ソウル市長選挙 野党統一候補が勝利
日本コリア協会・広島代表４人が、来年韓国で開く「原爆展」準備のため韓国に滞在していた２６日、ソウル市長選挙の投開票日でした。同行していた代表理事の大橋と京都から参加した３人は、
テグ市で広島の方々と分かれ聞慶（ムンギョン）市のホテルで開票速報を見ていました。
給食無償化、福祉充実を主張していた、無所属の野党系統一候補の朴元淳（パクウオンスン）氏が当選しました。
開票速報の実況放送は、日本と同じようなかたちで進んでいきましたが、野党が勝利するかどうかと言うことで熱の入った韓国らしい報道でした。
朴氏当選の理由として、２０代～４０代の人が、ソウル大学教授の安 哲秀（アン チョルス）氏が９月に朴氏への支持を表明して以来、急速に支持を伸ばしたといわれています。
安氏は次期大統領候補の一角といわれ、今回の結果が来年の大統領選挙、総選挙を占うものとして大変注目されており、韓国政界はにぎやかになりそうです。
おおはし
2011年日本平和大会
in沖縄への参加の呼びかけ
2011年10月26日2011年日本平和大会京都実行委員会
平和を愛するみなさん
平和を守る多彩な要求で学び交流し、世界と日本の平和を脅かす米軍基地と日米軍事同盟に反対し、憲法の輝く平和な日本をめざす日本平和大会が、今年は11月24日から27日にかけて沖縄で開かれます(国際シンポジウムは24、25日)。 団体・個人のみなさんの参加をよびかけます。
京都代表団参加要項
１１月２５日（金）～２７日（日）
１１月２５日（金）
集合；（伊丹空港１階ロビー北ターミナル） 午前８時００分集合
出発；（ＪＡＬ２０８１）伊丹空港９：１５発 那覇空港１１：３０着
●特別企画（開会総会までの時間、京都実行委員会が企画したものです）
那覇空港発 12：00 ～ うるま市 （うるま市市会議員のガイド）
①米軍基地「ホワイトビーチ」②海中道路（普天間「移設」問題1案の近所）③勝連城跡（世界文化遺産）
●開会総会（１８:３０～２０：４５ 会場：那覇市民会館）
１１月２６日（土）
シンポジウム・分科会（問題別と動く分科会、夜、女性の交流会・青年集会など）
１１月２７日（日）
●閉会集会＝新基地建設・オスプレイ配備反対、普天間基地の無条件撤去を求める那覇行動
１０：００～１２：００ 会場：那覇市新都心公園「大原っぱ」
＊帰路 集合：那覇空港 午後５：４５
出発；（ＡＮＡ１７４０）那覇空港１８：４５発 伊丹空港２０：３５着
参加費 一般参加合計＝７４，０００円
参加分担金、京都代表団分担金、航空券、宿泊２泊（宿泊は朝食付き）２５日特別企画費。
《事前の学習や実務的連絡、打ち合わせなど》
結団式（学習説明会）１１月１８日（金） 午後６時３０分～８時３０分 会場は後日通知します。
申込先：２０１１年日本平和大会京都実行委員会 事務局（京都平和委員会）
TEL 075-811-3203 FAX 075-811-3213
安保破棄京都実行委員会からのお知らせ
いよいよ明日に迫りました。
１０・２１安保問題学習会
教育文化センター ＰＭ６：３０～
よろしくお願いします。
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安保破棄京都実行委員会
Tel Fax ： 075-756-3858
E‐mail： sabu@abeam.ocn.ne.jp
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２２日、１１時より東京で、日朝協会全国理事会が開かれます。
東アジアの平和と繁栄のためには、日朝両国が「平壌宣言」に基づく決定の誠実な実行で、
その中心的課題である、「日朝の国交正常化」をなんとしても実現しなければなりません。
全国理事会は、来年「日朝平壌宣言１０周年」を迎える９／１７にむけて、全国的な取り組みを強め、協会組織のある都道府県では、それぞれが思いきった催しを行う事を決定します。
その中でこそ、拉致・核・ミサイルなど諸懸案の解決も図ることが出来るのです。
韓国との間では、日・朝・韓三国の市民運動が連携して「朝鮮王朝儀軌返還運動」を行い大きな成果を上げ、本日のテレビ報道でその一部の返還模様が報道されました。
六者協議再開の方向性を伺わせる朝鮮半島をめぐる情勢もすすみつつあります。東南アジア諸国連合の非核地帯条約交渉が再開されました。
米・日・韓軍事同盟がおし進める世界戦略は、各分野で米ドルの信用低下によってほころびがで、計画どうり進んでいません。
日朝協会が果たさなければならない任務は重大です。 共に頑張りましょう。
投稿ｍ
野田政権が１１月上旬にも参加を決定しようとしている環太平洋連携協定（ＴＰＰ）に対して、「参加すべきでない」「慎重に検討すべき」などの意見 書が、今年２月から９月末までに１１県議会、昨年１０月以降では計４２道県議会で可決されていることが農水省のまとめで分かりました。市町村議会では、昨 年１０月から今年１月までの集計で１０７５（うち政令指定都市８）、２月から９月末までに４２０（同５）＝一部１月までと重複＝にのぼっています。
集計は日本共産党の紙智子参院議員の求めに応じたものです。
それによると、２月から９月末までに可決した道県議会のうち、「参加すべきでない」５、「慎重に検討すべき」５、「農業の国内対策が必要」が１となっています。
北海道議会が全会一致で可決（１０月）した意見書は、野田政権の動きに対し、「十分な情報を提示することなく」「大震災の本格的復興が着手されて いない中での交渉参加に向けた動きは到底容認できるものではない」と批判。関税撤廃が行われれば「地域社会の崩壊が懸念され、その経済的影響額は、２兆 １０００億円を超える」と強調しています。
９月に全議員提出で可決された佐賀県議会の意見書は、ＴＰＰ参加は「被災農家の将来に向けた営農努力を挫（くじ）き、農業への壊滅的打撃は免れず、復興の足かせになるばかりでなく、国土の荒廃や地域経済・社会の仕組みを一変させるものとなる」と批判しています。
千葉県議会では３月、共産、自民、公明などが共同で意見書を提出、民主だけの反対で可決しました。９月議会でも共産党などが意見書案を共同提出していますが、民主、みんなの党は反対を表明しています。
福井（７月）県議会で全会一致で可決された意見書は、国民的合意と農業振興策を抜きにしたＴＰＰ交渉への参加に反対するとともに、「食料安全保障機能といった農業の多面的機能の発揮と食料自給率の向上に資する貿易ルール」の確立を求めています。
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蓮池 透氏が、かたる
「東電のもうけの犠牲になった福島原発の安全」
１０月１５日（土）午後６時４０分開会～閉会午後９時まで、キャンパスプラザ京都第３講義室（下京区西洞院通り塩小路下がる）
主催：蓮池 透講演会実行委員会
拉致問題で知られる蓮池 透氏。実は、３０年以上東京電力に勤め、原子燃料サイクル部長、福島第一原発の保守管理も担当し、保安院との折衝にもあたっていた。
今回の事故で大きなショックをうける。「安全だ」と自分でも思っていた責任、事実を隠蔽する東電などの記者会見への怒り。「安全神話の一翼を担った自分の義務とし
て、国民への責任として、そして東電への最後の愛情としても。やはり今いわねばならない。として専門知識をいかした納得の行くお話しでした。
核のゴミを処理する方法、捨てる場所がない、新しいエネルギーに変える。今発電されている原発・水力・火力・風力・その他・の割合いを、東電と政府に公表させなけれ
ばならない。そうすれば次の方法は、みんなで考えれば必ず解決できる。いま国民が力を合わせるときだと話されました。
閉会の挨拶で、日朝協会代表理事の大橋満は「本日は、お忙しいところご参加いただき有難うございました。
元・東電部長、蓮池さんのお話は、如何でしたか。みなさんがってんしましたか？
私は、「放射能による被災者の救済と生活改善」と「拉致問題の解決」を阻んでいるのは、政府が被災者・被害当事者の立場に立って解決しよ
うとせず、人の命を政治課題に絡めて利用しているように見えるのですが、皆さんはどうお感じになられたでしょうか。
原発問題は、当面の除染対策と生活保障、自然エネルギーへの転換。 拉致問題は、制裁ではなく国交回復・両国が日朝平壌宣言を誠
実に順守することによって、必ず解決が図られると思うのです。
日朝協会は、来年日朝平壌宣言１０周年を迎えるので年末から全国的なキャンペーンを繰り広げますので皆さんのご協力をよろしくお願いい
たします。またこの機会に、ぜひ日朝協会にご入会下さい。
最後に、かもがわ出版は、私たちが勇気を持って生きていく為に役立つ本の出版を続けておられます。蓮池さんの本とともに、他の本もぜひ
ご購入ください。
蓮池さん本日は大変有難うございました。ご参加のみなさん有難うございました。これで本日の講演会を終わらせていただきます。」
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東京電力は１５日、福島第１原発（福島県大熊町、双葉町）事故の処理で出た放射性廃棄物の集積所の写真を公開しました。
集積所は作業員の拠点施設Ｊビレッジ（同県楢葉町）にあります。写真は東電社員が１１日に撮影したもので、事故処理にあたるさいの防護服などが袋につめられた状態で、人の身長の３倍程度の高さまで山積みされています。
現時点での廃棄物の容積は４０００立方メートル程度。これまでに作業にかかわった、のべ約４８万人分の防護服のほとんどはここに回収されているといいます。
東電は、これらの放射性廃棄物の処分方法は未定で、当面はＪビレッジに保管すると説明しています。
| ハングルの旅 ３ 世宗の非凡さ |
創ったのは誰か？
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世宗（金学洙画） |
１４４３年に創られた文字体系としての訓民正音（ハングル）は北南とも一般的に、世宗の命により集賢殿の８学士たちが創製したものとされている。はたして本当に８学
士によって集賢殿で訓民正音が創製されたのだろうか。今回はこれについて見てみることにする。
これに関して述べるには、訓民正音の創製過程をみる必要があるだろう。
朝鮮では王の言動や王朝で起こったことを事細かく記録に残している。ただどうしたことか、訓民正音の創製過程についてはほとんど記録がない。なぜだろう。
それでもその手がかりらしきものはある。これについて「世宗実録」や「訓民正音解例本」など、当時の文献を検討しながら見ることにする。
まず「訓民正音解例本」(１４４６年)の冒頭の序文で、世宗自らが「…予はこれを見るに忍びなく、新たに２８字を制ったので…」。と書いている。また同 じ本の後にある鄭麟
趾の序文には、「世宗２５年(１４４３)の冬に、殿下は正音２８字を創製され、例義を簡略に示された。…」と記している。
また、「世宗実録」に初めて「訓民正音」の名前が登場する１０２巻２５年(１４４３)１２月３０日の２番目の記事「訓民正音を創製する」の項にも、「この月に王が自ら諺文を
創られたが…」という記録がある。
成三問の著書「直解童子習」の序文にも、「訓民正音を創られたのは世宗と文宗である」と記されている。文宗とは、第五代目の王で世宗の第一子である。
当時、その他のどの本にも集賢殿の学者が創ったという記録は見当たらない。
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「世宗荘憲大王実録」 |
世宗が王だからそのように記したという意見も多い。しかし「世宗実録」を見ると、世宗時代の測雨器や日時計、火薬の発明、法典の整備、雅楽の整理などが 世宗の指示・
監督で作られているが、世宗の名ではなくすべてその功労者の名を明かしている。このように、他のものはその功労者たちを明らかにしているの に、「訓民正音」だけは世宗
が創ったと記されているのである。これをどう理解するべきかという問題が私たちに突きつけられている。
次に８学士の当時の状況を見てみよう。
成三問は１４３８年、２０歳で文科に合格し集賢殿の学士となり、申叔舟は１４３９年、22歳で文科に合格し１４４１年に集賢殿の副脩撰となった。申叔舟 は１４４３年に日本
への通信使の書状官となって随行している。こうして見ると、訓民正音の創製において中心的役割を果たしたと言われる彼らが２８文字の訓 民正音を創るのに直接関与した
としても、その期間があまりにも短い。ましてや申叔舟の場合、１４４１年に集賢殿の学士となり１４４３年に日本に行っていた ので、訓民正音の創製に関与したとしても１年
ほどしかなかった訳だから中心的役割を果たすことができただろうか。
鄭麟趾は１４２７年に集賢殿の直提学になったが、崔恒と朴彭年は１４３４年に、姜希顔と李は１４４１年に集賢殿の学士になった。（李善老は不明）集賢殿の学士になった
後、この期間に訓民正音を創ることは可能だったのだろうか。
このように見てみると、２８字の「訓民正音」は世宗が創り、集賢殿の学者たちはあくまで文字として創られた２８字の「訓民正音」を世に広めるために、解説書である「訓民正音解例本」の編さん
や、その文字を使っていろいろな本を出したという主張も根拠があるように思える。
しかし反面、８学士が「訓民正音」の構造原理を知らなかったとするなら、「訓民正音解例本」などを編纂することはできなかったはずだという意見も依然として根強い。 世宗一人で「訓民正音」
を創製することは無理だという主張である。
訓民正音の研究と活用に最も寄与した集賢殿の学士は、申叔舟と成三問である。彼らは遼東半島に流配されていた明国の言語学者・黄瓉もとに１３回も通い、 音韻学についての研究を深め
たという。ところが、彼らが初めて遼東半島に行った年は１４４５年１月だという。訓民正音が完成した２年後のことである。彼ら が黄ュ≠フ所に通ったのは朝鮮語の漢字音を整理するための知識
を得るためであった。
次に、親製説に世宗の非凡な学問的叡智を挙げる学者が多い。
例えば、副提学・崔万理をはじめとする集賢殿の７人の長老学者の連名による上疏文（世宗２６年・１４４４年２月庚子条）を読んだ世宗が、創製と公布に反 対する崔万理に対し、「あなたがた
は韻書の何たるかを知っているのか。あなたがたは四声、七音といったものを知っているのか。字母はいくつあるのか」そう したことを知った上で「訓民正音」の批判をしているのかと問い詰めて
いる。「韻書」とは漢字音を整理した字書のことである。世宗が音韻学に関して広く深い 知識を持っていたことを物語っている。だからこそ、当代最高の学者を相手にここまで自信を持って問い詰
めることができたのだろう。
このような事実などから、世宗は当代随一の音韻学の権威者であったので、一人で「訓民正音」を創ることができたと言うのである。結論は読者の見識にお任せしよう。
次回は、なぜ世宗が「訓民正音」を創ろうとしたのかを追うことによって世宗の人物像に迫ってみようと思う。(朴宰秀 朝鮮大学校朝鮮語研究所所長)
［朝鮮新報 2011.4.7］
〈ハングルの旅 ２〉 朝鮮の若き頭脳集団
ハングル創製の８学士
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| 訓民正音の創製時の「集賢殿」（大院君が再建した時、「修政殿」と改名された） |
世宗時代の最も優れた業績は訓民正音の創製であろう。この新しい固有文字の創製によって、朝鮮民族は初めて自分の意思を自由自在に書き表すことができ
るようになった。
「訓民正音」という名称は、１４４３年の陰暦１２月に創製された文字と、１４４６年の陰暦９月に新文字に関する解説書として編さんされた「訓民正音解例本」の二
つがあるということは前回述べた。
「訓民正音」のように新しい文字を創って、その解説書を編さんした例は他では見られない非常にまれなことである。
それではこの新しい固有文字と、新文字に関する解説書は誰が完成させたのか。
この二つの内、解説書としての「訓民正音解例本」を編さんした人物については朝鮮王朝実録の中の「世宗実録」１１３巻２８（１４４６）年９月29日の記事にある
鄭麟趾の序文で明らかにされている。
鄭麟趾は序文の中で世宗の命により崔恒、朴彭年、申叔舟、成三問、姜希顔、李、李善老の８人ですべての解説と凡例を執筆したと明らかにしている。
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| スイスの言語学者フェルデイナン・ド・ソシュール（右）とポーランドの言語学者ボードアン・ド・クルトネ（左） |
「訓民正音解例本」は「例義・解例・鄭麟趾序文」など３部分３３章からなっているが、例義は世宗が直接書き、解例は上記の８人の学者たちが執筆
した。鄭麟趾が代表として書いた序文には１４４６年上旬と公布日が明記されている。
世宗は「訓民正音解例本」を編さんするために「集賢殿」の学者たちを動員した。「集賢殿」とは高麗時代に設立された学問研究機関であるが、高麗
末より実 質的に機能していなかった。これを世宗が１４２０年に前途有望な若い学者たちを集めて、朝鮮王朝最高の頭脳集団の機関として再生させ
た。「集賢殿」に集め られた人材は最初１０人であったが、その後２０人で構成された。
朝鮮王朝の官職は、正一品から従九品までの１８階級であった。「集賢殿」の頂点は領殿事という職名で正一品である。その下が大提学（正二品）、
提学（従 二品）、ここまでは兼任の名誉職である。集賢殿には副提学（正三品）以下の直提学（従三品）、直殿（正四品）、応教（従四品）、校理（正五
品）、副校理 （従五品）、脩撰（正六品）、副脩撰（従六品）、博士（正七品）、著作（正八品）、正字（正九品）がいて各分野の研究に携わっていた。
世宗によって「集賢殿」に集められ、「訓民正音」の編さんに参加した若き精鋭たち８人の１４４３年の「正音」創製時での官職名と満年齢を見てみよう。
鄭麟趾（정린지）集賢殿副提学（正三品）。４７歳。
崔恒（최항） 応教（従四品）。３４歳。
朴彭年（박팽년）副校理（従五品）。２６歳。
申叔舟（신숙주）副校理（従五品）。２６歳。
成三問（성삼문）脩撰（正六品）。２５歳。
姜希顔（강희안）敦寧府・注簿（正六品）。２６歳。
李塏（리개）副脩撰（従六品）。２６歳。
李善老（리선로）副脩撰（従六品）。年齢不詳。
このとき世宗は４６歳である。
人類史上において、新しい文字の創製と解説書の編さんというとてつもない大事業に直接参加し、音声学、音韻学をはじめ人類文化の発展に大きな貢献をした 人物が、鄭麟趾を除いていず
れも２０～３０代という朝鮮の若き頭脳集団であったことに世界は驚いている。ちなみに２０世紀言語学の基礎を作り、人文諸科学 に多大な影響を与えたスイスの構造主義言語学者、フェルディ
ナン・ド・ソシュール（１８５７～１９１３）やポーランドの構造主義言語学者ボードアン・ド・ クルトネ（１８４５～１９２９）が、２０世紀に入りようやく辿り着いた音韻論の方法を、訓民正音創製者たちは
すでに１５世紀に築きあげていたのである。
鄭麟趾と申叔舟は後に、官僚の最高位である領議政（今の首相に相当）になっている。また世宗の命で成三問と申叔舟は、遼東半島に流刑されていた明国の有名な言語学者、黄ュ≠フもとに何
度も通い、音韻に関する研究を深め訓民正音の創製に中心的な役割を果たした。
一方、一般に文字体系としての「訓民正音」は世宗と集賢殿の学者たちが共同で創ったもの、または集賢殿の学者たちが創って世宗が後押ししたものとして広く知られている。これに対して、近
年はたしてそうなのだろうかという疑問が投げかけられている。
「訓民正音」（文字）の創製において世宗の果たした役割、そして集賢殿の８学士たちが果たした役割についていろいろ問題が提起されているのである。
これに関して学会ではいまだに明確な結論を出せないでいる。それはなぜか。文字体系としての「訓民正音」は果たして誰が、いつから、どういう理由で創り始めたのだろうか。次回はこの疑問
に挑んでみることにしよう。（朴宰秀、朝鮮大学校朝鮮語研究所所長）
［朝鮮新報 2011.3.11］
ハングルの旅 １ 訓民正音とハングル
民を思い作られた２８字
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「訓民正音」諺解本 |
訓民正音(훈민정음)やハングル(한글)の名を知らない人は恐らくいないだろう。しかしこの名がいつ、誰によって、どういう意味で付けられたのかになると知らない人が案外と多い。
朝鮮語は訓民正音が創られる15世紀半ばまで口訣(구결)・吏読(리두)など漢字を借りた表記法を利用していた。
訓民正音は朝鮮王朝第４代の王である世宗が、当時使用されていた中国語表記の漢字を多くの民衆が学んだり使ったりできない事実を残念に思い、彼の命によ り１４４３年の陰暦12月に朝鮮語の表記に合った文字体系として創られ「訓民正音」と命名した。そして１４４６年の陰暦９月に、世宗の命を受けた鄭麟趾や 成三問らがこの文字について説明した漢文解説書が、「訓民正音」という書物の形で公布された。訓民正音は、このようにして文字の名称として用いられると同 時に書物の名称としても用いられている。
「訓民正音」という書物は、１９４０年に慶尚北道安東郡臥龍面周下洞の李漢杰さんの家から発見された。解例があることから「訓民正音解例本」と呼ばれる。訓民正音とは「民に教える正しい音（文字）」という意味である。
世宗は「訓民正音」の序文で新しい文字を創った目的を次のように明らかにしている。
「わが国の語音は中国とは異なって漢字と互いに通じないので、漢字の読み書きができない民は、言いたいことがあってもその意を述べることのできないもの が多い。予(世宗)はこれを憐れに思い、新たに28字を作った。人々が簡単に習い、日々用いるのに便利にさせたいだけである」
「訓民正音」は「正音」とも呼ばれた。しかし創製当初から「諺文(언문)」や「諺書(언서)」 と卑下したことばで呼ぶ者がいた。「諺」とは「俗語」の意で、当時中国語に対して朝鮮語を「諺」や「諺語」と呼んでいた。従って「諺文」とは「俗語を表す 文字」ということになる。この呼び名はその後植民地時代まで用いられた。「諺書」も漢文を「真書」と見なし、これに対する「訓民正音」の呼び名であった。
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「訓民正音」解例本 |
「訓民正音」がいかに卑俗の文字として扱われてきたかを見てとることができる。この他に女字(암클)、子供字(아해글)とも呼ばれたが今日では死語となっている。
「訓民正音」は20世紀に入って「ハングル」と呼ばれるようになった。「ハングル」という名称の名づけ親は、近代の秀でた朝鮮語学者で教育者であった周時経（１８７６～１９１４）だと言われている。
「ハングル(한글)」の「ハン(한)」は「大いなる」「偉大なる」の意で、「クル(글)」は「文字」の意、即ち「ハングル」は「偉大なる文字」という意味である。「訓民正音」の素晴らしさを周時経がこのような言葉で呼んだのである。
「ハングル」という呼称が文献上に初めて現れるのは１９１２年で、１９２７年に雑誌「ハングル」が刊行されてから一般化されるようになった。
「ハングル」という呼称は植民地時代を生き延び、現在も南では日常的に使われている。北では朝鮮戦争後まで広く使われていたが、その後「朝鮮の文字(조선글)」、「我々の文字(우리 글)」と呼ぶようになってからほとんど使われなくなった。なお南でも「我々の文字(우리 글)」と呼んでいる。
北では１月15日を「訓民正音創製記念日」としており、南では10月９日を「ハングルの日」として祝っている。この記念日の違いは、北が１４４３年の陰 暦12月に完成された「訓民正音」の創製日を記念しているのに対し、南が１４４６年の陰暦９月に「訓民正音」という書物を公布した日を記念しているからで ある。
１４４６年の陰暦９月に公布された書物「訓民正音」は、１９９７年10月にユネスコ世界記録遺産として登録された。
「訓民正音・ハングル」すなわちち朝鮮の文字が本格的に普及されるのは20世紀に入ってからである。それまでの創製過程から現在に至る約５７０年間、 「訓民正音」は朝鮮民族と共に生死をかけたし烈な戦いを繰り広げてきたのである。それは今も続いている。この事実を具体的に知る人は少ない。
今回から始まるこの連載を通じて、「訓民正音」が歩んできた栄光といばらの道を、いろいろなエピソードを交えながら見ることにする。それを通してこれからの朝鮮語や朝鮮の文字の未来を一緒に考えてみたいと思う。（朴宰秀、朝鮮大学校朝鮮語研究所所長）
［朝鮮新報 2011.2.10］
2011年10月07日15時17分 [ⓒ 中央日報日本語版]
 （写真）京都アピールを発表する（正面左から）安斎、深尾、和田、大島、宮本の各氏 |
福島原発の事故災害を受け、原発に頼らないエネルギー社会のあり方を考える対話と共同の輪を京都から広げようと著名９氏が３日、
「いま、京都から、よびかける」との京都アピールを発表しました。
呼びかけ人の安斎育郎・立命館大学名誉教授と大島堅一・立命館大学教授、深尾正之・元静岡大学教授、宮本憲一・元滋賀大学学長、
和田武・日本環境学会会長の５氏が京都府庁で記者会見しました。
会見で、安斎氏らは、若狭湾に集中する原発群から３０キロ～８０キロ圏内に全域が入る京都から発信する意義を強調し、原発ゼロを
めざして「市民が主体的にエネルギー政策議論に参加する運動を起こしたい」とアピールの趣旨を説明しました。
アピールは、▽「原発ゼロ」も視野に、再生可能な自然エネルギーの本格的導入、省エネルギー社会の実現▽「若狭に原発はいらない」を
かかげ、暮らしの将来展望を切り開く▽幅広い対話と討論を広げる―の３点で、賛同・メッセージを呼びかけています。
呼びかけ人は、ほかに、浅岡美恵（弁護士、ＮＰＯ法人気候ネットワーク代表）、飯田哲也（ＮＰＯ法人環境エネルギー政策研究所所長）、竹濱朝美（立命館大学教授）、ヨハン・ガルトゥング
（国際ＮＧＯトランセンド代表）の各氏です。
再掲載
１０月１５日（土）午後６時２０分開場
４０分開会～閉会午後９時
キャンパスプラザ京都第３講義室 4階第二講義室大きな部屋に変更
（下京区西洞院通り塩小路下がる）
会費￥１０００．
主催：蓮池 透講演会実行委員会
事務局：日朝協会京都府連合会（福谷方） 電話・ファクス ０７５－８４１－４３１６
電話かFAXでお申し込みください。入場整理券を郵送させていただきます。
蓮池 透氏 が、かたる
「東電のもうけの犠牲になった福島原発の安全」
拉致問題で知られる蓮池 透氏。実は、３０年以上東京電力に勤め、原子燃料サイクル部長、福島第一原発の保守管理も担当し、保安院との折衝にもあたっていた。
今回の事故で大きなショックをうける。「安全だ」と自分でも思っていた責任、事実を隠蔽する東電などの記者会見への怒り。「安全神話の一翼を担った自分の義務として、
国民への責任として、そして東電への最後の愛情としても。
やはり今いわねばならない。
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京都で「オリニマダン」 １０地域のサークルが共催 |
みんなで遊ぶふれあいの場
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京都朝鮮歌舞団の紙芝居 |
京都１０地域の子育てサークルと女性同盟共催の第２回「オリニマダン」が１５日、ウイングス京都で行われ、就学前の乳幼児とその父母ら約４００人が参加した。各サークルが準備した遊びのコーナーや京都朝鮮歌舞団が出演した親子コンサートなどで賑わった。
府内の朝鮮学校の幼稚園に通う園児たちの歌で始まったイベントでは０歳児のハイハイ競争、１歳児のよちよち競争、親子でする遊戯などが行われ、元気いっぱいにはしゃぎまわる子どもたちの姿が見られた。
また会場には、親子の手形を印刷してもらえる「親子てがた」、アニメキャラクターとの記念写真、幼児用のプールに新聞紙を敷き詰めた「新聞プール」、ぬ りえと折り紙、帽子や剣などの工作、魚に見立てたお菓子を釣る「さかなつり」、ボールを的に当てる「ストラックアウト」、赤ちゃんスペースなど、オモニた ち手作りの遊びコーナーが設置され、子どもたち、オモニたちの笑顔であふれた。また、真剣な眼差しで工作などに取り組む姿もあった。
初参加の家族も
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０歳児のハイハイ競争 |
実行委員会は、各地域の子育てサークルと女性同盟の役員らで構成された。実行委員長を務めた鄭英姫さん（西陣「イェポキッズ」）によると、オモニたちは 家事と子育て、仕事に追われる中でも、それぞれが出し物を決めて１月から準備をしてきた。普段サークルに参加している家族だけでなく幅広く参加を募ろう と、同胞の家庭を訪問してチケット（子ども１００円、大人３００円）を販売したという。
また当日は、サークル役員たちも気兼ねなく子どもたちと遊べるようにと、女性同盟本部、支部の役員たちが各コーナーを担当した。朝青や朝鮮学校の幼稚園教員らもイベントの運営に尽力した。
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ぬりえにチャレンジ |
伏見「プチエンジェル」の張愛沙さんは、「２年前の第１回『オリニマダン』の経験を生かし、誰もが参加しやすいイベントにしようと努めてきた。初めて見る同胞も多く、子どもたちも楽しそうに遊んでいるので、とてもよかった」と喜んだ。
西南「ピョンアリクラブ」の全里麗さんは、「小さい子がいると出かけるのがひと苦労。サークルやこうしたイベントがあれば家族で出かけるきっかけになる。オモニ同士も触れ合える有意義な場だ」と述べた。
舞台で司会を務めた金陽鉉さん（西「ぽっぽキッズ」）は、「オモニや子どもたちが気軽に出会える場を提供できたと思う。今回はアボジたちの参加も増えた。同胞が集まる場やウリハッキョを身近に感じてくれれば」と語った。（李泰鎬）
［朝鮮新報 2011.5.19］
〈朝鮮民族の美（１）〉 白磁の壺
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高さ４１．２センチ、１７世紀、ソウル中央博物館 |
今回からは、わが国の誇る文化遺産であり、多くの人に愛好される朝鮮時代の陶磁器を、いくつかの種類に分けて紹介していくことにしよう。
いわゆる「李 朝」と呼ばれる陶磁器は、大きく粉青沙器と白磁に分けられるが、まず、素朴で清廉潔白な白を好むわが民族性とも合って広く
愛されてきた白磁から見て行くこ とにする。
ここに紹介するのは、朝鮮白磁の壺「繕識拷切 牌焼軒」と呼ばれる１７、１８世紀の壺の典型ともいうべきもので、やや狭い口縁は短く外に広がり、
胴体は中心部が大きく膨れ、球形の豊かな曲線をなしており、それを口縁より小さい高台（荏）がしっかりと支えている。
まさに模範的な満月型の壺（含牌焼軒）というべきであろう。
これが作られたのは、わが国が壬辰倭乱と丙子胡乱（１６３６年、清軍の侵入）の国難を克服して、生産力を回復し、社会制度と文化の興隆期を迎
えようとしている１７世紀の後半の頃である。
静かに内に籠る乳白色の釉薬が球体全面を覆い、乳色の静かな光を放ちながら、円満な独自の位置を占め、見ていて飽きない。
何の模様もない空白な肌でありながら、朝、昼、夕方、または夜の燈火の光を受けて、この白磁は無限の色合いに変化するのである。
当時のソンビ（識搾、民間学者）が、これを一つ手に入れ、身近かに置きたいと願った気持が理解されるのである。（金哲央・朝鮮大学校元教授）
［朝鮮新報 2011.5.20］
