行って…

マタイの福音書　２８章１１−２０節

　きょうから４月。一足先に昨日のイースターから夏時間に変わりました。日本との時差が７時間と１時間短くなりました。電波時計の調整がいつなのか、スマホの調整がいつなのか興味があったのですが、スマホは一足先に１時間進んでいました。

　昨日のイースターをどのように迎えられましたか。１月から読み進めてきた「マタイの福音書」は本日が最後。特に受難週には、主イエスの十字架への道の傍をゆっくり歩いた感じがしました。

　イエス復活の知らせは、神に選ばれた女性たちによって急いで弟子たちに届けられました。しかし、マタイの福音書は、その報告を弟子たちがどのように聞いたのかについてはまったく触れていません。イエスが「わたしの兄弟たちに、ガリラヤに行くように言いなさい」と女性たちに伝えたことばを受けて、次はガリラヤでの再会の場面に移るのです。

　一方、イエスのからだが墓から消えたとの報告は、番兵たちから祭司長たちに届けられました。すると、祭司長たちは、弟子たちがイエスのからだを盗み出したと、話を捏造（ねつぞう）したのです。買収したというのですから、よほどイエスの復活を恐れていたのかが、かえって伝わってきます。

　ガリラヤの山の上で、弟子たちはイエスからいわゆる「大宣教命令」と呼ばれる命令を受けます。１９節の「行って」ということばに目を留めます。彼らはここから行くのです。あらゆる国の人々をイエスの弟子とするために…。この時の弟子で終わりではなく、さらにイエスの弟子たちを、神は産み育てられます。

　最後のことばを心に刻みつつ、本福音書を読み終えます。

からだをめぐって

マタイの福音書　２７章５７−６６節

　受難日の昨日、オンラインで聖書を読みました。「十字架上でのイエスの七つのことば」を読んだのですが、一つ一つが力と愛とに満ちたものだ、という発見がありました。

　十字架から下ろされたイエスのからだをめぐって、人々がそれぞれの立場で動いていることが、きょうの箇所からわかります。

　十字架につけられた死体を、ローマ人は葬ることなく地面に放り出すだけでした。一方でユダヤ人はそうはしなかったのです。また、処刑された犯罪人は家族の墓に葬ることは許されていなかったと言われます。そう考えると、アリマタヤのヨセフの行動は例外的なものでした。

　マルコの福音書はアリマタヤのヨセフがサンヘドリン（最高法院）の一員であったと伝え、ルカの福音書は彼がイエスを殺そうとする陰謀に反対していたことを、そしてヨハネの福音書はヨセフが密かにイエスの弟子となっていたと、ニコデモも埋葬に加わったと書いています。彼はイエスのからだを亜麻布に包み、自分の新しい墓に納めました。これによって、イザヤ書５３章９節の預言が実現しました。　「彼の墓は、悪者どもとともに、 富む者とともに、その死の時に設けられた。 」

　これによってヨセフもニコデモも、自分たちがイエスの弟子だということが明らかになったのです。

　女性たちは、墓のほうを向いて座っていました。彼女たちは安息日明けにイエスのために何をするかをすでに決めていました。しかし、彼女たちは自分たちに何が起こるのかをまだ知りません。

　イエスを十字架につけた人々は、イエスのからだが盗まれないようにという対策を講じました。彼らはイエスの死後もなお、イエスを恐れていたのです。

　ここには、イエスのからだを巡って三様の行動が描かれます。しかし、そのどれもが彼らの予想を大きく超えた出来事によって覆されることになります。

なぜ見捨てたか

マタイの福音書　２７章４５−５６節

　黒雲の合間を縫って外に……。幸い、雨に降られずに帰宅できました。気がついてみるとずいぶんと昼が長くなっています。

　本日はキリストが十字架刑によって死なれた日で、当地では「聖金曜日」として休日です。きょうの箇所には、十字架上のイエス・キリストが描かれています。

　４５節に、１２時から午後３時まで闇が全地を覆ったとあります。旧約聖書出エジプト記１０章２１−２３節にある、エジプト全土を闇が覆うという出来事を思いました。あの時エジプト全土は、三日間闇に包まれてまったく何も見ることができなかったとあります。それは、神がエジプトの罪をさばかれる行為の一つでした。「闇が全地をおおった」ということばを心に留めました。アモス書８章９節に、「その日には、―神である主のことば―わたしは真昼に太陽を沈ませ、白昼に地を暗くする」とあります。

　ここで神は、全地をさばかれたのではありません。全地の代わりにご自分の御子をさばこうとされていました。イエスは「エリ、エリ、レマ、サバクタニ（わが神、わが神、どうしてわたしをお見捨てになったのですか）」と大声で叫ばれました。「お見捨てになったのですか」ということばは、受け止めきれないほど重いものです。神は罪ある人をお見捨てにならないために、罪なき御子をお見捨てになったのです。

　イエスが大声で叫んで霊を渡された時、ありえない光景が見られました。神殿の幕（至聖所と聖所を隔てていた）が上から下まで真っ二つに裂け、地震が起こり多くの聖なる人々のからだが生き返ったとあります。この人々はイエスの復活の後で、多くの人々に現われました。

　イエスは十字架上で死なれ、「万事休す」ということではありませんでした。ことばも出ないほどの出来事をもたらしたのです。そしてそれは、私にも起こりました。

イエスの沈黙

マタイの福音書　２７章２７−４４節

　本日の箇所は、ピラトによって死刑を宣告されたイエスが、ローマ兵の手に渡され、刑場であるゴルゴタまで十字架を背負わされ（途中クレネ人シモンが代わりに負いますが…）、十字架につけられるまでを描いています。

　ここで響くのは誰の声でしょうか。ここで聞こえるのはどんな音でしょうか。兵士たちがイエスを馬鹿にする声が聞こえます。「ユダヤ人の王様、万歳」と…。唾をかける音、足の棒で頭をたたく音、

　十字架につけられたイエスをののしる声も聞こえてきます。「神殿を壊して三日で建てる人よ、もしおまえが神の子なら自分を救ってみろ。そして十字架から降りて来い」と…。「他人は救ったが、自分は救えない……」という祭司長たちの声も聞こえてきます。

　イエスの両脇で一緒に十字架につけられていた強盗のののしりも聞こえます。静かに耳を澄ませてみると、ほかにどんな声や音が聞こえてくるでしょうか。

　イエスの声は、聞こえてきません。しかし、イエスの激しい息遣いや十字架を背負ってよろよろと歩く不規則な足音は、周囲の声にかき消されてしまいました。イエスのことばは聞こえません。周囲の騒々しさとは対照的に、イエスは沈黙を守り続けます。

　この場面の、どこに「私」がいただろうかと思いを巡らしています。

どちらのイエスを

マタイの福音書　２７章１１−２６節

　宅配の荷物を待っていましたが、ホームページ上で三軒前まで配達していると表示されるのですね。一軒前の表示とともにブザーが鳴りました。驚きです。

　イエスは、ローマ総督ピラトに引き渡されました。ピラトは普段は地中海沿いのカイサリアに駐在していましたが、過越の祭りの時には各地から大勢のユダヤ人がエルサレムに集まって来るので、治安上エルサレムに来ていたのです。ピラトは、ユダヤ人の間の宗教的な問題だと考えていましたので、ナザレ人イエスにはできるだけ関わりたくないというスタンスを取っていました。

　しかし、ユダヤ人の指導者たちはイエスのことを次のようにピラトに訴えたのです。「この者はわが民を惑わし、カエサルに税金を納めることを禁じ、自分は王キリストだと言っていることが分かりました。」（ルカの福音書２３章２節）ピラトが「あなたはユダヤ人の王なのか」とイエスに尋ねたのは、そのように訴えられたゆえの質問でした。だからといって、イエスが「そのとおり」と答えたからといって、死刑に処するつもりではありませんでした。

　そこでピラトは、ナザレ人イエスとバラバ・イエスとのどちらかを釈放してほしいかと尋ねたのです。ピラトにとって結果は明らかだと思われました。しかし、彼の目論みは外れたのです。祭司長たちや長老たちに説得された群衆は、バラバ・イエスの釈放を強く願ったのです。

　それでもピラトは、ナザレ人イエスをどうするかを群衆に尋ねます。彼は、群衆が釈放を願うだろうと考えていたようです。しかし群衆は「十字架につけろ」と激しく叫び、治安上の責任を取りたくないピラトは、ここでも群衆に押し切られてしまいました。

　ピラトの曖昧（あいまい）な姿勢さえも用いられ、イエスは「ポンテオ・ピラトのもとで十字架につけられ」ることとなります。