アメリカにおける平等について トクヴィル合衆国滞在記

『トクヴィル合衆国滞在記』より　アメリカにおける平等について

アメリカにおけるさまざまな社会的地位のあいだの関係は、理解するのがかなりむずかしい。外国人は、以下の二つの誤謬のうちのひとつに陥るのがつねである。ひとつは、個人の長所による区別を除くと、合衆国には人間と人間のあいだにいかなる区別もないと思いこむ場合である。もうひとつは、富がここでは高い地位を占めているのに驚かされた場合で、ヨーロッパの多くの王政では、たとえばフランスのように、人びとはアメリカの共和制にくらべてもっと現実的で、もっと完全な平等を享受していると考えてしまうのである。以前に述べておいたように、この二つの見方には誇張があると思う。

ところで、まず観点を定めよう。この際、法の前の平等は問題にならない。その点では、アメリカは完全である。平等は一個の法律であるだけでなく、一個の事実である。次のように言えさえする。もしどこかほかの場所に不平等が存在しても、政治世界で中流階級と下層階級の利益になるように、豊かな償いがなされる。歴史的名声を持つ人物たちとともに、これらの階級が選挙で選ばれる席のほとんど全部を占めるということである。

私が語ろうとしているのは、社会生活の諸関係における平等である。この平等は幾人かの個人が同じ場所に集まり、彼らの考えと喜びとを分かち合い、彼らの家族を結婚によって互いに結び合わせることで実現する。ここでこそフランスとアメリカのあいだを区別しなければならない。違いは本質にかかわる。

フランスでは、なんと言おうと、出自に関する偏見がまだなお非常に大きな力を行使する。出自は、諸個人間では、いまだにほぼ乗り越えがたい障壁を形成している。フランスでは、職業はその職業についている人びとを、いまだにある程度階級に分けている。平等に対しては、この偏見がすべてのもののうちでもっとも害を及ぼす。というのもこの偏見は、富と時間の助けがあっても、だいたいのところ消しがたい、永久に残る区別を作り出すからである。こうした偏見の類は、アメリカにはまったく存在しない。出自は区別ではあるが、しかし、それを持つ人間を階級にはまったく分けない。出自は権利も、無能力も、世界と自分自身に対する義務も作り出さない。同じく職業による分類もほぼ知られていない。この分類は、諸個人の地位のあいだに、現実には、なんらかの相違をしっかりと確立する。そしてそれは地位よりもむしろ財産の相違である。しかし、それは、いかなる根本的不平等も作り出さない。というのも、それは家門間の結婚をいささかも妨げないからである（そこにこそ大きな試金石がある）。

とはいえ、アメリカにおいては、社会のあらゆる階級が同じサロンで混じり合っていると思ってはならない。そんなことは全然ない。同じ職業、同じ考え、同じ教育を持つ人びとは、ある種の本能で選び出され、他の人びとを排除して、結集する。違いはこの配列を仕切る規準が恣意的で、柔軟性を欠く規準ではまったくないということである。だからそれはほとんど不愉快なものではない。それは、だれにとっても決定的ではないし、だれもそれで傷つけられることはありえない。したがって、他人の政治的権利ばかりでなく、快楽をも分かち合いたいと思う、ひとつの階級のあの熱烈な欲望は、アメリカよりも、ほかのいたるところではるかに多く見られるのである。以上は、良い意味でわれわれの社会からアメリカ社会を区別する事柄である。以下は悪い意味でアメリカ社会を区別する事柄である。

アメリカにおいてあらゆる社会的区別の第一番目に来るものは、かねである。

かねが社会に作り出しているのは、別のところに位置し、他のあらゆる階級に対して優越性を非常に荒々しく感じさせるような真の意味での特権化された階級である。

社会における富のこの優越性は、平等に対して有害な結果を持つが、しかし、出自と職業の偏見に起因する結果の方が、平等にとっては、はるかに有害である。富の優越性は、永遠に続くわけではまったくないうえに、それは’がれの手にも届くものになっている。それは根本的なものではないが、しかし、おそらく、なおいっそうしゃくにさわるものではある。それは、アメリカにおいては、われわれのところにくらべてまったくくらべものにならないほどの慎みのなさを伴って現われ出ている。才能や長所は、富の優越性と競合するときには、フランスにおいては、決定的にこの優越性を打ち砕くのに対して、ここではそれらは、富の優越性に仕方なく地歩を譲らざるをえない。なぜ事態がこのようなことになっているのか、その原因については、いくつか挙げることができる。

フランスでは、身分間の不平等は極端だった。頭のなかだけの区別と戦うために、理屈にかなった唯一の区別、すなわち長所の区別に訴えなければならなかった。フランスでは知的な快楽や精神の天与に対しては、いつのときでも高い評価が与えられてきた。

アメリカにおいては、物質的で、外面的な一切の差別がない。富は、人間たちの美質を測るための自然な物差しとして現われてきた。そのうえアメリ力人は、精神の喜びに対しては、ほとんど感じるところがない民族である。財産を作ることのみに関心を寄せている彼らは、自然に富に対して一種の尊崇の念を抱くに違いない。富は彼らの羨望をかきたてるが、しかし、暗黙のうちに、彼らは富を第一の長所として認めている。

要するに、アメリカの人間は、われわれのところのように、社会生活の流れのなかで一定のカテゴリーにしたがって序列化されている。共通の習慣、教育、そして、なかんずく富こそがこれらの階級への分化を築き上げる。しかし、これらの規準は絶対的なものではないし、柔軟性を欠くわけではないし、永遠につづくものでもない。それらは片時の区別を打ち立てる。そしてそれらは厳密な意昧での階級をまったく形成しない。これらの規準は、あるひとりの人間に、他人に対するいかなる優位も与えないし、世間の評判さえも与えない。だから、二人の個人がけっして同一のサロンで顔を合わせることがないにもかかわらず、公共の広場で彼らが出会えば、一方は他方の顔を、高慢さを持たず、また羨望も持たずに見るのである。心底から、彼らはお互いに平等だと感じ、実際にも平等なのである。

ひとつの国民のなかにさまざまな階級があっても、そのあいだに平等があると判断されたい場合には、結婚がどのようにして行なわれているかを問うことにいつも行き着かなければならない。これが事柄の本質である。必要性や宮廷儀礼や政治の結果としての平等などというものは、表面的に存在でき、人目を欺くかもしれないが、しかし、家族の結婚を通じて、この平等を実際の局面にたまたま置こうとするときには、傷口に指で触れることになろう。〔一二月二日「オハイオ」の項目に続く〕

双極の図書館比較：伊万里市民図書館と武雄市図書館

『システムエンジニアは司書のパートナー』より　SEの図書館見聞録　変わりゆく図書館

まず、一番大きな違いは図書館の設立にあります。「図書館はそもそも誰のためにあるのか？」伊万里市民図書館は、設計段階から、「伊万里をつくり市民とともにそだつ市民の図書館」を旗印に、建築施工者、図書館、市民のトライアングルで、多くのプロセスの中で育てられていきました。ボランティア団体が「ミシンをかける部屋が欲しい。アイロンをかけるためにはコンセントがいっぱい必要」と訴えれば、それを実現した図書館なのです。

人口５万７千人の伊万里市に、図書館をサポートする市民活動団体「図書館フレンズいまり」には、400名近い方が登録され、図書館をバックアップしています。図書館の周りの草刈りから読み聞かせや布絵本制作など、それらが独立して自発的におこなわれている「ボトムアップ」方式の図書館です。1994年の起工式の日、敷地をみんなで歩いた後にぜんざいを食べました。今もその日を「芽生えの日」とし300食のぜんざいが振舞われています。伺った日、テラスでお年寄りと若者が囲碁をしていて、それをまた数人のお年寄りと若者が見守っていました。日常的に住民が利用する滞在型の図書館でした。

一方の武雄市図書館は､「トップダウン」方式の図書館です。樋渡啓祐市長（当時）は高校まで武雄市で過ごされ、伊万里市と人口もほぼ同じ武雄市に市長として戻ってきました。夕方午後５時には閉館する図書館に疑問をもち、市長として奮闘し、武雄市図書館は2013年４月にＴＳＵＴＡＹＡを運営するＣＣＣを指定管理者として開館しました。今も全国からの視察が絶えず、図書館は観光名所としての経済効果に十分一役買っています。その経緯は樋渡啓祐著『沸騰！図書館』にまとめられています。

伊万里市民図書館は、毎週月曜日、祝日などの休館日があり、開館時間も金曜日以外は午前10時～午後６時までの従来型の図書館です。それに比べ、武雄市図書館は年中無休、午前９時～午後９時まで開館しています。武雄市に住む私の友達は、図書館を、「ちょっとおしゃれして家族で半日過ごせる場所」と話していました。今まで図書館を利用したことはなかったそうですが、夕食を終えて、くつろぎながらコーヒー片手に本をよむために図書館を利用するとのことでした。参加者の中にも、「ここでゆっくりくつろぎたい」と言わしめたほど、図書館を利用していなかった層を発掘しているのもまた事実のようです。

図書館は単に本を借りる場所から、公共性や経済効果など地域のニーズをうまく取り入れて、変わろうとしています。このふたつの図書館に、その到達方法の違いを見た気がしました。

ただ、一同がとても残念がったのは武雄市郷土資料館（蘭学館）の扱いでした。蘭学館には、江戸後期の佐賀藩近代化の礎になった鍋島藩武雄領の蘭学資料が常設されていましたが、来場者が少ないことを考慮して、その場所はTSUTAYAのＣＤ、ビデオコーナーヘと替わったのでした。資料の活用を望む声が参加者の中にもありました。

対照的に、伊万里市民図書館の郷土研究室の前に無造作に貼られていたのは、1930年伊万里町図書館の標語でした。

　一．真の文化は、図書館を背景とす

　一．覚めざる者は、図書館を解せず

　一．一日読まざれば、一日遅る

　一．無智は、読まざる報いなり

　一．一日一頁あなどり難し

私は、このふたつの図書館の違いを、この標語に見た気がしました。

元伊万里市民図書館長だった犬塚まゆみ氏は、「市民は風、図書館は帆、行政は船」と例えました。

どの図書館も、その生い立ちや歴史があり、抱える問題も違い、首長の采配で対処も変わります。その中で図書館がどうやって利用され、利用者とどうやって繋がっていくのか。その答えは、伊万里にも武雄にもなく、実際に暮らずその町’にしかないのではと感じたツアーでした。

⇒その後の追記

　2018年６月に再び武雄市図書館を訪れました。2017年10月に子ども図書館ができ、レイアウトが大きく変わっていました。ＣＤやビデオコーナーは撤去され、ビジネス・経済の本に囲まれた50席に変わり、パソコンを持ち込んで作業する方の姿がありました。館長の話では、高校を卒業すると地元を離れる若者に、パソコン１台あれぼ故郷でも仕事はできる、そんな姿を見てほしい意図もあるとのこと。

　この場所は、音楽会や映画会の会場としても利用されているそうです。かつての子どもコーナーは、スターバックスに隣接する新たな50席と、「私たちの武雄（こども歴史コーナー）」になっていました。そして、館内２か所ですが撮影ＯＫの場所ができていました。子ども図書館は親御さんの要望も多く、館内撮影ＯＫ。新しくできた駐車場は、ほとんどが軽自動車用。市内の軽自動車の保有率を考慮して作られたそうです。

　武雄を訪れた翌日､諌早市立諌早図書館にお邪魔しました。カウンターの前は、「初めて出会う絵本バッグ」や「スポーツの本（熱くて、面白くて、感動する）」など、司書の方が工夫したコーナーでにぎわっていました。アルコールのにおいをプンプンさせた方が館長に、「このくらいの本は、この図書館に置いていてほしい」と専門書を持ってきます。「訪れる人には、それまでの人生のプロセスがある」。利用者の人生のプロセスにも寄り添いたいと話す相良裕館長の言葉に､「図書館は地域が育てるもの」の意味を改めて感じました。

隠された欲望の見つけ方

『０→１を生み出す発想の極意』より　人が動く企画って何ですか？

驚きの採用広告

　インサイトは隠れた欲望である、ということが分かる事例の話をまずしたいと思います。広告はクライアントの課題をコミュニケーションという手段で解決するものです。ケトルという会社を作ったときに、共同経営者の木村健太郎と、「この仕事はすごいよね」、「ケトルでもこういう仕事をしたいよね」、と思ったのがクリスピン・ポーター＋ボガスキーというアメリカのクリエイティブ・エージェソシーが手がけたアメリカのグーグル社のための課題解決です。

　グーグルといえば、人工知能を開発して碁の世界チャンピオンと互角に対局したり、自動運転のクルマを開発したりと、ＩＴ業界の卜ップランナーなわけですが、21世紀になりたての頃はある課題を抱えていたんです。

　それは採用に関する問題でした。新しい事業を開発していくためにグーグルはスタソフォード大学やマサチューセッツ工科大学（ＭＩＴ）などを卒業する優秀な理系の学生を採用したかった。もちろん、アメリカですから学生が起業して自らスタートアとフを作ったり、シリコンバレーのスタートアベフに参加したりという人もいっぱいいるでしょう。

　でも、ＩＴ企業に就職したいと思う学生の間ではグーグルではなくて、ヤフーやマイクロソフトを目指す学生もかなりの数がいたそうです。ですから、グーグルの課題は優秀な理系学生をぜひ採用したいということでした。

　こういう課題が与えられると、普通の広告会社はおそらく、「分かりました、優秀な理系学生向けの採用広告を作りましょう」という話をすると思うのです。「スタンフォードとかＭＩＴの優秀な学生のメディア接触を研究してみました。どうやら、彼らはこんなウェブサイトにアクセスしているようです」、「では、そのサイトにグーグルの採用広告を出稿しましょう」、「じやあ、グーグルの魅力を学生に伝えるどんなコピーがいいでしょうかね」……。

　しかし、クリスピン・ポーター＋ボガスキーが作ったアウトプッ卜はそれとは全く違うものでした。ＭＩＴの最寄り駅である地下鉄のボストン駅の改札口の上に”First 10 digit prime found in consecutive digits of e.com”と書いた横断幕を張り出したんです。そこには、グーグルとか一つも書いていないのです。僕はこのフレーズをもう１ＯＯ回くらい読んでいると思うのですが、いまだに意味が全く分からない。皆さんの多くもそうじゃないですか？

　日本語に訳してみると、「自然対数ｅの中で最初に出現する連続する10桁の素数」となるそうです。普通、日本語に訳すと何となく意味が分かるものですが、さらに難解になる。そんなことを書いた横断幕やビルボードを優秀な理系学生を擁する大学の近くに掲出したわけです。

　僕にとっては全く意味不明のこの横断幕なのですが、スーパーブレインズといわれる数学や物理かめちゃくちゃできる学生にとってこのメッセージは全く違うように見えたんです。「やばい、これは」みたいに。彼らがこのメッセージを見てどう思ったか、皆さんお分かりになりますか？　彼らはこのメッセージを見たとたん、「この超難問は俺が解く！」と思ったのです。つまり、その連続する10桁の素数を俺が見つけてやると思ったのです。

　この横断幕、メッセージの最後に“.com”って付いているのでウェブサイトが存在するってことが伝わりますよね。これを見た優秀な学生たちは「早く答えを出してやる」と我先に帰宅してＰＣを開く。とにかくこれは相当な難問らしいのです。コンピュータを使った解析のテクニックも必要になる。いずれにしろ、スーパしフレインズたちはなんとかこの問題の答えにたどり着いて、回答欄に答えを入れる。それが正解だと今まで問題を解いていたサイトがグーグルの採用サイトになって、「あなたを採用します」というメッセージが登場する。どうです、面白い仕掛けでしょ。つまり、難問を解くことはまさに採用試験そのものだったわけです。

人の欲望を先回りして捉える

　このクリスピン・ポーター＋ボガスキーの仕事は今の時代のコミュニケーションの作り方などさまざまな示唆を与えてくれますが、今日は欲望、つまりインサイトの側面に注目していきたいと思います。数学や物理が得意な学生たちはこの横断幕を見たとたんに「やばい、この問題は俺が解かなきや」と思ったわけです。そこが重要なんです。

　ちなみに、グーグルはこのキャンペーンで１０００人以上のエンジニアを採用しました。つまりそれだけの人をこの仕掛けは動かし、しっかりワークした企画だったわけです。

　ところで、スーパーブレインズといわれている人たち、この問題を必死に解いた人たちは、はたして自分たちの心の中に「難問を解きたい」という欲望があることに気づいていたでしょうか。下手をするとグーグルから採用通知が来たあとでさえ、自分たちの中にそういう欲望があったことを認識しない人も多いのではないでしょうか。

　逆に、彼らには「難問を解いて、実力を見せびらかしたい」という欲望があるに違いないと気づいた仕掛人はすごいと思うんです。だって、学生たちは「僕らは難問が解きたいんです」という欲望を言語化していたわけではないのですから。「難問を出題してください」ってブログに書いていた学生がいたわけじゃないですからね。クリスピン・ポーター＋ボガスキーはインサイトを掘り当てたんです。

　ターゲッ卜は欲望を顕在化していなかった。潜在的にそれを思っていただけです。これがインサイトの恐ろしいところであり、面白いところでもあります。でも、その欲望に先回りして気づけば人を動かす企画を作ることができるのです。だから実際、多くの学生が問題にチャレンジしたわけですよね。

　全ての企画はターゲットのインサイトを捉えないとワークしません。でも、その欲望を捉えるのはとても難しい。なぜなら、ターゲット自身が何をしたいのか言語化できていないからです。アンケートやグループインタビューを通じて生活者の欲望を探ろうとしますが、それらの手法で本質的な欲望をキャッチするのはなかなか難しいのです。

人間は不器用で、同時に都合がいい

　『羊たちの沈黙』という映画をご存じですか？　その映画に出てくるアンソニー・ホプキンスが演じるハンニバル・レクター博士は狂気の人です。殺人を犯し収監されているわけですが、インテリの美食家で、含蓄ある言葉を発するためにマニアックなファンを集めている存在でもあります。

　彼は人間の欲望に関して、マーケッターやコミュニケーションに関わる人たちが注目すべき発言をしています。内田樹さんがブログで訳しているのですが、「欲望というものは自存するものではなく、『それを満たすものが目の前に出現したとき』に発動するものなのである」ということを言っているんです。

　これ、２つの大事なことを言っていると僕は理解しています。１つは、人間はとても不器用だということ。なぜかって？　それは自分の欲望を実は言語化できないからです。そして、もう１つ。でも人間は同時に都合がいい生き物だって話もしています。人間は目の前に欲望を満たすものが出現すると、あたかも以前からそれが欲しかったように振る舞うんです。「そうそう、それが欲しかったの」と反応するのです。

　「美魔女」という概念がありますよね。アラフォーになってもオシャレして自由に生きる女性の価値観を表しています。この言葉は山本由樹さんという編集者が光文社の『ＳＴＯＲＹ』という女性誌の編集長をしていたときに開発した概念です。それまでこの世代向けの女性誌は良妻賢母になることをアピールしてきました。でも山本さんは、今どきのアラフォー世代は、そんなことより若いときのようにもっと自由なライフスタイルを謳歌したいと実は思っていると看破した。そして、「美魔女」という価値観を雑誌で提示したわけです。

　レクター博士が言ったように、人は自分の欲望を言語化できないけど、それが目の前に現れると都合良くあたかも前からそれが欲しかったように振る舞うわけです。だから読者は「そうそう、私たちはそういうライフスタイルを望んでいた」と思いました。「なんでこの雑誌、私が思っていたことが書いてあるのかしら」とさえ思った人もいるはずです。山本さんはまだ誰も言語化していなかった欲望、つまりインサイトに先回りして気づいたからこそ、雑誌をヒッ卜させることができたのでしょう。

人は自分の欲望の数％しか言語化できない

　つまり、人はあまりクリエイティブではないということです。脳科学者の方の書いた文献を見てみると、人間はやりたいことのうち、つまり欲望のうち、数％しか言語化できていないそうです。

　多くの欲望は潜在的な存在で、具体的に何が欲しいとか、何がしたいという形で存在していないのです。

　人間の欲望はまるで氷山のようだと考えるといいと思います。「芥川賞をとった又吉さんの小説を読みたい」とか、「インスタで見たレストランで食事をしたい」みたいな具体的に何をしたいか言語化されている欲望は海面上に出たわずかな部分でしかないのです。あとの残りの大部分の欲望は水面下にあるのです。「何かはしたいけれど、具体的に何がしたいかは分からない」。そんな状況で人間の欲望は存在しています。

　こういうふうに考えると、例えばアマゾンやグーグルが対応できる人間の欲望は言語化できているわずか数％の部分だけしかないということか分かります。マダガスカルについて知りたい人がグーグルの検索窓に「マダガスカル」と入力すれば、ヮオキツネザルやバオバブの木の話からバニラの生産に関することまでさまざまな情報に接することができます。

　でも、それはマダガスカルについて知りたいという欲望か言語化されているからできることです。アマゾンで購入したら、翌日、自宅や会社のデスクに、読みたい本が届く。とても便利なサービスです。でもそれは、又吉さんの本を読みたいという欲望が言語化されているからできることなのです。

　水面下の人間の欲望は言語化されていないから検索窓に打ち込めない。この欲望を発見してそれに応える仕掛けを作るのが企画の本質だと僕は思うのです。

ヘッドの変更 1.3.1～1.4.4

1.3.1　開き直り

　放り込まれた

　私が全て

　願うこと

　考えること

1.3.2　宇宙の旅人

　宇宙を旅する

　心を軽く

　地球に寄ってみた

　存在は無

1.3.3　観察者

　観察する

　全体を見る

　組織の役割

　循環を見る

1.3.4　私は諦めない

　組織との戦い

　個人を生かす

　私がいる意味

　知るしかない

1.4.1　考える存在

　大いなる意思

　存在を考える

　哲学で考える

　私は正しい

1.4.2　私は私の世界

　私が世界の全て

　他者は存在しない

　私の世界を表現

　私の夢はかなう

1.4.3　他者との境界

　私は無である

　他者は無

　無に境界はない

　外なる世界とする

1.4.4　他者を取り込む

　コンパクト空間

　いいとこ取り

　哲学は手段

　考えをまとめる

1.3.1～1.4.4

1.3.1　開き直り

　放り込まれた
　　①何をなすために
　　②<今>ここにいる
　　③神は存在しない
　　④話相手は居ない

　私が全て
　　①存在は不思議
　　②本当に存在するか
　　③他者は無視できる
　　④一人で生きる

　願うこと
　　①それまで観察する
　　②願うことが商売
　　③願うために生まれた
　　④願いがあれば叶う

　考えること
　　①生きるは考えること
　　②考えるは生きること
　　③考えない人が多い
　　.4④存在をかける

1.3.2　宇宙の旅人

　宇宙を旅する
　　①孤高の表現者
　　②核が存在、端が無
　　③無から始まった
　　④たった一人ならば

．心を軽く
　　①親は親ではない
　　②何にも縛られない
　　③宇宙人と呼ばれる
　　④どこでも行ける

　地球に寄ってみた
　　①宇宙人としての使命
　　②人間を完全コピー
　　③多重宇宙の一つ
　　④いつでも抜け出す

　存在は無
　　①全ては無に帰す
　　②心はどこにある
　　③ちっぽけな存在
　　④宇宙の感覚

1.3.3　観察者

　観察する
　　①仕事をやりきる
　　②数学者の態度
　　③社会を解析
　　④社会の課題は不明

　全体を見る
　　①個と全体の関係
　　②社会全体が対象
　　③近傍から全体を作る
　　④全体の仕組み

　組織の役割
　　①会社は組織なのか
　　②個人と全体がバラバラ
　　③近傍でどうにかカバー
　　④中間の存在が核

　循環を見る
　　①持続可能の条件
　　②配置の活性化
　　③循環を定義してみる
　　④個人の位置づけ

1.3.4　私は諦めない

　組織との戦い
　　①意思の力の組織
　　②ハイアラキー
　　③組織に依存しない
　　④個人が主役

　個人を生かす
　　①もう一人の私の役割
　　②つながりを求める
　　③決してぶれない
　　④耐えて、やり抜く

　私がいる意味
　　①組織から圧迫
　　②承認は求めない
　　③存在だけが頼り
　　④ジコチュウで進む

　知るしかない
　　①μとの対話
　　②全体から知恵を見る
　　③先を見ていく
　　④未来へ飛び出す

1.4.1　考える存在

　大いなる意思
　　①用意されている
　　②私の役割は何か？
　　③与えられた偶然
　　④活動を妨害している

　存在を考える
　　①無の意味
　　②考える為に存在
　　③独力で考える
　　④考え続けるだけ

　哲学で考える
　　①存在論は中途半端
　　②何を知りうるか
　　③宇宙から発想
　　④考える日々

　私は正しい
　　①誰が判断するのか
　　②何が正しいのか
　　③正しさの証明
　　④予言を託す

1.4.2　私は私の世界

　私が世界の全て
　　①内に世界がある
　　②私の世界を構築
　　③全てを知るために
　　④外なる世界と接点

　他者は存在しない
　　①存在を信じていない
　　②本当は在るのか
　　③他者の承認は不要
　　④考える時だけ在る

　私の世界を表現
　　①全てを知るために
　　②ジャンルに収まる
　　③私の世界を把握
　　④数学・歴史を反映

　私の夢はかなう
　　①世界は夢の外
　　②夢は持てば叶う
　　③夢はかなえるもの
　　④女性が懸け橋

1.4.3　他者との境界

　私は無である
　　①私がいるから在る
　　②自分がなくなる
　　③<今>が続いている
　　④存在の無に向けて

　他者は無
　　①好奇心の旅は続く
　　②無に帰する
　　③無からの逆襲
　　④無にざまあみろ！

　無に境界はない
　　①女性が接点にいる
　　②漠然たる不安
　　③境界はオープン
　　④宇宙から見る

　外なる世界とする
　　①身体は外の世界
　　②他者の目は外
　　③内は外で、外は内
　　④死は外なる世界

1.4.4　他者を取り込む

　コンパクト空間
　　①開と閉が共存
　　②無は開空間
　　③存在と無の境界線
　　④外の世界を取り込む

　いいとこ取り
　　①女性は絶対的存在
　　②仏陀にスジャータ
　　③私の世界との接点
　　④女性の生き方

　哲学は手段
　　①ギリシャ・ローマ
　　②西洋哲学のッテーマ
　　③イスラム教
　　④仏教は世俗

　考えをまとめる
　　①全てを表現
　　②環境社会に向かう
　　③他者の世界に関与
　　④存在の力を見出す