スピノザの『エチカ』について僕が考えていることと,趣味である将棋・競馬・競輪などについて綴るブログです。
取手記念の決勝 。並びは小林‐坂井‐吉田‐吉沢‐芦沢の関東,脇本‐山口の近畿中部で守沢と松本は単騎。青森記念 以来となる記念競輪6勝目。取手記念は初優勝。このレースは関東勢が5人で並びましたから,そこから優勝者が出ることが濃厚。吉田が優勝したので作戦が失敗したとまではいいませんが,同じラインから2着も3着も出せませんでしたから,成功したともいい難い面はあります。吉田自身は今年は好調で,FⅠでも4度の優勝があり,日本選手権でも決勝に進出しています。今はその好調を維持している状態で,それがこの快勝に結び付いたものでしょう。近況だけでいえば今後ももっとやれるのではないかと思います。神 Deusと契約pactumを結んだとしても,その人間は自然権jus naturaeを放棄したわけではないので,その契約に従わないこともできます。いい換えれば,神を愛さずに生きていくこともできますし,隣人を愛さずに生きていくこともできるのです。ただこの契約は,その契約に基づいて生きた方がよいことを人に教え,その人がそれを内面化する限りでは,その人は確かにその契約に従い,神を愛しまた隣人を愛するように生きていくことになるでしょう。
⑲－8 までの検討から明らかになったように,⑲－2 の第2図で後手が☖４六歩と銀を取れば,細い道筋ではありますが後手に勝ちがあるということは分かりました。ただ実戦は後手はこの勝ち筋に進むことができず,☖５四同銀と取っています。社会契約 の二重化と社会契約の具体化です。それぞれ何を意味しているのかをみていきます。神学・政治論 Tractatus Theologico-Politicus 』では第十六章の十九節で探求されています。
秋山準 がNOAHを退団して全日本プロレスで仕事をするようになったとき,潮崎豪 と同様に秋山についていった選手の中に金丸義信がいます。小橋建太 の付き人を務めていたことから小橋率いるバーニングに入り,後に秋山率いるスターネスに移りましたが,目立った実績は残せませんでした。NOAHの旗揚げ と共にNOAHの所属選手に。2001年6月にGHCジュニアヘビー級の王者決定トーナメントに優勝。初代の王者になりました。この前にWEWタッグの王者にはなっているのですが,ビッグタイトルはこれが初。NOAHもヘビー級は無差別級 という意味ですが,金丸はずっとジュニアヘビー級 を主戦場に戦い続けました。2002年にIWGPジュニアタッグの王者になっていて,GHCジュニアタッグの王者にも2005年6月に就いています。このときはジュニアヘビーの王者でもありましたから,二冠になったことになります。神学・政治論 Tractatus Theologico-Politicus 』は社会契約論を利用して国家Imperiumの成り立ちを説明しているので,必然的な帰結として強権的な国家が出現することになると僕は考えています。ただ國分は,このことは『神学・政治論』の中でも解決されていないわけではないと指摘しています。ただその指摘を検討してく前に,次のことをいっておきます。
昨晩の第47回帝王賞 。マースインディは藤田凌騎手から笹川騎手に変更。キングズソード はJBCクラシック 以来の勝利で大レース2勝目。そのときは重賞未勝利での優勝。その後の3戦は5着,5着,4着でしたが,大きく離されていたわけではありませんので,巻き返しは可能と思われました。思いのほかペースが上がらなかったので,先行したこの馬に有利になった面はあったと思います。距離も本来はもっとあってもいいというタイプなのかもしれません。母の父はキングヘイロー 。アストニシメント 系エベレスト の分枝で8つ上の全兄に2017年のプロキオンステークスを勝ったキングズガード 。フェブラリーステークス 以来の大レース5勝目。帝王賞は初勝利。管理している寺島良調教師はJBCクラシック以来の大レース2勝目。書簡五十 でいっていることであり,スピノザはそこで間違ったことを伝えているわけではありません。しかし自然権が放棄できないものであるとすれば,社会というのは.その諸個人の権利をまとめて所持する人びとの集合体を意味し,かつ人びとはその権利の執行を社会に一任することになるのですから,その社会の権力はどのような法lexにも縛られないし,人びとはその権力に従わなければならないということになるでしょう。つまり出現する社会,これは国家Imperiumといってもいいですが,その現実は,ホッブズが示しているものとそう大差はない,もっといえばほぼ同じであることになります。国家論 Tractatus Politicus 』では,社会契約論をまったく使用せずに国家を説明していますが,それは,社会契約論を用いた説明の必然的な帰結を避けるためではなかったかと僕は考えています。
『生き抜くためのドストエフスキー入門 』の第二章は『白痴』です。『白痴』ではムイシュキン公爵 がカトリックのことを激しく批判する場面があります。なぜムイシュキンがカトリックを批判しなければならなかったのかということを,佐藤が詳しく解説しています。
久留米記念の決勝 。並びは新山‐菅田‐阿部の北日本,松浦‐田尾の中四国,伊藤‐嘉永‐山崎の九州で森田は単騎。取手記念 以来となる記念競輪2勝目。2018年というのはまだ新人選手賞の権利があった頃で,そのカテゴリーの選手が記念競輪を制するというのはなかなかの快挙なので将来に期待していました。その後は大きな実績を残せていなかったのですが,競技を中心に。今年の競輪の初出走がこの開催でしたから,競技に集中したことがプラスに作用したのではないかと思います。この開催のレースをみると,以前よりも器用に立ち回れるようになったという印象なので,また競輪でも注目できるのではないでしょうか。嘉永は展開は絶好でしたが,捲って出たときのスピードがいまひとつで,そこは課題でしょう。森田はいいレースをしたと思いますが,現状は力で山崎に及ばないということなのではないでしょうか。Leviathan 』における議論に該当させると,設立によるコモンウェルスと,獲得によるコモンウェルスとが混同しているということであると國分は指摘しています。僕はここではホッブズの国家論について考察するつもりはまったくありませんから,國分がそのように指摘しているという以上のことは何もいいません。それがホッブズの探求に照合させたときに妥当なものであるのかないのかということに関心がある場合は,ご自身でお考えになってください。いずれにしても,放棄することができない力potentiaを放棄せよということをホッブズがいっているのは事実なのであって,その点でホッブズの議論に曖昧さが残ってしまっているのは間違いありません。もし自然権に対して人びとがなし得ることが,その力の行使を自制するということだけだとなると,たとえ国家Imperiumが成立したとしても,その国家の成員が自然権を行使してしまう可能性が残ることになります。これはホッブズがいうところの自然状態status naturalisにほかならないのであって,国家の状態においても万人の万人に対する闘争状態が解消されていないことになります。
書簡十三 は書簡十一への返信です。当然ながらこちらはオルデンブルク Heinrich Ordenburgからスピノザに宛てられたもの。1663年4月3日付で遺稿集Opera Posthuma に掲載されました。ロバート・ボイル Robert Boyleからスピノザへの返事になっています。スピノザがオルデンブルクに宛てた書簡六の中で,スピノザはボイルに対して数々の疑問を投げ掛けていたのですが,それに対するボイルからの返信ということです。ただ,スピノザとボイルの間では,哲学的な立ち位置が異なりますので,この返信がスピノザを納得させられるものであったかどうかは疑問です。いくらボイルが自身の硝石に関する実験の正当性を主張したとしても,スピノザの中心的な関心はそこにあったわけではなかったと思われるのです。Korte Verhandeling van God / de Mensch en deszelfs Welstand 』か『知性改善論 Tractatus de Intellectus Emendatione 』ですが,畠中はその両方を示しているという主旨の訳注を付しています。
第65回宝塚記念 。ブローザホーン は日経新春杯以来の勝利で大レース初制覇。未勝利を勝つのに苦労した馬なのですが,1勝してからはきわめて安定した成績を残していて,日経新春杯を勝った後も阪神大賞典が3着,天皇賞(春)が2着と,大レースにも手が届きそうなところまで来ていました。どちらかといえば距離が長いところで活躍してきた馬ですから,各馬が外を回るような馬場状態になったことはプラスに作用したでしょう。ただ,スローペースで上りが早い競馬を突き抜けていますので,むしろこのくらいの距離の方が適性が高かったという可能性もありそうです。父はエピファネイア 。母の父はデュランダル 。6代母がパテントリークリア の4代母にあたる同一牝系。第三部定理六 のようなコナトゥス conatusをホッブズが現実的に存在する人間に対して認めるかどうかはともかく,現実的に存在する人間は自身の身の上の安全を第一に考えなければならないのに,自然状態はそれと大きく矛盾する状態,要するにだれもが自身を危険に晒している状態であるからです。このことから,現実的に存在する人間は,自身の安全のためにむしろ自然権を放棄しなければならないという考え方が出てくることになります。それをホッブズは自然権に対して自然法 lex naturalisというのです。
『藤井聡太論 将棋の未来 』を書いた谷川浩司が翌年に出版した藤井論が『藤井聡太はどこまで強くなるのか』です。こちらも前のものと同じく,講談社+＠新書から出版されました。翌年といいましたが,前のものが2021年5月の出版で,こちらは2023年1月です。僕が翌年といったのは,谷川によるあとがきが,前者は2021年4月で後者は2022年12月になっているからです。書簡五十 の冒頭で,ホッブズThomas Hobbesの国家論と自身の国家論の相違について,自然権jus naturaeという観点から説明していました。それは具体的には,ホッブズは自然権を国家Imperiumのうちにそのまま残していないけれど,スピノザはそれをそっくりそのまま残しているということです。自然権をそっくりそのまま国家においても残すということが何を意味しているのかということは,ここまでの國分の説明から明瞭になるでしょう。それは,自然権は人間に与えられている力potentiaと過不足なく重複しているので,国家においてもそれ自体でそれを制限することはできないし,それ以上のことを要求することもできないということです。つまりここにはふたつの意味が含まれているといえるでしょう。過不足ない力を不足させることもできないし増大させることもできないというふたつの意味です。
甲府で指された昨日の第9期叡王戦 五番勝負第五局。振駒 で先手となったのは藤井聡太叡王で,角換わり 相腰掛銀。先手が穴熊で後手の伊藤匠七段が右玉という戦型になりました。先手がうまく仕掛けて中盤はリードしたのですが,攻めた方がよいところで受けに回ったため,終盤は白熱の攻防になりました。☗６四桂 と打ったのですが,これが最終的な敗着になったようです。☖８八金☗同龍☖７八金で先手玉は受けなし。後手玉を詰ましにいくほかありませんが,７八の金を入手できても後手玉が詰まず,後手の勝ちになりました。奪取 。プロ棋士になって3年8ヶ月で初のタイトル獲得となりました。ライオンの自然権 といった仕方で説明したことがあります。『神学・政治論 Tractatus Theologico-Politicus 』においては,魚が水中を存分に泳ぎ回るのも,大きな魚が小さな魚を食べるのも,至高な自然の権利によっているといわれています。つまり現実的にいわれる自然権も,たとえば魚が水中を存分に泳ぎ回るような権利として,与えられている権利であると解する必要があります。力 potentiaとは独立していますから,ある人間はそれをすることが可能であるけれどそれをしないとか,それをすることが法制度によって許可されていない,あるいは罰せられるというような場合があるのですが,自然の法の下においてはそのようなことはあり得ません。むしろ,現実的に存在する人間が,あるいはもっと広く,現実的に存在するすべての個物が,否応なしにそれに沿って作用しなければならないような法が,自然の法であるからです。いい換えればそれは,この自然の法の下にあるすべての個物の力に等しく一致しているといわなければなりません。たとえば魚は人間にはできないような仕方で水中を自由自在に泳ぎ回るわけですが,それは陸の上を歩き回ることができるけれどもそうはせずに水中を泳ぎ回っているとか,魚には陸の上を自由に歩き回ることが許可されていないあるいはそれをすれば罰せられるいうわけではないからです。つまりこれが魚の自然権であるというなら,魚の自然権は魚の力そのものです。よって人間の自然権も,人間の力そのものであるということになるでしょう。
秋山準 がNOAHを退団して全日本プロレスで仕事をするようになったとき,何人かの選手が秋山に追随してNOAHを退団して秋山と一緒に仕事をしています。そのうちのひとりが潮崎豪でした。小橋建太 と組むことが多くなっていきました。7番勝負が終わった後,8月に外国人選手を相手にシングル戦の初勝利をあげています。三沢光晴 とタッグを結成。この頃の三沢のパートナーは小川良成 でしたから,この後のGHCタッグ王者決定リーグ戦は田上明 と組んで出場。2008年4月に開催された第1回のグローバルタッグリーグも田上と組んで出場しています。なおこの頃の潮崎は海外遠征中で,グローバルタッグリーグの参戦は一時帰国してのものでした。ジュニアヘビー級 に主戦場を移したのは,潮崎の台頭も影響しています。優勝したのでGHCタッグに挑戦。その試合が三沢の最後の試合となりました。その翌日に秋山の欠場で組まれたGHCヘビー級王座決定戦を制してシングル初戴冠。この後も多くのタイトルを獲得しています。イエレス Jarig Jellesに送った書簡五十 の冒頭で,スピノザは自身とホッブズThomas Hobbesの間にある国家Imperium論の相違を説明しています。これが自然権jus naturaeに対する考え方の相違に焦点を当てています。つまりスピノザはホッブズに倣って,法lexと権利を概念notioとして分けるべきだと主張したのですが,ホッブズがそう主張したのとは異なった仕方でそういったのです。他面からいえば,法と権利を概念として分別するべきであるという点でホッブズとスピノザは一致しているのですが,ホッブズが先行した分別したその概念を,スピノザはそのまま受け継いだわけではなく,分別はしたものの違った仕方で分別したのです。『スピノザー読む人の肖像 』では,その経緯が詳しく説明されています。神学・政治論 Tractatus Theologico-Politicus 』の第16章で,スピノザは権利を自然権として論述しています。まさにスピノザがホッブズとは相違があるといっているその点から論じているのです。スピノザがまずそこから論じていくのには理由があります。『神学・政治論』は宗教religioおよび国家に関する論説ですが,宗教について論じるのであれ国家について論じるのであれ,まず現実的に存在する諸個人が有する自然権がどのようなものかということを考察しておかなければならないとスピノザは考えるのです。
第28回さきたま杯 。レモンポップ はチャンピオンズカップ 以来の勝利で大レース4勝目。メンバーの中では実力最上位。1400mのレースが久々だったことを懸念しましたが,元来はスピードタイプということもあり,2番手につけることが叶いました。その時点でこの馬の優勝は決定づけられたといっていいでしょう。コーナー4回の1400m戦でも快勝できたのは収穫だったと思います。高松宮記念 以来の大レース9勝目。さきたま杯は初勝利。管理している田中博康調教師はチャンピオンズカップ以来の大レース4勝目。さきたま杯は初勝利。Leviathan 』では,法と権利を混同するのが常であるけれど,両者は区別されなければならないと主張されています。
岩室温泉で指された昨日の第95期棋聖戦 五番勝負第二局。ノーマル向飛車 。玉が薄い後手から桂馬をぶつけていった のですが,やや無理な動きで先手がリードしたようです。☗５六金 と角取りに金を上がりました。☗同金 。これでどう指しても次の☗６四歩が厳しく,先手の技が決まりました。連勝 。第三局は来月1日に指される予定です。スピノザー読む人の肖像 』の第5章で,法lexと権利jusの概念notioに関する言及があります。これは有益なのでここでも説明しておきます。神学・政治論 Tractatus Theologico-Politicus 』の第四章で,法という概念をふたつに分類しています。ひとつは自然Naturaの必然性necessitasによる法で,もうひとつが人びとの合意による法です。そしてこの分類をした直後にスピノザは,後者すなわち人びとの合意による法は,法というより権利といわれるべきであるという意味のことをいっています。國分はこの分類に関して,前者は物事や人間の本性natura humanaに基づく法則を意味するから,僕たちはそれに従わないということが不可能であるけれど,後者は僕たちをある生活様式に縛り付けている約束事にすぎないので,僕たちはそれに従わないことも可能であるといっています。これはスピノザの分類を分かりやすく理解できるようにした適切な説明であると思います。ただスピノザが後者を権利といわれるべきであるといっていることについては,日本語における理解という観点からの疑問を呈しています。
『悪霊 』の第二部7節で,シャートフ は自身の神観を語っています。それは独特のものといえます。ドストエフスキー 黒い言葉 』では,シャートフのこうした主張について,民族との一体性の中にその最大の意義を認めているという点に大きな特徴があると指摘されているのですが,これはその通りであるといえるでしょう。つまりシャートフのキリスト教というのは,聖書でいわれているような唯一の神を信仰するということとは,大きな隔たりがあるのです。いい換えればそれはシャートフに独自のキリスト教であるといえるでしょう。第四部定理五四備考 においても,希望spesと不安metusが表裏一体の感情affectusであるということを重視し,どちらの感情も害悪より利益を齎すといっているのですが,備考 の全体の文脈を通していえば,希望を否定的に,不安を肯定的に評価しているといえます。つまり,個人だけを抽出していうなら,不安を感じるより希望を感じる方がよいのであって,僕もその種のアドバイスをしますが,人間が協働して生活するものであるという点まで踏まえれば,不安の方が希望より有用である場合もあるのです。ですから何でもかんでも希望をもてばいいというものではないのであって,社会的紐帯のためには,諸個人がある程度の不安を感じていた方が好都合であるときもあるということは,僕も否定するnegareものではありません。第三部定理五五備考 でいわれているような,相互に不快を齎す欲望ではあるものの,この欲望によって結果effectusとしてよいことも生じ得るというのと同じように,希望が結果としてよいことを齎すという場合もあるのです。第三部定理五六 でいわれているように,感情というのはすべてが個別の感情だからです。
岸和田競輪場 で開催された第75回高松宮記念杯の決勝 。並びは新山に桑原,郡司‐北井‐和田の神奈川,脇本‐古性‐南の近畿で小林は単騎。向日町記念 を優勝して以来のグレードレース制覇でビッグは初優勝。ここは総合力では手厚い近畿勢に神奈川勢がどう対抗するかというレースでしたが,この並びならば郡司が捨て身で駆けていくことはみえみえ。北井が躊躇なく番手から出ていくことができれば,脇本と古性といえどもさらに上を捲るのは難しいだろうと思えました。前受けの郡司が駆けていくのはみえみえなのですから,だれも抑えにいかなかったのは,ただ脚を浪費するだけになってしまいますから仕方がないでしょう。新山の捲りに合わせての発進ではありましたが,北井は前をあまり気にせずに出ていきましたので,そこが優勝の大きなポイントになりました。新山の捲りを合わせきった上で,後ろに差させなかったのですから,内容的にも強かったと思います。第四部定理四七 ,第四部定理四七備考 から理解できるように,スピノザにとって希望spesと不安metusはあくまでも一体化した感情affectusで,そのために各々の感情に対する評価は同等になります。このことは第四部定理五四備考 の文面でも一貫しています。そこでも希望と不安が等置され,これらふたつの感情は理性 ratioに矛盾するけれども有益であるといわれているからです。ところが,この備考Scholiumの文面は,実は希望と不安とを分けていて,不安の方だけを害悪より利益を齎す感情とみているように読むことができます。同じ備考で次のようにいわれているからです。もし精神の無能な人間がみな一様に高慢で,何ごとにも恥じず,また何ごとをも恐れなかったとすれば,いかにして彼らは社会的紐帯によって結合され統合されえようか 」。
