白梅の近くへ

　その白梅の近くに行きたくて揺れる橋を渡った。
　なにがなつかしくてのことであろう。

遠き日の春

　遠き日の春。
　誰にも遠き日の春。
　夢いっぱいの春の日があったはずだ。
　梅が満開だ。
　多摩川の上流で橋を渡った。
　君は二度ともどれぬ橋を渡ってしまった。
　ことしの梅の花を見ることなく逝った友よ。
　梅が満開だよ。　

迎春花

　コブシにしては大きめの花と葉を楽しんでいる。
　キタコブシと思われる。
　道沿いにある木で、通るひとも足をとめる。
　今年、花はまだ。　

隠者の思想

　エピクロスは、「アポニア」と「アタラクシア」を求めた。
　つまり、苦しみ無き肉体と平静なる精神を実現しようとした。
　老子の思想にも似たところがある。
　いずれも、隠者の思想と言える。
　先般、叢小榕編著の「老荘思想の心理学」（新潮新書）を読んだ。
　そして、岬龍一郎著「超訳老子」（ＰＨＰ文庫）を読んだ。
　老子の思想には、以前から関心がある。
　できれば、もう少し本格的な書籍をと言うことだが、なかなか取り付けなくて、周辺を彷徨っているというところだ。
　岬氏の本は、まさしく超訳で、老子の思想を岬氏流に解し、詩文のようなスタイルで表現している。
　また、その思想について、無為自然のことをはじめとしてエッセイ・スタイルで紹介している。
　わかりやすくて、いいなと思う反面、これでいいのかな、やはり元にあたらなくてはと思わせるところがあった。
　岬氏の解説の中で、いささか気になったのは、現代文明批判のようなかたちで、原発をあげていたことだ。それは、原発が悪いと言うより、人間文明が根源的にもつ宿痾に発するものと思われるからだ。人間文明そのものが、自然破壊とも言えるのだから。
　ひとつの象徴としての原発ということであろうが、世には、単純な「反原発」論者・信仰者みたいのまでいるので、気にかかった。
　著者は、人間のつくりだした「便利さ」をどこまで抑えればいいといているのかなと。