スピノザの『エチカ』について僕が考えていることと,趣味である将棋・競馬・競輪などについて綴るブログです。
昨日の高知記念の決勝 。並びは田中に山中‐佐々木の高知,吉田‐村上の中部近畿,取鳥‐清水‐松浦の中国で諸橋は中国ラインと番手戦。第二部定義七 は,どんな個物 res singularisもそれが個物となっている属性attributumと同じ属性の別の個物と協同し,より複雑な個物を組織することを前提していなければ,何も意味を有することができないと考えていました。もちろんそうして組織されたより複雑な個物もまた,個物であるからには,やはり同じ属性の別の個物と協同してさらに複雑な個物を組織するのであり,こうした連鎖が無限に続いていくことになるのです。ですから僕はこのことを,個物の複合の無限連鎖と命名し,このことがスピノザの哲学の中で成立していると解してきたのです。
第79回皐月賞 。サートゥルナーリア はここがホープフルステークス 以来の実戦で大レース連勝となる2勝目。ここはアドマイヤマーズ,ダノンキングリー,ヴェロックス,サートゥルナーリアの争いとみていたところその4頭で上位を独占。勝負所で抜け出ることができなかったアドマイヤマーズ以外の3頭の接戦になりましたから,順当な決着といえるでしょう。久々の実戦というのが最大の課題でしたが,おそらく能力は最上位で,その差でカバーしたというところだと思います。ここは負けてもダービーではと思っていたくらいなので,ダービーでは最有力候補でしょう。父はロードカナロア 。母はシーザリオ でその父はスペシャルウィーク 。祖母はキロフプリミエール 。6つ上の半兄に2012年にラジオNIKKEI杯2歳ステークス,2013年に神戸新聞杯と菊花賞 ,2014年にジャパンカップ に勝ったエピファネイア 。3つ上の半兄に2015年のJRA賞 の最優秀2歳牡馬のリオンディーズ 。Saturnaliaは古代ローマの祭り。桜花賞 に続き3週連続の大レース制覇。皐月賞は初勝利。本来の管理者である角居勝彦調教師は一昨年の菊花賞 以来の大レース36勝目。第70回 以来9年ぶりの皐月賞2勝目。
第21回中山グランドジャンプ 。オジュウチョウサン は前走の阪神スプリングジャンプから連勝。重賞は11勝目。大レースは昨年の中山グランドジャンプ 以来の6勝目。第18回 ,19回 ,20回に続く四連覇で中山グランドジャンプは4勝目。今回は陣営からかつてないほど強気な発言が出ていました。競馬の場合はどう乗っても勝てるということはあり得ず,自信過剰なら危ないところがあるのではないかと思っていたのですが,馬に対する絶大な信頼が表出していただけのようです。レースの前半から負かしに来た馬たちを次々に潰し,最後に追い掛けてきたシンキングダンサーを突き放したのは文句なしに強い内容。同一重賞四連覇だけでもそうですが,それが大レースということになるとこれは空前だけでなく絶後の記録となるかもしれません。父はステイゴールド 。母の父はシンボリクリスエス 。ひとつ上の全兄に2013年にラジオNIKKEI賞に勝ったケイアイチョウサン 。中山大障害 以来の大レース7勝目。中山グランドジャンプは四連覇で4勝目。管理している和田正一郎調教師は昨年の中山グランドジャンプ以来の大レース6勝目。中山グランドジャンプは四連覇で4勝目。第一部定理一三系 は,それ自体でみれば実体,やや広くとっても属性は分割できないといっているのですから,同じことを無限様態に適用するためには,もう少し丁寧な論証Demonstratioが必要でしょう。第一部定理一三備考 を参照すれば事足りると僕は考えます。この備考Scholiumは確かに,実体について言及し,実体が部分に分割されるならその部分は有限なfinitum実体としか解せず,それは第一部定理八 ,すなわち実体は無限であるということに反してしまうといっています。しかし同じことは無限様態についても妥当します。今は間接無限様態だけが考察の対象ですからそちらだけに絞りますが,もしも間接無限様態が部分に分割できるなら,その部分は有限な間接無限様態であることになります。ですがその名称からも分かるように,また第一部定理二二 からも分かるように,間接無限様態は無限です。よって実体を部分に分割することができないのと同じように,間接無限様態も部分に分割することはできないのです。なので間接無限様態を構成する無限に多くのinfinita個物res singularisを,間接無限様態の部分として把握するのは誤りです。少なくとも間接無限様態の何たるかを理解するという観点からは誤りなのです。ですから形而上学的な把握としては,間接無限様態を構成するとされる無限に多くの各々の個物は,その各々を内部と外部というように区分することが,形而上学的には不可能になっているのです。第二部定義七 の前提は,どのような個物であってもほかの個物と協同してより複雑な個物を構成する,あるいは構成し得るということになっているので,内部と外部という区分は無効であるというだけです。むしろ個物Ａと個物Ｂを別個に認識するということはあるのであって,しかしそのうち一方が内部で一方が外部であるとか,双方が双方の外部にあると認識するなら,それは誤りなのです。
6日に台北で指された第4期叡王戦 七番勝負第一局。対戦成績は高見泰地叡王が0勝,永瀬拓矢七段が3勝。６五の歩を取り込んで 先手が逃げずに取った局面。後手はその前に角を切って攻めていってるので,ここで決めてしまいたいところ。そのためには☖６四歩と打つのがよく,☗６六玉と逃げたとき☖６九飛と下から王手。☗６七歩と受けたときに☖５四桂と王手に打てば先手は☗同銀と取るほかなくそこで☖同歩と取っておけば先手は窮していました。先勝 。第二局は明日です。第一部定理一三 で,絶対に無限な実体substantiaは分割されないといっています。このことは第一部定理一二 を受けていわれていると解釈するべきなので,たとえば絶対に無限な実体,これは神 Deusのことですが,その神を属性attributumによって分割することはできないという意味である,あるいは少なくともそういう意味を含んでいると理解しなければなりません。つまり神は,たとえば延長の属性Extensionis attributumと思惟の属性Cogitationis attributumとに分割することはできないということがいわれているのだという解釈です。この場合には,無限であるものが分割されないということより,絶対に無限なものは分割されないという意味合いになるでしょう。第一部定理一三系 では,物体的実体 substantia corporeaは実体である限り分割されないといわれています。物体的実体というのはスピノザの哲学においては延長の属性のことを指します。つまりここでは個別の属性,あるいはその属性によって本性essentiaを構成される個別の実体について言及され,それが分割不可能であるといわれているのです。そしてそれがなぜなのかといえば,第一部定理八 によって,実体は無限であるからなのです。
昨晩の第30回東京スプリント 。キタサンミカヅキ は東京盃 以来の勝利で重賞3勝目。このレースはコパノキッキング,ヒロシゲゴールド,キタサンミカヅキ,ホウショウナウの4頭のスピード能力が他を凌駕していて,4頭の争いになると見込んでいました。このうち,ヒロシゲゴールドは逃げ,コパノキッキングとホウショウナウは末脚勝負と,展開面に課題があるのに対し,キタサンミカヅキは好位で流れに乗れるタイプなので,最も崩れにくいのはこの馬と考えていました。逃げた馬と追い込んだ馬が僅差の2着争いをしたのですから,その分の有利さが出た一戦だったといえるでしょう。大井の1200mが最も能力を発揮できる舞台のようです。9歳ですがまだ走れることが証明されました。父はキングヘイロー 。母の父はサクラバクシンオー 。母の8つ上の半兄に1998年に埼玉新聞杯を勝ったキタサンシーズン 。森泰斗騎手 はTCK女王杯 以来の重賞3勝目。東京スプリントは初勝利。管理している船橋の佐藤賢二調教師は東京盃以来の重賞9勝目。東京スプリントは初勝利。第二部自然学②補助定理七備考 のスピノザのいい方からも確かであるように思われます。そこではスピノザは延長の属性Extensionis attributumの個物である物体corpusについてのみ言及し,無限に多くの個物が協同すると不変であるひとつの個体としての全自然になるという主旨のことをいっています。ここでいわれている不変の個体は,書簡六十四 でいわれている無限の仕方で変化しながらも常に同一に止まる全宇宙の姿facies totius Universiと同じものだと解せます。よって書簡六十四により,それは延長の属性の間接無限様態です。スピノザは延長の属性についてのみ言及しているわけですが,このことは延長以外のすべての属性に該当しなければならないと僕は考えます。するとスピノザは,延長の属性については,無限に多くの物体すなわち個物の協同によって組織されているのが間接無限様態だといっているように解せるでしょう。個と無限 』の第一章の「「エチカ」第一部の二つの因果性がめざすもの 」では,間接無限様態は個物であると主張されています。そして『概念と個別性 』ではこの主張が敷衍されています。いい換えればその主張に基づいて論述が展開されています。そしてこちらでは,間接無限様態が個物といわれる場合の個物は,個別的事物res singularisとしての個物ではなく,特殊的事物res particularisとしての個物であるとされています。しかし僕はこのような解釈は採用していません。現在の考察との関連だけでいえば,このことについてどの解釈を採用するかはあまり関係がありません。どちらにしても個物を内部と外部に区分することはできないということは帰結させられる筈だからです。ですが僕が間接無限様態を個物とはみなしていない点については,よく理解しておいてほしいのです。なので僕は,僕自身が採用する解釈を基に,個物を内部と外部に区分することができないということがどのように帰結するのかということにまずは的を絞って探求していきます。第一部定理二二 に示されています。僕が注目するのは,それが無限であるとされている点です。
昨晩の第2回ブリリアントカップ 。キャプテンキング は前走のフジノウェーブ記念 に続き南関東重賞3連勝となる4勝目。この距離でも南関東重賞を勝ってはいるものの,近走は距離を短くして復活していただけに,この距離延長は不安で僕は軽視していました。2着馬は僕が有力候補とみていた馬で,それをマークしてレースを進められた利があったのは確かですが,差し切るというのは距離を克服したからにほかなりません。この馬に対する見立ては変える必要がありそうです。このペースで抜け出しましたので,現状は上位2頭の力量が上とみてよいと思います。母の5つ上の全兄に2007年にアンタレスステークスとプロキオンステークス,2008年に根岸ステークスを勝ったワイルドワンダー 。第二部定義七 は,現実的に存在するどんな個物も,同じ属性attributumの別の個物と協同して,より大きなあるいはより複雑な個物を構成することを前提していなければ,実際には何も意味を有することができないということを僕はかつて示しました。そして実際にそういう意味を有していることは,旧版なら115ページ,新版なら139ページから始まっている,第二部自然学②補助定理七備考 でスピノザがいっていることから裏付けることができます。第一部定理二八 の無限連鎖に対比して,僕はこれを個物の複合の無限連鎖 といっています。
2018年度の将棋大賞 は1日に発表されました。挑戦 ,奪取 。王位挑戦 ,奪取 。A級順位戦優勝。もとより力がある棋士ということは分かっていましたが,昨年度は飛躍の一年となりました。2017年度 の敢闘賞で最優秀棋士賞は初受賞。渡辺明二冠 。王将挑戦,奪取 。棋王防衛 。記録部門の連勝賞も受賞。勝ちまくった棋士のひとりで,最優秀棋士賞でもおかしくないところでした。2005年度 ,2008年度 ,2010年度 ,2011年度 ,2015年度 に続き3年ぶり6度目の優秀棋士賞。広瀬章人竜王 。竜王挑戦 ,奪取 。棋王挑戦 。記録部門の最多対局賞も受賞。こちらも勝ちまくりましたが,今年に入ってやや失速。棋王戦は優秀棋士賞の争いでもあったことになります。2010年度以来8年ぶり2度目の敢闘賞。優勝 。新人王戦を優勝した藤井聡太七段が,昨年度の新人賞ということでこちらに回ってきました。初受賞。防衛 。女流王座防衛 。倉敷藤花防衛 。女流名人防衛 。マイナビ女子オープン挑戦 。これは当然。2009年度 ,2010年度,2011年度,2012年度 ,2013年度 ,2015年度,2016年度 ,2017年度に続き4年連続9度目の受賞。奪取 (挑戦決定は2017年度内)。第一人者からタイトルを奪取したのですからこちらも当然でしょう。日本将棋連盟主催の賞ですが,所属団体は無関係のようです。初受賞。女流王位戦五番勝負は4局全体で女流名局賞に選出されました。神 Deusが超越論的な神であるなら,神学は集合論を支える形而上学になり得ると僕は予想します。もちろん僕は,外延と内包というのが集合論においてどういった概念notioであるのかが分からないということは何度もいっている通りですが,上野のいい方はスピノザは内包を認めないというもので,これは外延なら認めると受け取ることができることは説明しました。よってこの説明は,集合論における外延の形而上学的位置は,スピノザの哲学における神に該当するというように僕は読解するのです。僕自身は,スピノザの形而上学は,外部と内部という区分自体を認めないというものだと考えますから,もし上野がいっていることが僕の読解の通りであるなら,この考え方には同調はしません。ですがもし外延を神学における神であると解するなら,外延の形而上学的位置が,神学における神の形而上学的位置に一致すると思います。そして上野の説明の仕方からは,そうである可能性が高いだろうと思うのです。なのでたぶん集合論というのは,神学と一致する形而上学的背景を有する論理なのではないでしょうか。
昨日の武雄記念の決勝 。並びは松坂‐中村の南関東,松浦‐小倉の中国四国,山崎‐荒井の九州で,平原と小川と野田が単騎。アーバンナイトカーニバル 以来の優勝でＧⅢ15勝目。記念競輪は2016年10月の千葉記念 以来となる14勝目。武雄記念は2008年 ,2010年 ,2014年 と優勝していて5年ぶりの4勝目。このレースは現状の力からすると山崎に普通に駆けられると荒井が抜くのは難しく,かといって山崎が荒井を引き出す駆け方をすればいい位置から捲ってくる平原が届きそうに思えたので,荒井の優勝は難しいのではないかと考えていました。実際に平原はかなり離れた位置からの捲りで僅差に追い込んでいますから,もっと巧みに位置を取っていれば勝てていたのではないかと思います。南関東を追走するようなレースをしたのが失敗だったといえるでしょう。逆に九州勢を追った松浦には絶好だった筈で,チャンスを逸してしまったという感が否めません。神は死んだ 」というとき,スピノザが定義する神Deusも死んだということを意味していると僕は考えますので,ニーチェを超越論哲学者と規定することが誤りであるとは僕も思いません。ですが,普通に考えればそこで「死んだ」とされているのはキリスト教の神です。そしてキリスト教の神は超越的な存在です。第一部定理一八 は,キリスト教が規定する神を否定するという意味をもっています。いい換えればその限りにおいてはスピノザもまた「神は死んだ」といっているのです。当然ながらこの点だけに限定していえば,ニーチェもそれに同意はするでしょう。もちろんそのとき,ニーチェは神が内在的原因であるということも同時に否定するのですが,少なくとも超越的原因である限りの神を否定するという点ではスピノザと同じ立場に立つのであり,よってニーチェの哲学というのは,超越論哲学ではないという見方にも一理はあります。少なくとも神と万物の関係を,能産的自然Natura Naturansと所産的自然Natura Naturataと把握した場合に,能産的自然が超越的原因として所産的自然を産出するというのでなければ,キリスト教を支える形而上学は成り立たないといえるでしょう。このことをニーチェが否定するのも間違いないのです。ヤコービ Friedrich Heinrich Jaobiは,スピノザの哲学の論理は完全なものであって,それを論理的に否定することはできないと判断しました。ですが同時にヤコービはキリスト教の信者であり,神学の見解は守らなければならなかったので,スピノザの哲学については超論理で否定することになったのです。ここにはヤコービの超越論があるわけですが,それは同時に神学が超越論に支えられていることのひとつの証でもあるのです。
第79回桜花賞 。グランアレグリア はサウジアラビアロイヤルカップ以来の重賞2勝目で大レース初制覇。ここはダノンファンタジーが1番人気でしたが,新馬ではこちらが勝っているように能力は上。久々の実戦よりも,折り合いを心配していましたが,それをクリアすればこちらが勝つだろうと思っていました。早めに進出したので不安がよぎりましたが,あれでよかったようです。騎手が正しく判断したということでしょう。能力はかなり高いですが,自分との戦いという課題を抱えたままだと思いますので,絶対視するのは禁物のように思います。父はディープインパクト 。Gran Alegriaはスペイン語で大きな喜び。ドバイターフ に続いて2週連続の大レース制覇。国内ではジャパンカップ 以来。第78回 に続く桜花賞連覇での2勝目。管理している藤沢和雄調教師は天皇賞(秋) 以来の大レース制覇。第64回以来15年ぶりの桜花賞2勝目。第二部定理四九 および第二部定理四九系 から明瞭なように,スピノザは観念ideaから独立した意志作用volitioというのを認めません。したがって観念の集積である知性intellectusから独立した,意志作用の集積である意志voluntasも認めないのです。もっともこれは,意志作用から独立した観念,他面からいえば一切の意志作用を含んでいないような観念があるということも認めないということでもあります。これについては第二部公理三 が,本来はどのような意味 を有していなければならないのかということとしても説明したことがあります。いずれにせよ観念と意志作用は一体化したものであり,一方がなければ他方が,他方がなければ一方が,あることも考える concipereこともできないような関係にあります。別の面からいえば,観念がある思惟の様態cogitandi modiの形相formaであるとすれば,意志作用とはある思惟の様態の力potentiaなのであり,形相なき力というものがあり得ないのは当然であるとしても,力なき形相というのもあり得ない,これは実在し得ないといった方がより的確かもしれませんが,あり得ないというようにスピノザは考えているのです。僕はこの考え方に同意します。第一部定理一八 で,神 Deusが万物の内在的原因causa immanensであるというと同時に万物の超越的原因causa transiensではないといっていることから窺えるように,一般に内在の哲学に対立的な哲学は超越論的哲学なのです。したがって,スピノザのような内在の哲学が,集合論の形而上学的要素を容認し得ないのであるとすれば,それを背後から支える形而上学は,超越論的哲学の形而上学になる可能性が高いのではないかと僕は推測しています。集合論自体を僕は十全に把握できていませんから,断定はできないのですが,上述したことからして可能性としてとても高そうなのです。
オーストラリアのランドウィック競馬場で行われたドンカスターマイルＧⅠ 芝1600m。偶像の黄昏 』の「四つの大きな錯誤」という章の第八節で,自分の存在がもっている宿命性は,過去に存在しまた未来に存在することになるすべてのものの宿命性から,ひとつだけ切り離して取り出すことができないものであるという意味のことをいっています。そしてまた,ひとりの人間というものは必然であり,一片の運命にすぎず,全体に属しかつ全体の中にあるものであるという意味のこともいっています。第一部定理二八 でスピノザがいっていることととても近いように僕には思えます。第一部定理二八の方はおおよそ個物 res singularisといわれるすべてのもの,すなわちスピノザの場合は無限に多くの属性attributumの存在を認めるのですから,それら無限に多くの属性の各々に無限に多くの個物が存在するということも同時に認めていることになり,それらすべての個物にこの定理Propositioが妥当すると理解しなければなりません。一方でニーチェの場合は,人間ということで人間の身体corpusだけを意味しているように僕には思われ,人間の精神mensというのは考慮の外に置かれているように思われますので,スピノザの哲学でいえば延長の属性Extensionis attributumに属するものについてのみ妥当するようなテーゼが語られていると理解しておくのが安全であると僕は思います。ですが少なくとも物体という延長の属性の個物についてなら,ある個物は物体の世界全体から切断して理解できるものではないし,またある物体とほかの物体を切り離して概念するconcipereことができるものでもないという点では一致しているといっていいでしょう。そしてたぶん,このニーチェのいい方の方が,ある個物と別の個物とを,内部と外部に区分することは,形而上学的には不可能なのであるということは,理解しやすいのではないかと思います。
チルンハウスの誤解⑥ でいったようなことが書簡六十四 の主旨に含まれていたとして,その主旨の通りにチルンハウス Ehrenfried Walther von Tschirnhausが理解したと仮定します。この誤解についてはチルンハウスは重ねて質問をしていないので,そういう可能性もあったように僕には思えます。ではその場合に,実際にどのようなことが起こったのかを最後に検証しておきましょう。① で示した立論のうちⅢの部分は誤りでなければならないと考えていたと僕は想定します。つまりチルンハウスは,神Deusの知性intellectusが人間の知性の原因causaでなければならないのに,スピノザの主張では神の知性が人間の知性の原因であることができなくなってしまい,それはおかしいのではないかと指摘したのだと僕は思います。② で示したようにそれは誤りなので,この誤解がチルンハウスのうちで続いただろうと僕は思います。第一部定理二五系 です。ただ,同じことを現実的に存在する個物 res singularisまで視野に入れて論証する場合には,これから示す二点を援用する方が容易に理解できるのではないかと思います。第一部定理二八 で,個物が存在existentiaと作用に決定される原因causaは,その個物と別の個物であり,その別の個物が存在と作用とに決定される原因はまたそれとは別の個物であるという具合に,個物の存在と作用の決定の原因は無限に進むのだといっています。これは,神Deusが個物の最近原因causa proximaであるとはどういうことかを示すことを主眼とした定理Propositioであって,よってその意味は,ある個物を存在と作用に決定するのは,それとは別の個物という様態的変状modificatioに様態化した神であるということになります。いい換えれば,個物を存在と作用に決定する原因を特定するために,それとは別の個物,その原因である個物というように,原因を無限に渡って特定していく必要はないのです。
小鹿の雑感⑨ の話題の後で,3人は全日本プロレスで最もよかった時代について回顧しています。グレート・小鹿 があげているのは,新日本プロレスで初代タイガーマスクがデビューした頃で,僕のプロレスキャリア が始まる少し前の時代です。これは黒い呪術師 が新日本プロレスに引き抜かれた頃で,この年の終りに不沈艦 が全日本に移籍。ハンセンの乱入 は僕はテレビで視ているわけですから,僕のプロレスキャリアの初期の頃も含んでいるといっていいでしょう。小鹿によればこの頃の馬場は新日本に追いつきたかったのだけれども追いつけず,何とかして追いつくために選手も営業も一致団結していたと言っていて,それがいい時代だったという認識の理由になっています。小鹿は後に大日本プロレスを設立していることもあり,経営者としての目線も入っているように僕には感じられました。また,この発言は裏を返せば,一致団結していなかった時代があったとも読めます。小鹿はそれは示していないのでこれ以前か以後かは分かりませんが,ばらばらだった時代もあったと小鹿は思っているのだろうと僕は推測します。ザ・グレート・カブキ は天龍源一郎 と阿修羅・原 が組んでいた頃をあげています。カブキはリング上ではふたりとは敵対関係でしたが，試合をやっていて最も楽しい時期だったと言っています。カブキがやりたかったプロレスは,天龍や原と正面からぶつかり合っていた時代のプロレスだったということが分かります。最良の時代 としている全日本プロレスでは仕事をしていません。カブキは自身があげた時代は客が入ったと言っていて,それは嘘ではありませんが,客が最も集まったのは最良の時代の方でしょう。愛する主体 も思惟の主体 も,スピノザの哲学においては,僕たちが一般に主体 subjectumといって思い浮かべる概念notioとはだいぶ様相を異にしたものになっているということは以前に検証しました。僕が主体の排除というのはこのような意味での主体は排除されているということです。では一般に思い浮かべられるような主体とはどんなものかといえば,その典型は「我思うゆえに我あり cogito, ergo sum」というテーゼで示されている,デカルト René Descartesの哲学に示された主体です。近代の科学が,このような主体の概念とともに発展してきたことは疑い得ません。主体の論理・概念の倫理 』であることからも明白だといえるでしょう。つまりこの本が研究の対象としている時代のフランスでは,このデカルト的な主体に対する懐疑が主流だったのです。これは扱われている学問がどんなものであろうと一貫しています。たとえば数学における認識 cognitioはどのように個別の人間に生じ,またその認識の主体をどのように把握するべきなのかということとか,精神分析学が分析の対象とする主体をどのように把握するべきなのかといった諸々の問題です。このとき,デカルト的主体を否定する可能性として,スピノザ的主体があったというのが研究の骨子で,だからこの時代のフランスの科学認識論は,スピノザの哲学と強く結びついていたのだという仮説が立てられ,それが各々の場合に応じて検証されていくのです。第二部定理三二 により,観念は神と関連する限りでは真ideae, quatenus ad Deum referuntur, veraeです。よってある人間のうちにある真の観念は,神のうちにある観念に同一です。これは認識するのがだれであっても同じなのです。つまり主体がどの人間かは問われないのです。
第22回クラウンカップ 。左海誠二騎手が今日の1レースの本馬場入場のときに落馬し右の足首を負傷したためホールドユアハンドはJRAの戸崎騎手に変更。ホールドユアハンド はJRAデビュー。新馬を勝った後は3戦したものの大敗続きで昨年11月に浦和へ転入。転入初戦を勝った後,兵庫ジュニアグランプリは大敗でしたが条件戦を連勝。前走の京浜盃は大敗でしたが,ここはメンバーのレベルがさほどではないので,優勝候補の1頭と考えていました。今日の2着馬は2月に連勝したときにいずれも2着だった馬で,2戦とも圧倒していたのですが今日は差を詰められました。これは2着馬に上積みがあったからかもしれませんし,こちらがそのときほどの力を出せなかったからかもしれません。一定の能力はありますが,クラシックを勝つということになると現時点では疑問を感じます。父はエスポワールシチー 。ひとつ上の半兄が昨年のクラウンカップ を勝った現役のスプリングマン で兄弟制覇。報知グランプリカップ 以来の制覇。クラウンカップは初勝利。管理している浦和の小久保智調教師 は第20回 ,21回に続く三連覇でクラウンカップ3勝目。南関東重賞は35勝目。第一部定理二五系 です。今は特殊的事物res particularisと個別的事物res singularisの相違は気にしなくても大丈夫です。この系Corollariumによれば,個物Res particularesは神の属性Dei attributorumを一定の仕方で表現する様態modo exprimunturです。この系は個物ということで特殊的事物を示していますが,個別的事物が特殊的事物であるという点に異論は出ない筈なので,僕は個別的事物の場合で考えます。
一昨日の第1回小倉濱田翁カップの決勝 。並びは田中‐小林の東日本,南‐村上の近畿,取鳥‐工藤の岡山,中川‐園田の九州で吉田が単騎。ナイター競輪20周年記念 以来の2勝目。前回のときは出走メンバーのレベルがさほどではなかったのですが,今回は中川がいました。ただ,明らかに組み立て失敗というレースになってしまい不発。こうなれば脚力的に南の出番で,村上との直線勝負になりました。差させなかったのは直線の長さもありますが,地力があることの証明ともいえます。通常の記念競輪を制覇するのもそう遠くない将来のように思えます。第一部定理一五 により,神のうちにあるin Deo estわけです。このとき,個物は神の内部に存在すると解することは可能であるように思われます。そして個物というのが無限に多く存在することもスピノザは肯定します。そこで個物Ａと個物Ｂのふたつを抽出すると,個物Ａも個物Ｂも神のうちにあるという点では同じですが,個物Ａからみれば個物Ｂは個物Ａ自身の外部にあり,個物Ｂからみると個物Ａは個物Ｂ自身の外部にあると解することも可能であると思われます。第一部定理一八 でいわれている内在的原因causa immanensとしての神には,そのような意味があると考えなければならないからです。よって個物Ａも個物Ｂも同じように神を内在的原因として存在する個物なのですから,本来的な意味においては個物Ｂは個物Ａの外部にあるのではないし,個物Ａも個物Ｂの外部にあるというわけではないのです。いい換えれば,個物Ａ自身の内部と外部という区分も,個物Ｂ自身の内部と外部という区分も,考察の便宜のために概念notioの上で,あるいは理性的に区分はされても,実在的な意味では区分されていない,少なくとも個物Ａと個物Ｂが同一の属性attributumの様態modusである限り,内部と外部には区分されないと考えておく方が僕は安全であると考えます。もっと一般的にいうなら,同じ属性のどんな個物も,それ以外の個物との間で外部と内部に区分されないと考える方がよいということです。
昨日の第63回大阪杯 。アルアイン は一昨年の皐月賞 以来の勝利で大レース2勝目。それ以降は勝つことができていなかったのですが,大きく負けたのは距離が長く馬場も極度に悪化した菊花賞だけで,それ以外は堅実に走っていました。僕は脚質と距離適性を能力に加味すれば,キセキが最有力候補で,負かし得る馬としてはアルアイン,エポカドーロ,サングレーザー,ペルシアンナイトの4頭と考えていましたので,ちょっと人気を落とし過ぎていたような気がします。大敗したレースに明確な敗因があるのですから,そうならない限りは今後も堅実に走ってくるでしょう。父はディープインパクト 。Al AinはUAEにある世界遺産。アラビア語で泉。全日本2歳優駿 以来の大レース2勝目。管理している池江泰寿調教師は一昨年のマイルチャンピオンシップ 以来の大レース制覇で大レース21勝目。第53回,57回に続き6年ぶりの大阪杯3勝目。神 Deusの内部だけがあって神の外部は存在しない,と説明すれば,その説明で何がいわれているのかは理解できるのだろうと思います。そしてそれがなぜ理解可能であるのかといえば,僕たちが一般的な概念notioとして内部と外部を理解しているからです。しかし,もし僕たちが内部という概念を有していなかったなら,外部という概念を有することはできないでしょう。同様に,外部という概念を有していなかったなら内部という概念を有することもできない筈なのです。つまり外部と内部はふたつでセットとなる概念であって,内部という概念を有している人は必ず外部という概念を有しているのだし,内部という概念を有している人は必ず外部という概念も有している筈だと僕は考えます。
