前稿の冒頭に記した西川農相の献金問題が、新たな展開を見せた。農相は官邸主導で辞任したが、当日朝(23日)、追及した側の玉木議員(民主党)にも「政治資金規正法違反の疑いがあった」と産経新聞が報じた。取材した記者は違法性がなかったことを認識した上で、記事にするかどうか上層部に委ねたという。産経には明らかに、安倍政権を批判する輩を貶めるという意図があった。
権力チェックが本分のはずなのに、日本の多くのメディアは安倍機関化しており、報道の自由度61位という数字が実態を物語っている。自粛なのか圧力なのか、政権を批判する声が小さくなってきた。政権の最大のターゲットは「報道ステーション」だ。コメンテーターの惠村氏は降板、古賀茂明氏は出演を取りやめる方向という。古館キャスターにも有形無形の圧力が掛かっているはずだ。
仏シャルリー・エブド紙によるムハンマド風刺画掲載、イスラム国による虐殺をきっかけに、あれこれ自問する機会が増えた。民主主義とは、表現の自由とは、市民社会とは、反社会的とは、そしてテロとは……。ファジーな俺に物事をきっちり定義する習慣はないが、「オウム20年後の真実」(21日、テレビ朝日)は示唆的な内容だった。
オウム真理教に焦点を定めた「NHKスペシャル~未解決事件第2弾」(12年、全3回)と重なる部分もあったが、坂本弁護士との交渉役を担っていた上祐史浩氏の証言が興味深かった。坂本弁護士は一貫して「反社会的宗教は宗教ではない」とオウム側に毅然とした態度を取っていた。
「坂本氏はなぜ、個人の自由、信教の自由を認めないのか」という上祐氏の反感に基づく報告を受けた麻原教祖は、弁護士一家殺害を命じる。「教団そのものに違法性があると認識していた坂本氏には先見の明があった」と振り返る上祐氏の言葉に、考えるヒントを見いだした。風刺画掲載は正しい判断だったのか、ネオナチや在特会にも自由は保障されるべきなのか……。ようやく考えがまとまったので、忘れないうちに結論を記したい。
俺は最近、<市民>という言葉に忌避感を覚えている。大江健三郎氏の反原発集会の第一声は「市民の皆さん」だが、参加者の多くは日々、圧力に抗しながら課題に取り組む活動家で、経済的にも社会的にも<市民的自由>を享受していない。それはさておき、言論や表現の自由を語る前提は、<民主国家=市民社会>だ。市民社会は、民族、性別、宗教、階級の違いに寛容で、多様性を認める個人によって成立する。
ネオナチや在特会、そしてオウムのように立場が異なる側を否定し攻撃する組織は、坂本弁護士の言葉を借りれば<存在そのものが違法>で、市民社会のルールを認めていない。ヘイトスピーチを制限することは、市民社会なら当然だと考える。<日本は市民社会ではない>と考えるなら、ヘイトスピーチも言論の自由の一形態との結論に至るだろう。
俺は当初から、風刺画掲載に疑義を呈してきた。ピーター・バラカン氏や宮崎駿氏の発言に意を強くしたが、内藤正典同大教授も仕事先の夕刊紙で否定的な見解を記していた。<フランスはカトリックの軛を逃れるために闘ってきた経緯があり、教会を風刺の対象にすることに迷いがない。一方で、フランスの底辺を支えるイスラム教徒の植民地出身者にとって、ムハンマドは唯一の灯>(論旨)という。
多様性を認めることこそ市民社会の前提だが、自由の名の下、他者の思いを踏みにじることは許されない。ムハンマドを風刺する意味を、シャルリー・エブド紙の編集部は理解していたのだろうか。
米軍と政府による県民の意思を踏みにじる沖縄での蛮行、福島第1原発からの汚染水流出と、暗くなるニュースが相次ぐ。メディアの屈服もあり、日本はオープンな<市民社会>と程遠い。俺が物心ついたのは10代半ばだが、あれから45年、日本の自由度は明らかに後退している。その責任は俺を含む中高年世代にあることを痛感している。
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権力チェックが本分のはずなのに、日本の多くのメディアは安倍機関化しており、報道の自由度61位という数字が実態を物語っている。自粛なのか圧力なのか、政権を批判する声が小さくなってきた。政権の最大のターゲットは「報道ステーション」だ。コメンテーターの惠村氏は降板、古賀茂明氏は出演を取りやめる方向という。古館キャスターにも有形無形の圧力が掛かっているはずだ。
仏シャルリー・エブド紙によるムハンマド風刺画掲載、イスラム国による虐殺をきっかけに、あれこれ自問する機会が増えた。民主主義とは、表現の自由とは、市民社会とは、反社会的とは、そしてテロとは……。ファジーな俺に物事をきっちり定義する習慣はないが、「オウム20年後の真実」(21日、テレビ朝日)は示唆的な内容だった。
オウム真理教に焦点を定めた「NHKスペシャル~未解決事件第2弾」(12年、全3回)と重なる部分もあったが、坂本弁護士との交渉役を担っていた上祐史浩氏の証言が興味深かった。坂本弁護士は一貫して「反社会的宗教は宗教ではない」とオウム側に毅然とした態度を取っていた。
「坂本氏はなぜ、個人の自由、信教の自由を認めないのか」という上祐氏の反感に基づく報告を受けた麻原教祖は、弁護士一家殺害を命じる。「教団そのものに違法性があると認識していた坂本氏には先見の明があった」と振り返る上祐氏の言葉に、考えるヒントを見いだした。風刺画掲載は正しい判断だったのか、ネオナチや在特会にも自由は保障されるべきなのか……。ようやく考えがまとまったので、忘れないうちに結論を記したい。
俺は最近、<市民>という言葉に忌避感を覚えている。大江健三郎氏の反原発集会の第一声は「市民の皆さん」だが、参加者の多くは日々、圧力に抗しながら課題に取り組む活動家で、経済的にも社会的にも<市民的自由>を享受していない。それはさておき、言論や表現の自由を語る前提は、<民主国家=市民社会>だ。市民社会は、民族、性別、宗教、階級の違いに寛容で、多様性を認める個人によって成立する。
ネオナチや在特会、そしてオウムのように立場が異なる側を否定し攻撃する組織は、坂本弁護士の言葉を借りれば<存在そのものが違法>で、市民社会のルールを認めていない。ヘイトスピーチを制限することは、市民社会なら当然だと考える。<日本は市民社会ではない>と考えるなら、ヘイトスピーチも言論の自由の一形態との結論に至るだろう。
俺は当初から、風刺画掲載に疑義を呈してきた。ピーター・バラカン氏や宮崎駿氏の発言に意を強くしたが、内藤正典同大教授も仕事先の夕刊紙で否定的な見解を記していた。<フランスはカトリックの軛を逃れるために闘ってきた経緯があり、教会を風刺の対象にすることに迷いがない。一方で、フランスの底辺を支えるイスラム教徒の植民地出身者にとって、ムハンマドは唯一の灯>(論旨)という。
多様性を認めることこそ市民社会の前提だが、自由の名の下、他者の思いを踏みにじることは許されない。ムハンマドを風刺する意味を、シャルリー・エブド紙の編集部は理解していたのだろうか。
米軍と政府による県民の意思を踏みにじる沖縄での蛮行、福島第1原発からの汚染水流出と、暗くなるニュースが相次ぐ。メディアの屈服もあり、日本はオープンな<市民社会>と程遠い。俺が物心ついたのは10代半ばだが、あれから45年、日本の自由度は明らかに後退している。その責任は俺を含む中高年世代にあることを痛感している。
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