スピノザの『エチカ』について僕が考えていることと,趣味である将棋・競馬・競輪などについて綴るブログです。
昨日の第65期王位戦 挑戦者決定戦。対戦成績は渡辺明九段 が13勝,斎藤慎太郎八段が6勝。第三部定義二 は,僕たちが僕たち自身の作用の十全な原因causa adaequataとなっている場合が能動で,僕たちが僕たち自身の作用の部分的原因causa partialisである場合は受動であるといっています。ただ,受動の場合はともかく,僕たちにとってこの意味での純粋な能動というのはほぼ存在しないと考えておいた方がよいでしょう。僕たちはほとんどの作用について,部分的原因として作用するのですが,僕たち自身はその部分的原因の一部を構成します。そのとき,ほかの部分的原因に対して自分自身の力がより多く表示されているのなら,それは僕たちにとっての能動であって,たとえ僕たちが常に部分的原因の一部を構成していたとしても,他の部分的原因が表示する力に凌駕されているなら,それは僕たちの受動であると解しておくのがよいと思います。第三部定理一 は,それを十全な観念 idea adaequataと混乱した観念idea inadaequataに関連付けていますが,僕たちの精神mensのうちには,Xの十全な観念とXの混乱した観念が,同時に存在し得るのです。
昨晩の第4回若潮スプリント 。沢田騎手が4レースで落馬し,腸骨骨折などの傷を負ったためモノノフブラックは野畑騎手に変更。ギガース はネクストスター東日本 以来の勝利で南関東重賞3勝目。距離が短縮して苦しんだ感はありましたが,速力を生かして軽快に逃げたオーソレリカを,58キロを背負いながら捻じ伏せたのは底力の証明で,この距離でもこのメンバーなら力が抜けていたということでしょう。レースのしやすさという観点からは,もう少し距離があった方がいいのではないでしょうか。母の父はジャングルポケット 。祖母がダイヤモンドビコー で3代母がステラマドリッド 。Gigasはギリシア神話の巨人族のひとつ。複数形はギガンテス。森泰斗騎手 はプラチナカップ 以来の南関東重賞61勝目。若潮スプリントは初勝利。管理している船橋の佐藤裕太調教師は南関東重賞13勝目。若潮スプリントは初勝利。フロム Erich Seligmann Frommが『愛するということ The Art of Loving 』において,スピノザの哲学について指摘していたことです。フロムはそこで,自分の外部にある目標に向かって邁進する人は,活発に活動しているようにみえ,椅子に座って沈思黙考する人は逆に不活発にみえるけれど,スピノザの哲学においては前者が受動passioであり,後者が能動actioであるという意味のことをいっていました。ここでも活発にみえるかそうでないかということは,その人が能動状態にあるか受動状態にあるかということと無関係であるということがいわれているのであり,これは國分がこの部分で指摘していることと同じであるといえるでしょう。第四部定理四系 でいわれているように,現実的に存在する人間は常に何らかの受動に隷属しています。國分が,その力を表示しているといわずに,より多く表示しているといっているのは,このことと関連しています。すなわち,現実的に存在している人間は,自分の力だけを表示するということはありません。ただ,外部の力よりも自分の力をより多く表示するということはあるのであって,その場合はその人間の能動といわれるのです。逆にいえば,たとえねたみや金銭欲によって活発に活動するときも,活発している当人の力がまったく表示されていないというわけではありません。
『夏目漱石『心』を読み直す 』の第Ⅲ章で,先生が下宿した先の事情が,当時の民法と関連付けて説明されています。そこから,先生が下宿を開始した時点では.,こうした状況が特異なものであったことが分かります。下宿人 ,といってもそれはお嬢さんの結婚相手を同時に意味していたわけですが,そうなり得る下宿人を探し,そこに先生が舞い込んだのです。それから 』でも民法の規定 というものを意識して漱石は小説を書いたものと思われます。したがって『こころ』の場合もそれと同様であったのでしょう。実際に『こころ』が書かれたのは1914年であって,明治民法が制定されてから16年が経過しています。したがってこの時期には女の戸主というのは存在しなかったか,存在していても明治民法典のうちに許容されいたごく少数になっていた筈です。だから奥さんが戸主になっていることが,読者には不自然に感じられたかもしれません。しかし日清戦争の未亡人であった奥さんは戸主になれたのであり,この設定は法的にも成立するのです。第三部諸感情の定義二三 で示されているように,ねたみは憎しみodiumの一種とされています。憎しみというのは第三部諸感情の定義七 から分かるように,悲しみtristitiaの一種です。つまり,第三部諸感情の定義三 により,より大なる完全性 perfectioからより小なる完全性への移行transitioを意味します。ねたみという感情が負の感情であるということ,いい換えれば否定的な感情であるということについては,特段の説明は不要だと國分はいっていますが,それと同時に,あらゆるねたみが,なぜより大なる完全性からより小なる完全性へと人を移行させる感情であるのかということについては,説明が必要であると國分は指摘しています。というのは,現実的に存在する人間は,ねたみの感情をばねにすることによって,熱心に何事かに取り組むということがあり得るからです、僕も現実的に存在する人間にそのようなことが生じることがあるということについては,國分に同意します。しかしこうした活動は,より大なる完全性からより小なる完全性への移行というより,より小なる完全性からより大なる完全性への移行という方が相応しいのではないでしょうか。少なくともその人間はその事柄については熱心に取り組むのであって,これはその人が活発に活動していることになると思われるからです。
書簡三十三 には返信 がありません。これは見つかっていないだけかもしれませんし,スピノザが書かなかったのかもしれません。その内容がどのようなものになるかは,推測するしかありませんので,試みてみます。ただしこれは,オルデンブルク Heinrich Ordenburgがユダヤ人の動向について尋ねている事柄に限定します。ユダヤ人の帰還 に関しては,スピノザは『神学・政治論 Tractatus Theologico-Politicus 』の中で,いずれはユダヤ人は再び建国するであろうということをいっていますが,これは将来的なことであって,スピノザが生きている時代にそのようなことが起こるとはスピノザは考えていなかったと思います。この部分はすでに探求したように,ユダヤ人は国家Imperiumを失った後でもユダヤ人としてのアイデンティティを失わなかったということの帰結としていわれているのであり,すなわちユダヤ人はこれからもユダヤ人としての儀式を継続していくだろうし,それが継続していくのであればいずれは再建国も夢ではないだろうというような意味だと僕は考えています。デカルトの哲学原理 Renati des Cartes principiorum philosophiae pars Ⅰ,et Ⅱ, more geometrico demonstratae 』で慣性の法則がコナトゥスconatusとされていることによって,なぜ現実的に存在する個物res singularisがコナトゥスを有するということになるのかということについては,國分の説明をみていきましょう。第三部定理四 と一致しているといえるでしょう。したがって個物は現実的に存在している以上は,存在し続ける方向へと力 potentiaが働くのです。もちろん現実的に存在する個物は,ほかの現実的に存在する諸々の個物の影響を多様な仕方で受けますから,存在し続ける方向へと働く力自体は変化するといわなければなりません。このことは現実的に存在する個物の実在性realitasは,より大なる実在性からより小なる実在性へも移行するし,より小なる実在性からより大なる実在性へも移行することもあるということで,かつもし外部の力が現実的に存在するある個物のコナトゥスを完全に凌駕してしまえば,その個物は存在することをやめてしまうでしょう。すなわち,現実的に存在する人間についていえば,人間は喜びlaetitiaを感じることもあれば悲しみtristitiaを感じることもあり,たとえ悲しみを感じるとしてもそれは実在性すなわち完全性perfectioなのであって,かつ,外部の力に凌駕されてしまうなら,その人間は死んでしまうであろうということです。この人間の例からして,國分がいっていることが成立していることはよく理解できると思います。
オークス を勝ったチェルヴィニア の輸入基礎繁殖牝馬は3代母のハッピートレイルズ という馬です。その母のロイコン も輸入されていますので,ここではロイコンを起点とする一族の活躍馬を列挙していきます。スカーレットインク ,プロポンチス と同じファミリーナンバー が4-d の一族。シンコウラブリイ でした。シンコウラブリイは引退後は繁殖牝馬に。産駒には2001年の中京記念を勝ったロードクロノス 。孫に2009年の新潟2歳ステークスと2010年の関東オークスを勝ったシンメイフジ ,2019年にアルゼンチン共和国杯を勝ったムイトオブリガード 。曾孫にも2019年のチャレンジカップを勝ったロードマイウェイ がいます。タイキマーシャル 。1997年にエプソムカップを勝っています。キングストレイル を産んでいます。ハッピーパス 。2003年に京都牝馬ステークスを勝ちました。繁殖牝馬となったハッピーパスは,2010年に札幌2歳ステークスと東京スポーツ杯2歳ステークスを勝ったコディーノ と,2016年にフローラステークスを勝ったチェッキーノ の母になっています。チェルヴィニアはこのチェッキーノの産駒で,ひとつ上の半兄が昨年の新潟記念を勝っている現役のノッキングポイント 。またコディーノのひとつ上の半姉が繁殖牝馬として2022年のフィリーズレビューを勝っている現役のサブライムアンセム の母になっています。タイキエルドラド で,1996年にアメリカで産んだ産駒が2000年に函館スプリントステークスを勝ったタイキトレジャー です。ゲンパチルシファー がいます。タイキシャトル ,2014年のNARグランプリ の年度代表馬に選出されたサミットストーン ,2008年に東京オータムジャンプを勝ったタイキレーザー ,2002年のJRA賞の最優秀2歳牝馬に選出されたピースオブワールド は,いずれもAzurineの孫のMuffitysの子孫。ロイコンとMuffitysは従姉妹になります。コナトゥス conatusの説明に利用することには,利点があると僕は考えています。慣性の法則は自然界の一般の法則であって,コナトゥスもまたそれと同様に理解されなければならないということが理解できるからです。すなわち,コナトゥスというのは通常は努力と訳されるラテン語なのであって,だから『エチカ』の岩波文庫版でもそのように訳されています。ところがそれは,思惟Cogitatioを示すわけではないのですから,僕たちがコナトゥスを有するということは,僕たちが自己の有esseに固執しようとする,意志voluntasをもって固執しようとするということではないのです。努力と訳してしまうと,僕たちのコナトゥスがそのように理解されてしまうおそれがあるでしょう。畠中は,『デカルトの哲学原理 Renati des Cartes principiorum philosophiae pars Ⅰ,et Ⅱ, more geometrico demonstratae 』で当該部分を訳すときには,努力ではなく傾向という訳語を与えています。これは,ある物体corpusが何らかの運動motusへの傾きを有し,それを妨げる原因causaがない状態のことを運動への努力というのは日本語として不適切であって,日本語として成立させるために,運動への傾向という訳語を与えたからです。しかし,実際には現実的に存在する個物res singularisの現実的本性actualis essentiaであるといわれるコナトゥスも,努力と訳すよりは傾向と訳す方が適切なのです。つまり現実的に存在する個物は,自己の有に固執するperseverareことに努力するというより,現実的に存在する個物は自己の有に固執する傾向を有するといった方が,スピノザの哲学におけるコナトゥスを正しく理解できると僕は考えます。コナトゥスとは,物理学的にいえば,慣性の法則に属するものなのであって,努力するとか努力しないかといったこととは関係なく,現実的に存在するすべての個物に備わった傾向なのです。スピノザの方法 』においても,『デカルトの哲学原理』を利用することによって,デカルト René Descartesの方法論とスピノザの方法論とを比較し,スピノザがデカルトの方法の何に不備を感じたのかを明らかにすることによって,スピノザの独自の方法論を明らかにしようとしました。このような手法は有効だといえるでしょう。
日本ダービーの第91回東京優駿 。メイショウタバルは左後ろ脚の蹄の底の内出血で出走取消となり17頭。ダノンデサイル は京成杯以来の勝利。皐月賞は競走除外だったので,実質的には重賞連勝での大レース制覇。このレースは皐月賞の上位6頭はいずれもチャンスがあるとみていました。ダノンデサイルは皐月賞には出走できなかったのですが,未勝利を勝った直後に出走したラジオNIKKEI杯2歳ステークスは皐月賞で5着だったシンエンペラーから僅差の4着で,勝った京成杯の2着は皐月賞で4着だったアーバンシックですから,皐月賞の上位6頭と同等の力量があったということでしょう。差をつけて勝ちましたが,枠順や展開の利があってのものなので,そこまで明瞭な能力差があるというわけではないのではないかと思います。上位馬は能力が拮抗していて,勝ったり負けたりを繰り返していくことになるのではないでしょうか。父はエピファネイア 。Decileは㎗のdの部分の完全形。JBCレディスクラシック 以来の大レース制覇。第76回 ,81回 に続き10年ぶりの日本ダービー3勝目。管理している安田翔伍調教師は2021年の東京大賞典 以来の大レース6勝目。日本ダービーは初勝利。第三部定理七 の論証Demonstratioは成功していると僕は考えますが,ただそれは,コナトゥスconatusが現実的本性actualis essentiaであることを証明しているだけです。もちろんこの定理Propositioはそのことをいっているので,それでいいのですが,現実的本性としてのコナトゥスがなぜ各々の個物res singularisにあるかは何も説明していません。実際にこの定理は,もしコナトゥスが現実的に存在する各々の個物にあるのであれば,それは各々の個物の現実的本性を構成するであろうというようにも読めるのであって,実際にそのような現実的本性が各々の個物にあるということを説明しているとはいえないでしょう。第三部定理六 および第三部定理七とは無関係といえる観点です。デカルトの哲学原理 Renati des Cartes principiorum philosophiae pars Ⅰ,et Ⅱ, more geometrico demonstratae 』の第三部定義三は,運動への傾向を説明しています。これは思惟Cogitatioのことではなく,物質部分が運動へ傾く位置にあって,何らかの原因causaによって妨げられなければ,ある方向へ赴いているであろうという意味だとされています。これは物理学の用語でいえば,慣性の法則といわれるものであって,運動している物体は,その運動を妨げる原因がない限り運動し続けるということを,ここでは運動への傾向という語で表しているのです。
戸口の雑感⑰ でいったように,戸口が新日本に移籍した直接の契機は,新間寿に会ったことでした。全日本を退社することになった戸口は,ジャンボ・鶴田 にそのことを伝えました。鶴田はそれなら自分も辞めるといって,辞表を用意して戸口に見せたそうです。これについては,鶴田は役員だったから辞表が必要だったと戸口は言っていますので,戸口は辞表のようなものは出さずに全日本を辞めたということでしょう。戸口と全日本の間には,少なくともすぐに戸口が新日本プロレスに出場するには契約上の問題があったようですが,それは新間が解決したといっています。おそらく違約金が新日本プロレスから全日本プロレスに支払われたのでしょう。⑯ でいったように,この時期は日本テレビが全日本プロレスに社長を送り込み,鶴田がリング上のエースになり,ブッカーも務めることを目指していました。ですから日本テレビから鶴田に対し,全日本プロレスに残るように慰留があったことは考えられます。天龍の雑感⑩ で,天龍は鶴田と共に全日本プロレスの社長から小切手をもらったといっていますが,時期はともかく話としては辻褄が合います。佐藤昭雄 を頼ったのです。佐藤昭雄が全日本プロレスのブッカーを務めることになったのは,これが契機となっているようです。ですから,このことに思い悩んで鶴田が全日本プロレスを辞めようと思ったというわけではありません。佐藤がブッカーを務めるようになったのは,戸口が辞めた後のことだったからです。ですから戸口がいうように,鶴田が本当に辞表を書いていたのなら,それとは別の何らかの理由があったということになるでしょう。第三部定理四 だけで第三部定理六 を論証するのは不十分です。あるものを滅ぼすものはあるものの本性 essentiaには含まれないということでそのあるものが自己の有esseに固執するperseverareことを論証するのであれば,ある積極的な事柄を論証するために,消極的な材料を用いていると考えられるからです。すなわち,もし現実的に存在するある個物res singularisが自己の有に固執することを論証するのであれば,そのものが自己の有に固執することを積極的に論証するべきであって,そのためには,そのものを滅ぼすものがそのもののうちには含まれないというだけでは十分ではないと僕は考えるのです。たぶんスピノザもそのことには気が付いていて,だから第三部定理四と共に第三部定理五 に訴求したのだと思われるのですが,第三部定理五から,現実的に存在する個物が自己の存在existentiaを除去しようとするものに対抗するということが出てくるのかということは疑問です。ただしそれが帰結させられるのであれば,第三部定理六の論証Demonstratioは成功しているといえるでしょう。少なくとも,自己の存在を除去するものが現実的に存在する個物のうちに含まれてなく,かつ自己の存在を除去しようとするものには対抗するのであれば,現実的に存在する個物は自己の有に固執しているといえると僕は考えます。ただそこには疑問な点も含まれていますから,國分がいっていること,すなわちスピノザは現実的に存在する個物がコナトゥスconatusを有するのはなぜかということを十分に説明しないと指摘している点には,一理あると僕は思うのです。第三部定理七 の証明Demonstratioを改めて確認しておきましょう。原因 causaとしていくつかの結果effectusを生じさせるということです。これは第一部定理三六 に訴求することができます。神 Deusの本性によって決定されているのであって,他面からいえば,神の本性から決定されていないような結果を本性を原因として生じさせることはできません。これは第一部定理二九 に訴求することができます。
飯塚市で指された昨日の第35期女流王位戦 五番勝負第三局。加藤桃子女流四段 が超速銀で対応し,6筋で銀が向かい合ってから駒組。先手が銀冠,後手が左美濃 になりました。７九に角を打って受け ,この角の威力で先手が1筋の突破に成功 。後手はこれで悲観してしまったようです。確かにすでに後手が苦しくなっていたと思いますが,諦めなければならない局面ではなかったようにも思えました。防衛 。第23期 ,26期 ,27期 ,28期 ,30期 ,31期 ,32期 ,33期 ,34期 に続く六連覇で通算10期目の女流王位です。個物 res singularisにはコナトゥスconatusがあるということを,スピノザは十分に説明していないと解しています。それは,これらの事柄を論証するにあたってスピノザがなしている論証Demonstratioに,いくらかの不備がある,誤りerrorという意味での不備ではなく,説明不足という意味での不備が含まれていると解しているということでしょう。そこで,実際にスピノザがどのような訴訟過程をもってこれらを証明しているのかということを,改めて確認しておきましょう。第三部定理六 の証明Demonstratioは以下のようになっています。神 Deusの本性 を一定の仕方で表現するexprimere様態modiです。これは第一部定理二五系 に訴求することができます。力 potentiaは同じです。これは第一部定理三四 に訴求することができます。よって,神の本性を一定の仕方で表現するということと,神の力を一定の仕方で表現するということは同じです。このことから,個物にはある力があるということが理解できます。これにより,第三部定理六の証明に必要なのは,スピノザがコナトゥスを力とみなしていることだと分かります。個物の存在 を除去するようなものは,その個物の中には含まれていないといいます。これは第三部定理四 に訴求することができます。そして最後に,現実的に存在する個物は,自己の存在を除去しようとする者に対しては対抗するといい,これを第三部定理五 に訴求します。ここまでの訴求とは異なり,このことを第三部定理五に訴求できるのかということについては,僕は疑問を有します。第三部定理五は,たとえばAがBを滅ぼし得る限りにおいて,AとBが相反する本性を有するのであって,この限りにおいてAとBは同じ事物の本性を構成することができないといっているように解せるのであって,BがAに対抗するということがこのことからいえるようには思われないからです。
『生き抜くためのドストエフスキー入門 』の第一章で,『罪と罰 』の中で,ソーニャがラスコーリニコフが聖書の一節を読み聞かせる部分に触れています。これは『罪と罰』の第四部4節のプロットで,新約聖書のヨハネによる福音書の中の,ラザロの復活といわれる部分です。欲望 cupiditasと意識conscientiaに関連する考察はここまでですが,この考察は,人間の現実的本性actualis essentiaと大きな関係をもっていました。第三部定理七 にあるように,個物 res singularisの現実的本性は,自己の有 に固執しようとするコナトゥスconatusとされています。考察の中で指摘しておいたように.これはすべての個物に適用される現実的本性で,人間も現実的に存在する個物のひとつであるという点で,この現実的本性が適用されるのです。ですから,國分も欲望と意識を巡る考察の中で,コナトゥスに触れています。その中で,スピノザがいっているコナトゥスをどのように理解するべきかということを國分は説明しています。この説明に関して,その部分だけを抽出して,僕の方から加えておきたいことがあります。第三部定理六 に関しては,現代の生理学でいわれるところのホメオスタシスの原理に近いものと理解して不正確ではないと國分はいっています。ホメオスタシスというのは生物に特有の原理で,第三部定理六というのは,現実的に存在するすべての個物に妥当する定理Propositioなので,ホメオスタシスよりは広きに渡ります。なので生物に限定していえばというように國分はいっていて,そのことは間違いないものと思います。ただ僕は,現代の生理学でいわれるホメオスタシスというのを,『エチカ』の第三部定理六でいわれていることを,生物に適用した原理であるというように解する方が自然であると思います。もちろんこの原理は,スピノザの哲学を念頭に置いて構築された原理ではないでしょうが,自然科学の原理というのはそれを支える形而上学というのが必ずあるというように僕は考えていて,現代の生理学の一部は,スピノザの形而上学によって支えられているというように僕は解するからです。
第7回プラチナカップ 。アマネラクーン は南関東重賞初制覇。浦和の1400mを中心に走ってきた馬で,これまで24戦して16勝。南関東重賞では勝てていなかったのですが,この条件であればいつ勝ってもおかしくないと思っていました。今日は前の2頭の競り合いに乗じたところはありますが,この条件であればこれからも大きく崩れることはないと思います。ただ,年齢的にこれ以上の上積みは難しいでしょう。祖母は2001年にさきたま杯と兵庫ゴールドトロフィーを勝ったゲイリーイグリット 。森泰斗騎手 はクラウンカップ 以来の南関東重賞60勝目。第1回 ,3回 に続いて4年ぶりのプラチナカップ3勝目。管理している浦和の小久保智調教師は南関東重賞66勝目。第2回 以来となる5年ぶりのプラチナカップ2勝目。第三部諸感情の定義一 のように,与えられたその各々の変状affectioによってあることをなすように決定されると考えられる限りにおいて,ということをつけ加えれば,精神mensが自身の欲望cupiditasないしは衝動appetitusを意識し得るということが出てくるのです。第三部定理九備考 でいわれている,意識される限りでの衝動であるという欲望の定義は,発生的定義に対していえば,名目的定義なのです。つまりそれは,欲望という語をこのような意味で用いますという宣言にすぎないのであって,その宣言が,第三部諸感情の定義一において,発生的定義あるいは実在的定義に書き換えられているのです。國分はこの定義は,『エチカ』の中にあるいくつかのターニングポイントのひとつであるといっていたわけですが,これがターニングポイントであると國分がいうことの具体的な意味になります。
支払い の例から分かるように,第四部定理六四 と第四部定理六六 は両立します。すなわち,悪の認識 は混乱した認識 cognitioであり,それは理性 ratioによる認識ではあり得ないのですが,僕たちは理性に従うのであれば,より大なる未来の悪malumよりもより小なる現在の悪を欲望することになるのです。このことをどのように論理づけていくかが課題です。第二部定理四四系二 にあるように,ものを永遠の相aeternitatis specieの下に認識するpercipereということは理性の本性natura Rationisに属します。よって,もしも理性が悪を認識するということがあるのなら,それがいつ与えられる悪であるのかということは関係ありません。ですから理性は単に大なる悪よりは小なる悪を欲望するのであって,それが現在の悪であるのか未来の悪であるのかということは関係ありません。つまりここでいわれていることのうち,その悪が未来に関係するか現在と関係するかということは,条件としては無視することができます。逆にいえば,理性は大なる悪よりは小なる悪を欲望するというだけで,未来の大なる悪よりも現在の小なる悪を欲望するということは帰結するのです。このことは,第四部定理六五 でいわれていることなのであって,すなわち第四部定理六五でいわれていることが真verumであるのなら,第四部定理六六でいわれていることも真であるということが帰結するのです。よって,第四部定理六五は,ふたつの悪を理性が認識するということを前提としていますので,これがなぜ第四部定理六四と矛盾しないのかということを解決することができれば,第四部定理六六と第四部定理六四の間にあると思われる矛盾も解消されます。第三部諸感情の定義一 によれば,欲望 cupiditasとは,与えられる各々の変状affectioによって,現実的に存在する人間が何事かをなすように決定される限りにおいて,人間の現実的本性actualis essentiaであるとなっています。したがって人間の現実的本性は,受動状態においてという限定をつけなければなりませんが,人間を何事かをなすように突き動かす力potentiaといえます。この力は第三部定理九備考 でいわれている衝動appetitusにほかなりませんし,第三部定理七 でいわれているコナトゥスConatusにほかなりません。したがってこの定義 Definitioは,同じく第三部定理九備考 でいわれている,欲望は意識を伴った衝動であるCupiditas est appentitus cum ejusdem conscientiaということを,否定しているわけではないことは理解できるでしょう。第二部定理二三 は,現実的に存在する人間の精神 mens humanaが,自身の精神を認識するcognoscereのは,その人間の身体humanum corpusが外部の物体corpusによって刺激されるaffici観念ideaを通してのみであるといっています。他面からいえば,僕たちはこの様式を通してしか自分の精神を認識しないのです。第三部諸感情の定義一が,各々の変状について言及しているのは,なぜ人間が自身の欲望を認識できるのかを示すことよって,第三部定理九備考でスピノザがいっていたことの妥当性の根拠を示すためであったと國分は指摘しています。確かに第三部定理九備考は,その全文を通して,人間の身体が外部の物体から刺激を受けるafficiこと,およびその刺激を受けた身体の観念を形成するということには触れていません。一方,第三部定理九 は,人間が自己の有 に固執していることと自己の有に固執していることを意識していることを等置しているように解釈できますが,なぜそのように解釈することができるのかということはまったく示していません。これらを合わせて考えるならば,この國分の指摘には一理あるといわざるを得ないでしょう。人間の本性 であると定義することができたけれどもそうしなかったことについて,次のように説明しているからです。だがこの定義からは（第二部定理二三により）精神が自己の欲望ないし衝動を意識しうるということは出てこない 」。
昨晩の函館記念の決勝 。並びは松井‐郡司の神奈川に佐藤,古性‐三谷‐東口の近畿,岩津‐棚橋の岡山で小倉は単騎。松山記念 以来の優勝で記念競輪11勝目。函館記念は初優勝。このレースは松井が先行1車だったので,どのような先行をするかがまず焦点。前受けの古性を叩いてすぐにペースを緩めましたから,ラインでの決着よりも自身の優勝を強く意識した走りになりました。2着には残っていますので,悪くはなかったと思いますが,番手を古性に奪われてしまったのは誤算だったでしょうから,ペースを緩めるにしても,ラインで出きってからにした方がよかったかもしれません。あるいは後ろが競っているなら,ペースアップするのをもっと遅い段階にするという策も取れたのではないでしょうか。松井のペース駆けになっては古性も優勝のチャンスが少なくなるでしょうから,番手に飛びついたのがよい判断であったと思います。感情 affectusを定義するにあたって,第三部定理九備考 と一転して第三部諸感情の定義一 のように欲望 cupiditasを定義した理由は,スピノザ自身が説明しています。これはこの定義Definitioの後の説明に書かれているのですが,この説明はとても長いものですから,ここでは必要なことを簡潔にまとめます。欲望を,我々が衝動,意志,欲望または本能という名称をもって表示する人間本性の一切の努力をその中に包含するような仕方で定義しようとつとめた 」。
オークスの第85回優駿牝馬 。チェルヴィニア はアルテミスステークス以来の勝利。重賞2勝目で大レース初制覇。アルテミスステークスはかなりの能力を示しての優勝で,そこからぶっつけとなった桜花賞でも期待していました。結果的に桜花賞は大敗に終わってしまったのですが,それは状態が万全ではなかったということなのでしょう。これが本来の実力であると思われますので,今年の3歳牝馬はこの上位2頭と,NHKマイルカップに回ったアスコリピチェーノの3頭が,他に対して上位であるということでいいと思います。母の父はキングカメハメハ 。母は2013年にフローラステークスを勝ったチェッキーノ で祖母は2003年に京都牝馬ステークスを勝ったハッピーパス 。ひとつ上の半兄は昨年の新潟記念を勝っている現役のノッキングポイント 。Cerviniaはマッターホルンの山麓にある集落の名称。ホープフルステークス 以来の大レース制覇。第78回 ,79回 ,83回 に続く2年ぶり4度目の優勝牝馬制覇。管理している木村哲也調教師はホープフルステークス以来の大レース10勝目。優駿牝馬は初勝利。欲望 cupiditasから衝動appetitusを差し引いた残余の部分が意識conscientiaであるという点は,僕は理論上はそうであるとしかいいようがないと考えるからです。実際には衝動は意識されるということをスピノザは前提としているというように第三部定理九 は読解することができるわけですから,欲望から衝動を差し引いた部分が人間の精神 mens humanaのうちに残余の部分として残るというようには,スピノザは考えていないと僕は考えるのです。だから第三部定理九備考 にあるように,スピノザは衝動もまた人間の現実的本性 actualis essentiaと認めているのではないでしょうか。ただし,僕は意識を観念の観念idea ideae一般と解し,観念を無意識と解しているのですから,実際に現実的に存在する人間が,自身の衝動のすべてを意識するというようには考えません。つまりスピノザがいっていることの解釈を離れ,僕の見解opinioに寄せていうなら,確かに國分がいっている通りになると思います。一方,人間の特徴が自身を突き動かす力potentiaを意識しているという点であるという点には,僕は同意します。スピノザはまさにそのようにいっていると考えるからです。ただし僕は,現実的に存在する人間が,自身を突き動かす力すなわち衝動のすべてを意識していると考えているわけではありません。第三部定理九備考 で欲望についていわれていること,すなわち意識された限りでの衝動であるということが,第三部諸感情の定義一 では異なって定義されていることの理由を検証しています。すでにいったように,第三部諸感情の定義一の欲望は,第三部定理九備考で欲望についていわれていることよりも衝動についていわれていることに近似した内容になっています。そしてなぜそのようになっているのかということは,僕は平行論 の同一個体という観点から説明しましたが,ここからはそれを國分がどう説明しているのかということを検討していくことにします。
天皇賞(春) を勝ったテーオーロイヤル の輸入基礎繁殖牝馬は祖母のアルペンローズ です。母がバラダ の半妹に当たる同一牝系でファミリーナンバー はA4 。ノーリーズン と同じですから,たぶんノーリーズンの活躍が輸入の契機になったものと思われます。マンハッタンカフェ との間に産まれた牝馬。この馬が2017年に産んだのが,2021年のみやこステークス,2022年のマーチステークスと帝王賞 ,2023年のかしわ記念 と帝王賞 と大レースを3勝している現役のメイショウハリオ 。テーオーロイヤルはメイショウハリオのひとつ下の半弟となります。ディープスカイ の間に産まれた牝馬の産駒です。牝系は広がっている途上ですから,まだ活躍馬が出てくる可能性もあるでしょう。第三部定理九 は,僕たちの精神 mensは自己の有esseに固執しているということだけをいっているのではなく,同時にそれを意識しているといっています。なぜそのようにいえるのかといえば,僕たちの精神が自己の有に固執していれば,僕たちの精神はそれを意識しているということをスピノザは前提しているからだと思います。ですから,単に自己の有に固執するperseverareことが精神の現実的本性actualis essentiaであるとすれば,それが現実的本性であるということを僕たちは認識するcognoscereのです。よってこの場合は,少なくとも僕たちの精神の現実的本性は,明確に意識conscientiaと関連付けられているといえるでしょう。もっとも國分は,スピノザは人間の本性natura humanaを説明するにあたって,意識という概念notioを必要としたのだという主旨のことをいっていて,このことは僕には肯定し難いものを含んでいます。別に意識という概念を必要としていたわけでなく,意識されようと意識されまいとそれが人間の現実的本性であるということはスピノザは認めていて,いい換えれば欲望cupiditasであろうと衝動appetitusであろうとそれが人間の現実的本性であるということをスピノザは認めていて,それがある場合には衝動といわれ,ある場合には意識を伴ったものとしての欲望といわれるというようにスピノザはいっていると僕は解するからです。國分のいい方に倣えば,現実的に存在する人間を突き動かす力potentia,これが衝動ですが,それは人間の現実的本性なのであって,しかしそのことを僕たちは意識するので,意識された衝動である欲望は,衝動が人間の現実的本性であるといわれるのと同じ意味で人間の現実的本性といわれているのであり,僕たちを突き動かす力のほかに僕たちの意識を,僕たちの本性を規定するために必要としていたわけではないと僕は考えます。
東京プリンセス賞 を勝ったフェルディナンド の4代母はアグネスフローラ です。ヘザーランズ 。母は1979年のJRA賞の最優秀3歳牝馬に選出されたアグネスレディー 。エイシンサニー の2着。しかしこの後で故障を発症して発症してしまったために,そのまま現役を退くことになりました。秋は走れなかったもののJRA賞の最優秀3歳牝馬に選出されています。ブレイキングドーン が出ています。フェルディナンドもこの牝馬の子孫です。アグネスフライト 。2000年に京都新聞杯を勝って出走した日本ダービーを勝っています。アグネスタキオン です。第三部定理九備考 でスピノザが欲望は意識される限りでの衝動であるというとき,スピノザはこの意識conscientiaを無意識との対比で解しているわけではなく,認識される限りでの衝動であるというのと同じ意味でいっていると僕は考えるからです。したがってスピノザは,意識されない衝動,あるいは同じことですが認識されない衝動があるということは認めていると思われるのですが,この点はここでは注目しなくても構いません。欲望が認識される限りでの衝動であるというのは,欲望とは衝動の観念ideaであるというのと同じです。つまり衝動がXであるなら,欲望はXの観念なのです。第二部定理七 によれば,観念と観念対象ideatumの原因causaと結果effectusの連結と秩序ordo, et connexioは一致します。すなわちXとXの観念は同一個体です。つまり衝動と欲望は同一個体なのです。スピノザは衝動を人間の身体humanum corpusとも人間の精神mens humanaとも関連付けているわけですが,欲望が認識される限りでの衝動とされているのであれば,このことは衝動が身体的な衝動であろうと精神的な衝動であろうと同じことです。だからスピノザは第三部定理九備考 で衝動についていっていることを,第三部諸感情の定義一 では欲望についていうことができたのです。Xが人間の受動的な現実的本性 actualis essentiaを構成するのであれば,当然ながらXの観念も人間の受動的な現実的本性を構成するからです。平行論 を採用しますからこのように説明します。しかしもしも同一説を採用するなら,このように考える必要すらないといえるでしょう。人間の現実的本性が衝動で衝動の観念が欲望とみなされるのであれば,単に衝動と欲望は同じことのふたつの側面であって,それがある場合には衝動といわれ,別の場合には欲望といわれるというだけの差異があることになるからです。
