誓願

レビ記　２７章１−１５節

　長い働きにピリオドを打とうとしている今、自分でも気がついていなかったのですが、体のほうも「ご苦労さんでしょ？」と訴えているようです。

　首の痛みで近所の整骨院にほぼ週に３回通っています。それがとても良い休息になっていて、電気をかけてもらっている間は眠ってしまいます。きのうは強すぎて「シビレ」ましたが…。最初の時「ちょっと見てみましょう」と体に触れてくださったのですが、問題の箇所がわかるようでびっくり。これで仕事をなさっているので当たり前といえば当たり前でしょうね。

　レビ記は最後の章になりました。ここは誓願についての規定。神に誓うことによって、人や持ち物が特別に聖別された関係になるということです。エフタが自分の娘をささげることになったことや、ハンナがサムエルをささげたことなどの旧約聖書の出来事を思い起こすでしょう。誓願は神の民に負わされた義務ではなくて、自主的なものなのです。そしてそれは、「みことばの光」が書くように、誓願をする人が何かの思惑をもって神との取引の手段としようとするものではありません。

　主イエスが「誓ってはならない」とお教えになったことを思い起こします。→マタイの福音書５章３３−３７節　それは、誓いを禁じているのではなくて、人が自分のことばを不用意にもてあそぶことをい戒めておられるのです。神に対して誓ったことばをいい加減にしながらも抜け道を設けてさも守っているかのようにふるまうのではなくて、誓ったことができなければできないと、素直に告白することの大切を覚えます。そしてまた、人と人との間が真実でありたいと願うならば、神との真実なつながりを大切に…、と思うのです。

にもかかわらず

レビ記　２６章２７−４６節

　日曜日の夕方、お父さまを亡くされたお宅を訪ねました。９９歳までほぼ自立した生活をしておられたとのことです。葬儀を終えてご夫妻ともお疲れのご様子でした。ご家族に神の慰めがあり、お疲れが癒されますように。冷たい雨の中で咲く庭の水仙の花々が春の到来を告げていました。

　きょうの箇所には二つの「にもかかわらず」があります。

　一つは民の「にもかかわらず」。　神に選ばれた聖なる民であるにもかかわらず偶像を慕い求め、土地に安息を与えず七年目に種を蒔いていると、食べ物に困り果て、町は廃虚となり、土地は荒れ、ついには人々が国々の間に散らされてしまいます。神との契約を破ったものが受ける当然の結果がこれらのことなのです。

　もう一つは神の「にもかかわらず」です。　国土が荒れることは地が安息を取り戻す期間、町が壊されて民が散らされるのは、彼らのこころがへりくだり自分たちの咎（とが）の償いをする期間。罪を犯し滅ぼされても仕方がないにもかかわらず、神は、ご自分の民との契約を思い出して彼らを回復させてくださるというのです。

　神の「にもかかわらず」によって今の自分があるのです。

あなたの神を恐れなさい

レビ記　２５章２９−５５節

　２月はきょうが最後の日。今ごろが４ヶ月先の「みことばの光」編集をしていますので、油断をするとタイムリミットが…となります。２９日、３０日、３１日の三日間は、そんなものにとっては貴重なものです。

　ヨベルの年が来ると、土地は元の所有者のところに戻るけれども、城壁に囲まれた町の中の住宅を事情があって売らなければならない場合は、一年の買い戻しの権利の期間を過ぎれば、ずっと買った人のものとなるとあります。他方、城壁のない村落の家は土地といっしょに売買されるのでヨベルの適用範囲以内ということになるのでしょう。「土地は神のもの」ということに基づいた配慮ですね。

　さらにきょうの箇所には、土地の売り買いのほかに同胞を奴隷としてはならないとの戒めもあります。目に留まったのは、それらの戒めの合間にちりばめられていることば。

　「わたしはあなたがたの神、主である。わたしはあなたがたにカナンの畑を与え、あなたがたの神となるためにあなたがたをエジプトの地から連れ出したのである。（３８節）「あなたの神を恐れなさい。」（４３節）「わたしはあなたがの神、主である。」（５５節）

　土地を売るというのはよほどのこと、土地を買うのは豊かさの現れの一つ。卑下したり、高慢になったりする危機です。そのようなときに、神を忘れないで神を恐れることは、人生の一大事に誤った選択をしない鍵のようなものだと思うのです。

わたしのものであるから

レビ記　２５章１−２８節

　近ごろは、夫婦とも忘れ物をして笑い合っています。月曜日に子どもたちの家族と夕食をしました。おいしい食事に満足して宇都宮から戻って来ましたが、何かが足りない…。気づいてみたら、コートをお店に置いたままにしてしまいました。お店の人が取っておいてくれたので、土曜日に受け取れることとなりました。きのうはきのうで、きょうの分の記事を掲載してしまいました。だいじょうぶでしょうか？？？　

　たとい高価なものでなかったとしても、持ち物をなくしたり、忘れたり、壊したりしたら、落ち込みます。きょうの箇所には、安息年、そしてヨベルの年のことが記されています。がつがつ稼いで必要以上に富を蓄えないように、力の強い人も弱い人も、あるところまで来たらリセットできるように…というのですが、これらの規定には、すべてが神のものだという基本が示されているのだと思います。「地はわたしのものであるから」という２３節のことばを心に留めました。

　自分のものに名前を記すのは、所有物だということを明らかにすることです。働いて購入し、あるいは相続して自分の名義にした土地は、自分のものだと誰はばからず言うことができます。しかし、よくよく考えてみたら、それをいつまでも自分のものとして持ち続けることはできません。神のものだからです。

　６年目に３年分の収穫を与えるとの主の約束を読むと、目が開かれるます。自分の力や持ち物に頼るな、主に信頼して生きるようにと…。

目には目、歯には歯

レビ記　２４章

　午前の家庭集会の帰り道、このブログにコメントありとのメールがはいっているのに気づきました。読者の方からのご指摘です。今朝更新したのはあすの聖書箇所だとのことでした。ありがとうございます！　うっかりしていました。

　イスラエルの宿営にトラブルが起こり、当事者の一人が御名を冒瀆してのろうということをしてしまいます。モーセはこの問題に、「主の御名を冒瀆する者は必ず殺されなければならない」との主の命令を伝えます。併せて、人や動物に危害を加えた者に対する扱いについても明らかにします。

　「目には目。歯には歯…」というのはよく誤解して使われます。「やったらやり返せ」というような意味だとして、仕返しすることを正当化する戒めだと考えられているからです。しかし、「みことばの光」が書くように、損害を被った人が、損害を与えて人に復讐しないようにとと、復讐を抑制することを意図とした命令なのです。

　ちょっと前に、人気テレビドラマの主人公が語る「倍返し」ということばが流行りました。ひどいことをした相手にどうにかして仕返しをしたいという気になります。「自然の感情」に身を任せていたら、「やったらやり返せ、さばかれたらさばき返せ」ということになって、人と人との間の溝は埋まりません。主にしっかりと心と思いを握りしめられてこそ、不可能を可能にする道が開かれていくように思えます。