかせるというようなことが起こります。よくしていただいたら、「ありがとう」と言うべきです。それが神を崇めないことになるなどということはありません。

ダビデを通して語られたことば

サムエル記第二　２３章１−７節

　８月が終わろうとしていますが、当地では今日と明日最後の真夏日が予想されています。何となく名残惜しいような気がします。

　この箇所は、「これはダビデの最後のことばである」で始まります。これを読んですぐに考えたのは、さて、自分は人生の最後に何を語るだろうかということです。昨日の家庭集会で「私は１０年後に生きているのだろうかと考えることがある」と話しましたら、ほぼ同年齢の方は「毎日のように考えている」と言っておられました。

　サムエル記の著者はダビデについて四つのことを紹介しています。誰の子か、神によって上げられた、神に油注がれた、そしてイスラエルの歌の歌い手が、それです。これは、ダビデの人生をまとめているとも言えます。ここでも、神は私の人生をどのようにご覧になるのかとの思いが湧いてきます。

　２節に「主の霊は私を通して語り」とあるように、ここでのダビデのことばは神がダビデに授けられたものです。

　３節は神がダビデに言われたことば、油注がれたダビデに求められたことが確認されています。王として人を治めるのに必須なのは、神の義をもって治めること、彼自身が神を恐れて治めることです。自分の勝手な義を振りかざすのではなくて王が人を治める規準は神の義です。そして治める者自身がが神を恐れることが求められています。

　そしてこれは、ダビデがそうであったということとともに、いやむしろ、やがて来られる「王」にこそふさわしいことばなのだと、読み返す中で思うようになります。

神、その道は完全

サムエル記第二　２２章２６−５１節

　久しぶりに隣町にある韓国食材店を訪ねました。今回はお米やみりん、蕎麦（そば）、乾燥椎茸などを購入。いつも教会の案内を、お店入り口の一番目立つ場所に貼っていただいています。

　昨日も書きましたが、ダビデの賛美の後半は、詩篇１８篇２５−５０節とほぼ同じですが、サムエル記の終わりにあることで、ダビデの人生との絡みで味わうことができると思います。

　この部分には、取り出して壁に貼っておきたいと思うことばがいくつもあります。

　たとえば、２６―２８節です。ここでダビデは、主が自分のすべてを知っておられるということ、知っておられるだけでなく、その人にふさわしく扱うお方であると歌っています。

　この詩は、「主がダビデを、すべての敵の手、特にサウルの手から救い出された日に」　ダビデによって歌われたものとあります。振り返るなら、ダビデはサウルから２６―２８節とは全く違う扱いを受けました。それではダビデ自身はここで歌われているような生き方をしたかというならば、そうではありません。

　彼は自分のいのちをしつこく狙う王から逃れながら、主についてのこの真理を何度口ずさんだことだろうかと想像しますし、自分がここで歌われる人としてのあり方から逸れるようなことがあった時も、このことばに蓋をしないで口ずさむことで、このような主を覚えることで生き延びることができたと思うのです。

　神は守ると約束されたらそのようになさる方、助けると約束されたらそうなさる方、勝利すると約束されたらそれを実現させてくださるお方。それが３１節のことばです。

　「神、その道は完全。主のことばは純粋。主は、すべて身を避ける者の盾。」これは、一般論ではありません。ダビデ自身の人生で味わった一つ一つを通して知った神についての真理。そしてこの神は、私にも、私たちにとっても変わらないお方なのです。

　そうだとしたら、このお方を賛美しないという道はありません。

わが巌、わが砦、わが救い主よ

サムエル記第二　２２章１−２５節

　日曜日の礼拝に、日本で宣教師をしておられるご家族が来てくださいました。宣教が困難だと考えられている日本で、さまざまな機会を捉えて福音を届ける働きが続けられていることを知りました。

　サムエル記第二２１−２４章は、この書ではいわゆる「補遺」に当たります。　しかしそれは、著者が書き足りなかったことを書き足したものということではなく、サムエル記が何を描いているのかをまとめたと考えられます。

　この部分は、内容的には、始めと終わりにはサウルとダビデの罪が、その内側にダビデの勇士たちの名前、そして内側に神への賛美が置かれています。つまり、Ａ―Ｂ―Ｃ―Ｃ１―Ｂ１―Ａ１という構造なのです。

　この文章構造を眺めて、私はこれはそのまま私たちの人生を語っていると思いました。外側の私はじつは神を悲しませ、怒らせるようなことをする者であり、そんな私をたくさんの人々が助けてくれる、そして、すべては神がなさることであるので神がほめたたえられるのです。

　今日の箇所は神への賛美です。この詩は詩篇１８篇とほとんど同じです。しかし、サムエル記を読み終えようとしている時にこの詩を味わうことによって、特に表題によって、ダビデがどのような思いでサウルから逃れに逃れたのかを思うのです。

　出だしのことばは、神が巌であり、砦であり、救い主だとあります。ここで目を留めるのは、その一つ一つに「わが」がつけられていることです。それはつまりダビデがどんなに強い守りを、救いを必要としていたかを語っています。

　７節以降の主語の多くは「主は…」です。それは自分の無力さと敵の手強さを前提にしています。どんなに相手も強力で恐ろしくても、主は私を守り、助け、救い出してくださいます。

　２１−２５節に目が留まります。それは、これほど主が私のために良きことを行ってくださることへの、ダビデの応答です。私たちの歩みは主が良くしてくださったことを忘れずに、それを自分の生き方で表すということなのだと、教えられます。