『日本の現代思想 ポストモダンとは何だったのか』 その４

　昨日、土曜日は営業、本日、日曜日はボランティアと超多忙な週末。ボランティアとは、本来は自発的という意味なのでしょうが、義務的ボランティアという論理矛盾を起こしていることが明らかなボランティアなのです。



　『集中講義！　日本の現代思想　ポストモダンとは何だったのか』（仲正昌樹著　ＮＨＫBOOKS　2006年刊）その４

　第４章は、『「現代思想」の左転回』として、ポスト80年代の思想状況をテーマに、第７講『なぜ「現代思想」は「終焉」したのか』で「現代思想」が流行らなくなった背景と、第8講『カンタン化する「現代思想」』で「現代思想」が残した“遺産”と今後の展望が述べられる。

　（第７講）現代思想が流行らなくなった理由としては、ネタもとのフランスの思想家達が高齢化して死亡したこと。（1980年代前半でサルトル、バルト、ラカン、フーコー、1990年代入るとアルチュセール、がタリ、ドゥルーズ、レヴィナス、リオタール、2000年代にはデリダ）

　ソ連・東欧ブロックの崩壊とそれに連動したマルクス主義的左翼の凋落によって、アメリカを中心とするグローバリズムの台頭への防波堤がなくなったため、逆に素朴な資本主義批判が再活性化した。

　（第８講）反グローバリズム派は、マルクスを復権しようと企図しているのであろうが、必要なのは、マルクスをリサイクルすること、あらゆる常識を疑い、深い懐疑のまなざしをこそ学ぶべきであると著者は述べる。

　マルクスに始まったこの国の戦後思想は、1970年代から80年代への20年間ほどポストモダンを迂回して、1990年代以降再びマルクスに戻るが如くである。


　途中、生住滅さまよりコメントをいただいておりましたが、マルクスの思想とその後の継承者達によるマルクス主義との間には、問題意識の射程や深さに大きな差異が生じていると考える。

　これまで様々なマルクス主義者による理論の継承、発展、改竄などがあるが、何よりマルクス自身もその一生の中で、初期マルクスの疎外論から始まり晩年の「資本論」における資本主義社会の分析に至るまでには多くの変化を遂げている。

　しかしながら、マルクスが提起した資本主義社会に内在する根源的な矛盾は、現在も我々に突きつけられている問題と考えていいのではないか。