『アンジャリ』第26号(2013.12月発行 親鸞仏教センター)を読む機会を得て、大場健(1946~)の一文『「おかげ」を被ることと、いのちを所有すること』に目が留まりました。
「いのちの働きによって・いのちがよりよく働くために、一人称の形式での意識の統合が生じ・機能している」
しかし、「私のいのち」「私の人生」という語り口には、「所有」の観念が色濃くにじみでており、そこには何かしら底深い倒錯が秘められている。
いのちの私有化は、己れの死への恐怖を歪つにしているのかも知れない・・・
いかに研ぎ澄まされた自己意識も、その成り立ちからしてすでに、他に対して在ることの意識であり、いかに孤独の日々であろうと、現実の空腹感は、分業・協業への参与なしには満たされない。
共同体に固有の相互依存システムとしての<贈与#返礼>サイクルと比較すると、
(交換)市場に依存しているということは、膨大な数の他人に依存していることに他ならない。
市場への持続的な参与こそが、他人に依存することなき「自立」を可能にする、という神話は揺らぎそうもない。しかし、その神話が語る「自立」を謳歌するためにも、「売り」になるものを市場に出さねばならない。ここにおいて、「私の」いのちは、「売れる」ものを携えて市場に赴くための原資とされ、その原資を運用する経営へと視野は限定されていく。こうしていのちの私有化に拍車がかかる~
現代人の自立意識の倒錯は、災害等で都会的システムが瓦解すれば一挙に露わになるのだけれど、それでも「神話」は揺らがないようです。
「いのちの働きによって・いのちがよりよく働くために、一人称の形式での意識の統合が生じ・機能している」
しかし、「私のいのち」「私の人生」という語り口には、「所有」の観念が色濃くにじみでており、そこには何かしら底深い倒錯が秘められている。
いのちの私有化は、己れの死への恐怖を歪つにしているのかも知れない・・・
いかに研ぎ澄まされた自己意識も、その成り立ちからしてすでに、他に対して在ることの意識であり、いかに孤独の日々であろうと、現実の空腹感は、分業・協業への参与なしには満たされない。
共同体に固有の相互依存システムとしての<贈与#返礼>サイクルと比較すると、
(交換)市場に依存しているということは、膨大な数の他人に依存していることに他ならない。
市場への持続的な参与こそが、他人に依存することなき「自立」を可能にする、という神話は揺らぎそうもない。しかし、その神話が語る「自立」を謳歌するためにも、「売り」になるものを市場に出さねばならない。ここにおいて、「私の」いのちは、「売れる」ものを携えて市場に赴くための原資とされ、その原資を運用する経営へと視野は限定されていく。こうしていのちの私有化に拍車がかかる~
現代人の自立意識の倒錯は、災害等で都会的システムが瓦解すれば一挙に露わになるのだけれど、それでも「神話」は揺らがないようです。