巡礼……パール・ハーバー……『１９４１』という本について

　この夏「野口三千三を巡る旅」は、いよいよ戦中から終戦直後に迫った。
　それにちなんで、会って話を聞いておきたい数名の名前を、すぐにも挙げることができる。
　しかし、私事、要介護３の母を一人自宅に残して行く外出は、あまり遠出ができない。
　畢竟、一人で出かけ、先方との約束がなく、日時の勝手がきき、半日からそのプラスαで帰宅できる範囲で、野口ゆかりの場所を訪ねることくらいにとどめざるを得ない。
　そうした状況のなかで出来ることは、まず、資料や本を読むことに集約されてしまう。
　積ん読の山を崩し、一冊一冊を端から平らげるようにしたいところだが、これがなかなか思うに任せない。
　気が滅入るもの、歯がガタガタになりそうなもの、噛み砕くには時間がかかりそうなもの等々、しかたなく学生時代にやっていたタイプの違う数曲のピアノ曲を同時に練習するように、何冊かの本を同時並行で読み進めていた。

　その中で決して楽に読める本ではなかったが名著に出会った。　

　書名は　『１９４１　ー 決意なき開戦　現代日本の起源』
　著者は　　堀田　江理
　出版社　　人文書院

　まず「あとがき」にあった話を紹介したい。
　歴史教育には問題がつきものだ、という前提からはじまり、２００１年９月１１日の同時多発テロ直後のニューヨークの街中で聞かれたやりとりから、いささか極端な例かもしれないと著者は断って
《一人の男が言う。「なんてことだ。これじゃあ、まったくパール・ハーバーと同じじゃないか」。もう一人の男が聞く。「パール・ハーバーって何だっけ？」「え、知ってるだろ。ベトナムが攻撃してきて、アメリカをベトナム戦争に巻き込んだ、例のあれだよ」。》
　例のあれか？！（冷笑）

　この本には、米国民に日米開戦にまつわる新しい見方を提供する狙いがあったという。
「日本はなぜ真珠湾を攻撃したのか」を説明する目的で、２０１３年末に、japan 1941 : Countdoun to Infamy という原題で書かれた。出版されるとたちまちニューヨーク・タイムスをはじめとして、米国内で発行されている各紙が称賛した、とある。その後、今年、２０１６年６月、著者自身の日本語訳で出版された本である。

　１９４１年の４月から１２月までのおよそ８ヶ月間、「避戰」と「開戦」に揺れる政策決定の過程を、日本側に焦点を当てながら、丹念に史実をひも解き、克明に緻密に、細密画を描くように、さらに精確に記してゆく姿勢が（不適切な言い方かもしれないが）たいそう小気味よい。
　しかし、入り乱れる人間関係、切羽詰まった密な時系列のなかで起こる出来事の記述に、時に迷子になりそうなときもあった。
　それを救ってくれたのが、永井荷風の日記『断腸亭日乗』から、街の変貌や市井の人々を描きながら戦争の行く末を案じる作家の冷静な言説の挿入だった。
　読者は、要所要所で荷風が示す住所表示と時間を確かめることができる。日記の言葉の挿入が道標となって、迷い道から抜け出して本道へと戻してくれる、その筆のはこびは巧みで見事だった。
　たとえば、たてられている道標のひとつに、こんなエピソードがある。
　中国との戦争が泥沼化し、ありえない英米戦争が合法的にいくつもの会議を経た上で、最終的に国策としてのし上がってきた時のこと。
「結婚報国」の旗のもと「結婚奨励協議会」が活動を活発化させ、封建的な家にまつわるあらゆる概念を排除して「産めよ、増やせよ」と、計画された。求愛や結婚を取り巻く社会背景や制度が、不穏な時代に、急激な変化を遂げていく日本。この時代に、陸軍や海軍の恤兵部に届けられる慰問袋には、戦地の兵隊さんに宛てた手紙を入れるように奨励された。そのことから起こる出来事を見聞きして、荷風が拾い上げた挿話である。
『前略　未婚妙齢の女子をその親の知らぬ間に出征の兵士と手紙の往復写真の交換をなすものあり。中略　戦地より帰還し除隊となりし兵士の中には慰問状の住所姓名をたより良家の女子を訪問し、銀座通りにて会合するものさへあるに至りたればなり』『待ち合いの女中酩酒屋の女カフェーの女給らは帰還後の兵士を客にせむとて、それとなく慰問状を利用して誘惑する者もありといふ』
　良家の子女や女学生だけでなく、兵士もまた誘惑に落ちる者もいたわけだ。
　荷風は底辺で生きる女たちのしたたかさ、彼女たちの生命力の強さに、関心したという。
　ここの記述を読むと、帰還し除隊になった兵士がまだまだ相当数いただろうと想像できるその時点で、なぜ開戦を踏みとどまることができなかったのか、とさらにページをめくる手が速まっていた。
　
　この本のどこが凄いのか。
　日本がはじめた戦争は「勝ち目のない戦争」だと指導者たちはおおむね正しく認識していた、と書くところ。
　さらに「捨て鉢の戦争」であった、ときっぱりと書いたところだ。
　開戦への決意は、決してみごとなまでの一本道ではなかったことが、読み進む途上で次第にはっきりと見えてくる。
　そしてきわめて曖昧のまま突き進んだ結果が、１９４５年の敗戦であったことを描き出す。
　最後には、原発事故や新国立競技場の建設問題にまで話は及ぶ。
　
　圧巻は、エピローグ「新たな始まり」である。
　開戦と戦争の拡大に「一億總懺悔」せよ、ということは「すべての国民の責任だ」としたことによって、『ほぼ「誰も悪くなかった」と主張するのに等しいのだった。』と、著者は書く。
　刮目！である。
　
　この言葉にいたるまでの道のりを振り返って、今を生きる一人一人への問いかけの重さに圧倒されている。
　が、逃げてはいけない。
　時、今、この時にこそ、問題はつきものだと知った上で、歴史を自分の血や肉にして、個人として生きるからだに落とし込む作業をしなければならないのだろう。
　それは、生半可なことではすまされない。結構、しんどい作業だ。

「いっそ、ここまでで、やめてしまいたい」
　しかし……続けることが……、野口三千三を巡る旅をはじめてしまってからの躊躇いを、払拭するたった一つの道なのかもしれない、と、しぶしぶ思い直している。

　八月もあと一日を残すだけとなった。
　まだまだ暑い晩夏を、いかに過ごそう。
　
　本日は、この夏の備忘録として、この本のことをブログに残したい。
『１９４１　決意なき開戦　現代日本の起源』

夏のにぎわい…… 祭の町 阿波踊りの町 高円寺

　８月２７日、２８日と、高円寺の町は祭一色で染め上げられる。
　JR駅の近く、地名の由来となった禅寺「高円寺」へは、傾斜の強い坂を下りていく。
　その途中、左手に源頼朝時代に建立されたという氷川神社が鎮座している。
　因みにこの神社の本殿脇には、日本で唯一と言われる”気象神社”があることが知られて久しい。
　この気象神社は偶然に残された、と伝わっている。
　経緯はこうだ。
　もともと馬橋（高円寺北四丁目）にあった大日本帝国陸軍気象部に、１９４４年（昭和１９）年４月１０日に「八意思兼命（やごころおもいかねのみこと）」を祀ったのが始まり。気象予報があたりますように、と祈ったという。
　戦後は、神道指令で撤去されるはずだったのが、連合軍宗教調査局の調査もれで残存した。
　高円寺南口、氷川神社にうつされた、ということである。

　この神社の縁日は、８月２７日２８日、である。
　今年は丁度、その日にあたった。
　実は、もう一つの呼び物、「阿波踊り」が縁日にあわせて開催される。長いことそのしきたりは守られていたのだけれど、かなり前から、阿波踊りを８月の最終土曜日と日曜に変更した。はじめは“よし”としなかった宮司さんや氏子たちも、１００万人からの観客を呼ぶ阿波踊りに引きずられて、祭礼を行う日を縁日とは関係なく、移動させてしまった。

　昨日、本日ともに小雨はぱらつくものの大雨にはならず、昼過ぎから各町内会の神輿や山車が繰り出している。
　つい先ほども、半世紀以上もお兄さんと呼んでいる隣家の主が、祭半纏を身にまとって御神酒所にでかけるところで、奥さんが記念写真を撮っているところに出くわした。
「似合ってますね。お二人揃っている写真を撮りましょうか」
「いやぁー、そう、ありがとう」
　会話が始まった。
「すれ違う人の半纏の名を見ると、いろんなところから御神輿を担ぎにきてくれるんですね」
「地元だけでは無理だよね。この頃の若い人は背が高くなったでしょ。だからね、自分では担ぎ棒を担いでいると思っていたら、なんだか軽いんだよね」
「そうらしいわ。若い人の肩の位置が高いんですって」
　奥さんが笑う。私も笑う。
「そうそう、前後に若い担ぎ手がいると、いかにも担いでいるようで、肩に重さはのってこないの」
「楽しちゃうってことですね」
「それで、後期高齢者になっても神輿は担げるわけよ」
　
　町を歩いていると、あちこちからワッショイ・ワッショイ、ピピッ・ピピッ、ドンドンドドン、音が聞こえて来る。
　暮れ方、祭太鼓に代わって阿波踊りの鳴りものに歓声が混ざり合って、グワァーン・グワァーンと轟き、町全体を震わせる。
　今、時計は２時半を回ったところ。
　踊りのはじまりまで、しばしお待ちを！

朝

　気象情報によると明日から曇りや雨、台風の予報などが出ている。
　本日の快晴と湿度の低さは、貴重だと言う。
　乾きにくい洗濯物は、本日中にすませるように、とご親切にも教えてくださる。

　洗濯もさることながら、掃除もしておこうと、早朝から取りかかった。
　まず障子や襖の敷居を中心にハタキをかける。
　埃が落ちる時間に、新聞紙を水に浸す。たたまれている中まで、水が浸透したら、しっかりしぼる。
　細かいもの、少し大きめのもの、無造作にちぎって畳の上にポンポンとばらまく。
　畳の目に沿って、座敷の角や縁を箒ではきながら、部屋の中心に集める。
　埃や塵や髪の毛などが絡まっている濡れた新聞片を、ちり取りにはき入れる。

　それから雑巾を硬く絞って、同じく畳の目を横に、縁は特に丁寧にこちらは縦に、力を入れて拭き上げる。
　気温も高く、湿度も低いので、みるみる乾いてすっきりした感触が素足に伝わる。

　階段も濡らした雑巾で、角は念入りに拭き掃除する。
　最後にトイレを終えると、一応、朝の掃除は終了。

　掃除機をつかわないので、五月蝿いモーター音がしない。
　どんなに早朝でもご近所迷惑にはならない。

　床の間に軸物を掛け、香炉をおく。
　冷房をかるく入れて、障子を閉める。
　真夏のひかりは窓の外側に掛けている簾を通して部屋に差し込む。
　でも、とても明るい。
　畳の上に座して、しばし、『HOSHINO DIARY』のページをめくって写真を見る。
　白熊、氷河、アザラシ、エスキモーの子供、氷河が融けて海に崩れ落ちる、トナカイと雄大な雲、狐の子供のじゃれ合い、熊の親子、カリブー、森の静けさ、翼をひろげた鷲、鮭をとらえた熊、クジラ、オーロラ、そして生と死。

　ようやく、町は、一日の活動を本格化する。
　でも静かである。

「午後からは、母をお風呂に入れてあげよう」
　その手順もイメージしながら、本を閉じ、おもむろに階下へ。
　階段を下りる。

巡礼……ひとやすみ HOSHINO DIARY

「羽鳥さーん、ほら、これ上げる」
　息せき切ってやってきた井上修美さんから手渡された本は、新潮文庫『HOSHINO DIARY』。
　表紙に目が釘付けになる。
　目を閉じた顔を少しだけ空にむけている白熊。なんと穏やかな。

　てっきり星野道夫の写真と文だとおもった。
　それが一瞬にして裏切られた。
「なに、これ？」
　私の言葉を受けて、彼はニヤニヤとわらっている。

《　１月１日（　　曜日）元日　１月２日（　　曜日）　……》

　曜日が書かれていない手帳だった。
　１５日ごとに見開きページをつかって写真が挿入されている。
　最後には、２０１２　２０１３　２０１４　２０１５　　
　１ページを使って、各１年分のカレンダーが載っている。
「つまりーこれは、４年間のどこかで日記帳のようにつかえばいいのね」
　そのとき、すぐにも合点がいった。

　２０１６年８月２３日のこと。
　久々に楽譜棚にしまい込んでいたの本（DIARY）を思い出し手に取ってページをめくった。
「せっかくいただいたのに、つかえなかったんだ」
　奥付をみると平成二十三年一月一日と記されている。
　西暦にすると２０１１年ということになる。
　あれから５年の歳月は流れたのだ。
「分厚い５年間だった」
　来し方を振り返って、ちょっぴり溜息をつく。
　
　本日８月２４日から、銀座松屋で星野道夫写真展が開かれることも新聞で知った。
　すでにその前日、FBに『BRUTUS　９／１』の特集『こんにちは、星の道夫　心を満たす、極北の物語』が発売されたという書き込みを読んで、さっそく書店に寄った。
　雑誌の表紙も白熊である。
　実は、この表紙の写真を見て『HOSHINO DIARY』を思い出したのが順序だった。

　思い起こせば野口三千三が亡くなってそれほど時間が経たない頃だった。
　銀座松屋で写真展が開かれたことがあった。
　そのときには福井から上京してきた女友達と出かけた。
　一部屋、一部屋、巡るごとに写真と文に引込まれる度合いと深さが増してゆく。
　最後の部屋では涙が止まらなかった。
　写真家が急逝をしたときの衝撃も思い出す。
「まさか、よりによって、熊に……」
　
　さて、『BRUTUS』のページをめくると、星野が残した写真と文、それに作家や動物写真家、なかにはプロデューサー等、それぞれに嫌みのない星野讃歌が次々に現れる。
「あッ、養老先生だ」
　手が止まる。
　目が止まる。
　プロフィール写真がいい！
　なんてたって時流に抵抗しているのだから。
　いや、ご本人には抵抗意識はないのだろう。
　ただ自然にご自分の嗜好を楽しむ姿を写してもらっているだけ。
　内容は、養老節健在である。
　読んでいて、清々しいとしか言いようのない思考に引きずりこまれる。
　自然、社会、生きもの世界、人工の世界、生と死……星野を軸に多岐にわたって話を展開しておられる。
　しかし、すべてが一本の道に通じている。
《星野さんのような男はもういない。だから熱心に読まれるのかもしれません》養老孟司

　おもむろに、雑誌の上に文庫手帳をのせてみる。
　下を向いて眠る白熊、顔をもたげて眠る白熊。
「安らかに死んでいるようにも見え……いやいや、安らかに眠っているのよね。ちがちがう。眠っているのよ」
　白熊の見る夢はいったいどんな夢なんだろう。

　自然の流れで、文庫をプレゼントしてくれた人を思い出す。
　一緒に写真展を見に行った人も思い出す。

　しかし、一人は還暦の年に、もう一人は還暦を前に、この世を去った。
　私よりも若い二人だった。

　そういえば龍村仁監督が星野道夫の世界を映像化したかった『地球交響曲』も、生きている星野の姿をおさめることができない哀しい作品となってしまった。あれは鎮魂歌だった。
　その鎮魂歌を、野口三千三が見ることは叶わなかった。
　野口もまた封切りから間もなく、死で旅路に出られたから。

《生きる者と死す者。有機物と無機物。その境とは一体どこにあるのだろう。》星野道夫
　
　今度の写真展は、一人で見にいこう。
　そう心に決めた朝。
　宇多田ヒカルの歌が聞こえてきた。

本日（８月１７日）朝日新聞「天声人語」に触発されて……

　今朝、先ずはじめに「天声人語」を読んだ。
　この内容にちなんで、紹介したいNHKの番組と本がある。

　まず、番組は「日本国憲法誕生」２０１５年４月６日公開。
　近藤早利さんから今年の５月に教えられたので、このブログでも紹介した。再度のおすすめである。

　本は『日本国憲法成立史』全四巻である。
　実はこの本は、同じ頃にAmazonで手に入れた。特にここで紹介する第二巻だけは、他の三巻とは異なって、清水の舞台から飛び降りる覚悟で大枚をはたいてしまった。
　この第二巻は、天声人語でも触れられていたこの部分《日本国憲法が米国主導で生まれたのは事実だ。日本政府がまとめた憲法改正案が民主的でないとして、連合国軍総司令部（GHQ）が短期間で草案を作り直した。ただ、そのなかで日本の研究者たちの意見も参照されたといわれる》この政府案（松本案）、主に参考にされたと言われる民間グループ「憲法研究会案」についての非常に詳細なリポートと検討がなされている。
　遅々として進まなかった読書だが、ちょうど第二巻を読み終えていたところだった。
　外側だけ紹介させていただく。

　書名　：『日本国憲法成立史』第一巻〜第四巻
　著者　：佐藤達夫（憲法成立に深く関わった。内務省から法制局長官）
　発行所：有斐閣
　年月日：昭和三十九年九月三十日　初版

　四巻のうち、『第二巻　第十一章　政党その他の民間憲法改正案　第四節　憲法研究会案』７８４ページ〜８４６ページ
　敗戦後、新しい憲法を定めるに当たって、さまざまな政党や民間から、政府案とは別に憲法案が発表された。
　そのなかでも１９４５（昭和２０）年１２月２６日に参考として内閣に届けられた「憲法研究会」の案は、非公式に総司令部にも提出されたらしい、と同書の序説にある。

　一部、ここに引用する。
《研究会は、高野岩三郎・馬場恒吾・杉森辰男・岩淵辰雄・室伏高信・鈴木安蔵というような多くの知識人によって構成されていたこと、要綱として具体的に整っており、民間案として最初のものであったこと、その内容が当時の一般の感覚からいって、きわめて革新的であったこと・などの理由から諸方面の注目をひき、新聞にも大きく報道された。中略　総司令部ではこれに対し、後述のように相当に大きな関心をもって臨んだようであり、のちのマックアーサー草案に何らかの影響を与えたのではないかという観測もなりたつし、近年、内閣の憲法調査会でも相当に立ち入った調査を行っているので、この案については特に一節を設けて扱うことにする》　７８４ページ

『序説　要綱の内容　立案の経過　憲法研究会と総司令部との関係　憲法研究会に対する総司令部の評価』
　６２ページにわたって詳細に記述されている。

　１９４５年中頃、この私的なグループによる憲法改正案は、総司令部の連合翻訳局と国務省政治顧問事務所と二手で翻訳され、１９４６年１月３日頃、民政局のラウエル中佐に翻訳が渡り、それに対して意見を述べるように命じられた、と８３３ページに書かれている。最終的に覚え書きとして残されている。
　
　佐藤氏はこの節の最後に《前略　この研究会案が、マックアーサー草案の起草について何らかの意味で参考とされたことは、〈この私的グループの草案にヒントをえて、民政局の案では、はじめ、一〇年後に憲法を改正するために憲法議会を招集するという規定を設けていた〉というラウエルの談話からも推測できる。したがって、総司令部としては、この研究会案に対し、他の多くの日本側の諸案にくらべて、実質的にもっとも大きな親近感をいだき、かつ、これを重視したと見てよいであろう。》８４３ページ

　とにもかくにも当時の凄まじいやり取りを読むと、短期間であっても世界に類を見ない平和憲法をつくりあげた思いをあだ疎かにしてはならない。

　戦争と平和を、祈りとともに考える戦後日本の８月は、特別な月なのである。
　戦争を語ることのできる人の多くが鬼籍に入られたが、昭和２４年生まれの私は、戦争を実体験として語る人々に囲まれ、戦争を体験した先生に教育を受けた世代である。
　小学生のころの記憶をたどると、戦争が終わって前途は明るく、新しい憲法がどれほど優れたものであるか、という価値観で育てられた。
　ただ、今は、まっさらな状態で日本国憲法を知りたい、という一心で読みはじめた『日本国憲法成立史』である。
　読めば読むほどに、安易な改憲には待ったをかけたい。

　本日の天声人語には、実に、共感を覚えている。
　それがため、このブログが、このような内容になってしまった。自分自身の備忘録として……。

巡礼……八月十五日 ある本に当たる……そして思いがけない見学

　終戦記念日の国会周辺では、警察車両と警察官ばかりが目立っていた。
　昨日、私は、国会図書館に出かけた。我が家から行くには、交通の便がすこぶるよい。
　滅多にない本を調べたいときはここに限る。

　さて、本館に入ってみると、さすがに来館者は少なかった。
　江口隆哉・宮操子、お二人が１９３１（昭和６）年末に、ドイツに留学し、当時ベルリンには「舞踊」と「体操」をコラボさせた教室が２００〜２５０もあった、という記述を『江口隆哉芸術年代史』で読んでいた。そこで当時の体育事情を知りたくて出かけてきた。
　その文章は、１９３８（昭和１３）年１０月６日、《掲載紙不明『舞踊と体育』》江口による。
《日本でも体位向上運動が起こり、最近では国民舞踊の提唱もなされているが、その前に根本的な体育の設計が建てられるべきである。その具体策としては体育思想の普及と実際方法の検討及び実施普及が挙げられる》
　この提案の前にも「舞踊体操」についてドイツの例を引きながら、ドイツの体育政策の素晴らしさを語っている。

　敗戦後、舞踊家・江口隆哉に出会ったことで、野口三千三はドイツ仕込みの身体観や体操の理論、方法について学び、少なからず影響を受けたに違いない、と、ずっと思っていた。
　ただ、具体的に１９３０年代のドイツに於ける体操について調べることはしてこなかった。

　野口は東京体育専門学校で、スエーデン体操・デンマーク体操の研究をまかされていた、と聞いていた。
　そのときにはドイツ体操と言葉は一度も聞いたことがなかった。
　それもあって調べる時期が今年までずれ込んでしまった。迂闊であった。

　ところで先日、８月１３日に出かけた「予科練平和記念館」で、海軍体操の映像を見た。You Tube　でも「海軍体操」「海軍と体操」で、動画で見ることができる。
　たとえば「上体のぶらさげ」のやり方は、野口体操独自のものかと思っていたが、海軍体操の紹介動画で、前屈運動をしているシーンのなかに、「おろして行くとき、おり切るギリギリの段階で首が緩められて頭が下にむく」そして「起きてくるときは、頭が最後になっている」その動きを発見した。これは意識的に行おうとしている、というより、二つに折れ曲がるほど柔らかいからだで動く「前屈」で、スピードも速い場合、安全に行うにはこの順序がいちばん自然であることを実証しているに違いない、と思えた。若い海軍兵士の動きであった。
　この海軍体操はデンマーク体操からヒントを得て、堀内豊秋大佐が考案したとされているらしい。
「一人の完成は全体の完成」を目指して、体操が行われていた。

　それはそれとして、昨日は、１９３０年代のドイツ体操に関する翻訳本に当たるべく国会図書館に出向いた、というわけ。
　お目当ての本は、デジタル化されていて、館内のみの閲覧だった。
　１９４３（昭和１８）年に翻訳出版された本で、ドイツ体育の創始者フリードリッヒ・ルードヴィッヒ・ヤーンの体育論に負うところが多い、と訳者序文にあった。
《チャンピオンシップ及び競技のための競技を排斥し、従って全國民の一般體育能力水準の全體的昇揚化を圖っている》

　訳者の著作権に抵触しない枚数を計算しながら、コピーをとってきた。
　実に楽な作業だった。例えば、３コマ〜１８コマまで、とか２３コマ〜４４コマ、というように印刷指定を次々打ち込んでゆく。それが終わったら、印刷担当カウンターに「登録利用者カード」を提出する。しばらく待っていると名前が呼ばれる。料金を支払い印刷物と預けたカードを受け取とるまでに、１４〜１５分ほどですべてが完了する。

　このデジタル化は、本の色合いや手触りに拘る方には不評らしい。
　ただ、古い本で冊数が限られているものを守るためでもある。
　土曜日の朝日カルチャーのクラスには持参したいと思っているが、ここに書名を記すことは御勘弁いただこう。
　ご想像にお任せしたい。

　本を検索し、手元にかり出して、印刷をすませるまでに長時間がかかるものと心づもりしていた。
　夕方にはなるに違いない、という予想に反して、国会図書館本館を出たのは入館して１時間半くらいしかたっていなかった。
　わずかに曇っていたが、真昼間だ。
「このまま帰るのも……どこかに寄っていこうかしらー」
　信号機を渡って、国会議事堂裏手を地下鉄丸ノ内線駅に向かって歩いていた。
　途中、参議院の裏口前にさしかかったとき、一般人らしい数名の人だかりを認めた。
　不思議に思った私は、塀の脇にある立て看板に目をやった。
「参議院見学のお知らせ」
　文字を目でおいながら立っていると、声をかけられた。
「どうぞ中で書類を書いてください。次の回は２時からです」
　そう話しかけられても、参議院建物内を参観する人たちだった、と得心するまでに少しの時間が必要だった。

　なんとなく、意思もなく、ぼーっとしたまま、書類に必要項目を書き込み「参議院　見学ガイド」横幅１０センチ、縦２１センチほどの立派なカラー刷り冊子をもらった。これが通行証になるらしい。
　列をつくって１０分ほど待っていると、入場手続きが始まった。
　一人ずつ前に進んで、持ちもの検査、バックを開き中身を見せ、金属探知機を通り抜け、地下ロビーへと案内された。

　ロビーで待つ間に、或る方のFBで、国会議事堂の建物は石材・木材、室内装飾すべてが国産で建てられている、と読んだ記憶が甦っていた。
　次々見学して行くうちに、日本で産出する大理石をはじめとする石材の多様なこと、欅の彫りものには目を見張るものがあることに気づかされた。
「ステンドグラス、通気口の装飾蓋、各階から投函可能な郵便受け、消印は銀座ですが。これらは輸入品です」
　皆がほーっと声を出した。
　なにより驚いたことは、本会議場の音響だった。グァングァンというような種類の反響はなく、人の声が明瞭に聞こえる響きのよさを生み出す空間だったのだ。

　１９２０（大正９）年１月地鎮祭、１９３６（昭和１１）年１１月完成と冊子にはある。
　まるまる１７年の歳月をかけてつくられた議事堂である。
　約２５４万人の作業員が工事に携わったという。
　完成は、昭和１１年というと「２・２６事件」が起こった年である。
　日中戦争前夜のことである。
　見学途中の待ち時間に、冊子を読んで、建物は先の戦争をまるごと生きて見続けていたことになる、と気づく。
　それからは気持ちを立て直して、これまで考えたことがなったことに驚きながらの見学となった。

　建物内を見回って、違った意味の二つ溜息をついてしまった。
　大理石や木彫を見たいために参加したのだったが、皮肉な巡り合わせの時に誕生したものだ、と。

　見学もそろそろ終盤、表の庭に出て都道府県の“樹木の道”を抜けて、正門の前に誘導された。
「ここが写真をとっていいスポットです。自由にお撮りください」
　一緒に見学した二十数名は、入れ替わり撮影スポットに立ってカメラを向け、記念撮影をしている。
　少し離れたところから、蜃気楼でも見るかのように眺めていた。
　静かに門から外にでる。振り返ると議事堂の建物が悠然とたっている。

「そうだ『１９４１ー決意なき開戦　現代日本の起源』をバックにいれてきたわ」
　まさか家を出た３時間半ほど前には、議事堂内を見学するとは予想だにしなかった。
　人生はわからないもの……。

巡礼……八月十五日を前に−４−

　昨日、８月１３日午前９時１７分、常磐線ときわ５３号は、土浦駅に時間通り到着した。
　西口に降り立った私は、「阿見公民館行」バス停を探した。
　それはロータリーを四分の一ほど左回転したところにある１番乗り場だった。
　土曜・休日・祭日の時刻表を見ると、９時台だけ一時間に３本。他の時間帯は一時間に２本しかなくラッキーだった。
　しばらく周辺を見回って、９時４０分発のバスに乗り込んだ。
　凡そ２０分もかからず、目的下車の「阿見坂下」に到着。
　降車して周りを見回し、バス停からすぐ脇の家に住む人に聞くと、近道を教えてくれた。
　２分くらいで「予科練平和記念館（平成二十二年開館）」の脇にある入り口から敷地にはいる。
　すると左手の芝生上にある「回天」の出迎えを受けた。
「人がやっと滑り込めるくらいの幅しかないんだ！」
　実物模型を目にして、衝撃をうける。

　天気は快晴。
　霞ヶ浦から吹き込む風は、気温の高さを緩和してくれるようだ。
　そのまま私は「回天」の傍に立ちすくんだ。
　目を閉じ、胸いっぱいに空気を吸い込む。
「この匂い、覚えておこう」
　霞ヶ浦の水と水面を渡る風、松・杉・梅・櫻などの樹木、池を埋め尽くす蓮の葉と花。
　なんといっても青い空はどこまでも広がっている。
　ここで学び訓練を積んだ若者が、太平洋に飛び立っていったのか……。

　かつて西巣鴨の自宅で、野口三千三に話を聞いたのは、かれこれ２０年くらい前になるだろうか。日時の正確な記憶は、すでになくなっている。というか当時は野口の健康状態が波打っていて、話を聞いておいただけでもよかった、と後になって思った。
　ただ、そのときに聞き書きした原稿に、赤を入れもらい、没後は大切にしまい込んでいた。
　その原稿が日の目を見たのは、２００４年に出版された『DVDブック　アーカイブス野口体操』だった。
　それから１２年目の今年、念願かなってここにやってくることができた。

《「佐野（小学校）の教師時代、僕らも参加した明治神宮国民体育大会で、土浦航空隊の実演は群を抜いてすごかったんだ」中略「どんな訓練をするとあそこまで上達するのか、この目で確かめたくて、土浦航空隊に出かけたことはあるんだ。そこで士官の人に小学校の子供たちの体育訓練の大事さを話された。僕は血気盛んな若者だったからね。自分には何ができるのか、真剣に考えたもんだ」》『DVDブック　アーカイブス野口体操』５２ページより
　それから鉄棒運動に集中して、野口の研究ははじまり、そして成果を見た結果、東京体育専門学校の助教授として迎えられることになる。

「明治神宮体育大会」が「明治神宮国民体育大会」と改称し、国防競技を採用したのがこの年。
　昭和十四年（１９３９年）五月だった。
　そこから計算すると、はやくて同年夏休みに出かけた可能性は否めない。そうであって欲しい、と勝手に決め込んだ。
　とすれば、７７年前、大空のもと、炎天下、訓練を見学した野口が、士官の言葉を待つまでもなく、熱い思いをたぎらせただろう、と想像し、その場に私も立ってみたかった。
　昨日のまずの目的は、この場に立つことだった。
　そこで最初に「回天」のお出迎えだった。

　ゆっくりと進んで館内へと足を踏み入れた。
　展示は予科練志望者の憧れだったという七つボタンに因んで、七つのテーマに分けられている。
「入隊」「訓練」「心情」「飛翔」「交流」「窮迫」「特攻」
　海軍飛行予科練習生のすべてが網羅されている。
　遺品、遺物、映像、写真。当時の印刷物。貨幣。諸々。
　１４歳から１７歳、少年から青年へと成長していく過渡期に、彼らは考えられないほど十分なる教育と訓練を受けていた。
　頭上にひろがる大空は、七つの大洋につながっている。
　しかし、この地は彼らにとって“死出の旅路への滑走路”だった。

　昭和１９年（１９４４年）、二ヶ月近く生活を共にして写真を取り続けた写真家がいる。
　彼の名は、土門拳。
　各部屋には「まぼろしの写真」として戦後封印した土門の写真がふんだんに展示されていて、当時の学びや訓練や暮らしがしっかりと見えてくる。『古寺巡礼』の写真家は、戦前・戦中に外国向けに日本を紹介する冊子を制作した「日本工房」でも、数多くの写真を残している。思わず「封印」という行為の向こう側にある惨さを思わずにはいられなかった。
　とはいえここに暮らした予科練生の写真は、はなむけ写真として美しい。
　美しすぎる。
　許されざる美しさである。

　さて、館の周辺には、公園がつくられていて、その一角には開かれた格納庫に「零戦」が展示されていることに気づいた。近づいてみる。
「この大きさなの？」
　小振りである。
「確かに」
　なんとなく納得してしまう大きさである。

　ぐるりと公園周囲を散策して、隣接する陸上自衛隊土浦駐屯地武器学校内にある「雄翔園・雄翔館」にも立ち寄った。こちらの展示遺品は、生々しかった。一人ひとりに焦点が当てられていて、個人の死がはっきりと知らされる。
「なぜ、世界から戦争がなくならないのだろう」
　いや、ここで呟く言葉ではないのかもしれない。
　この建物の向こう側には、終戦当時に建てられたのか、と思わせる平屋の建物が残されていて、広い敷地の中には戦車が何台も止められているのが、遠くからでもはっきりと認められる。

　戦争の記憶を残す場には、かならず「平和」の文字が冠されている。
　その平和の対の言葉は戦争で、単独の平和ではない。
「平和・平和・平和」というこは、「戦争・戦争・戦争」ということなのだ。

　雄翔館を出て、自衛隊のフェンス沿いに、きた道とは逆方向に歩き続けた。
　太陽の光は燦々とふり注いでいたが、風は強くもなく弱くもなく、心地よい。
　私はひたすら歩いた。
　坂とは言えないほどのなだらかな坂を、ゆっくりとのぼった。
　のぼりきると霞ヶ浦を回る平らなサイクリングロードに出る。
　左は自衛隊のフェンスに阻まれているので、右折して道沿いに歩く。
　目の前に霞ヶ浦が広がっている。そこに立ち止まって眺めると、はるか遠方にヨットの姿が見えるが、他には一艘の舟も見当たらない。
　静かである。

　しばらく浦風に身を晒しながら、手元のメモを取り出して読み返す。
《 飛行機乗りで三十にもなればもうお爺さんと云われます。三十以上のパイロットなんて多くはいません。大概二十代で戦死します。海軍パイロット界に入ったら絶対にぬけられません。死ぬまで御奉公です。
　好きでなったがパイロット　娑婆の五十を三十で繰らす　左様奈良 》
「心情」の部屋壁にかかれていた言葉を写し取ってきた言葉だ。

　はたして野口三千三が封印した戦時は？
　私の巡礼は、平和を希求する複雑に畳み込まれた野口の戦時と終戦直後を、薄紙を丁寧に剥いで風を通すことなのだろうか。
　いったいどこまでが許されるのだろう。
　もしかすると、ここからは踏み込んでは行けない、と停止がかかるのだろうか。
　私が目にしたものとは全く違う風景を見ていた。
　７７年前に野口が立ったこの地で
「もうしばらく巡礼を続けさせていただきます」
　そっと胸にしまった二つ目の言葉である。

　明日は、８月１５日。

巡礼一休み……映画を見る『シン・ゴジラ』

　水曜日はレディース・デイ。
「映画がお安く見られますのよ」
　そこで、暑さをも顧みず、午後のいちばん気温の高い時間帯に、新宿ピカデリーに出かけた。
　会場に子供がいるのかと思いきや、全くゼロ。見回すと中高年夫婦、初老の男性、男性同士の若者、若い女性同士も見受けられた。
　この手の映画ははじめてなのだけれど、なかなかの見応えだった。というかシビアな内容で、終始考えさせられてしまった。
「まず、大震災が起こったら、もうどうにもならないし、いつでも死を覚悟しておけ、って感じ」
　なのである。

　防衛のために総力挙げて戦う自衛隊、日米安保の難しさ、時間との戦いのなかで謎の進化生物の生命体解析にかけるハグレもの学者たち、事に当たる官僚と政治家の力関係と駆け引き、etc。
　謎に満ちた静かなはじまりから、怪物の登場。そして上陸によって引き起こされる災害。
　一応は、生物による自然災害のようでそうではない。
　人類が人工的に産み落とした生物を超えた怪物。つまり、人災への対処の難しさを描いてゆく。

　テレビでもおなじみの男性俳優総出演の感あり。
　長谷川博己、竹野内豊、石原さとみ３名を軸にストリーは展開する。
　脇をかためる主な俳優３８名中、女優は４名。
　それだけで硬派な内容であることを、事前に読んだプログラムでつかんでいた。が、それは、想像以上であった。
「ゴジラといっても、子供向きではないんだ！」
　そう気づくのに時間はあまりかからなかった。
　
　大都会・東京を舞台に虚構と現実をうまくリンクさせて、死んでいても死んでいない、死んでいないのに死んでいる、いやいや、もともと生命体でありながら生殖無しに次世代を次々とつくりだせるゴジラの姿は、そのままメルトダウンを起こして手に負えない原発そのものの姿なのだ。あの手この手で進化し、増殖を続ける核兵器でもあるのだ。
　ドキュメンタリー色をふんだんに塗り込めたエンターテイメント映画「シン（新・進）・ゴジラ」だった。

　ラスト、東京の街に悠然と立つゴジラを背に、内閣官房副長官役の長谷川博己の制御不能な核に対する不安な表情が印象的だった。

巡礼……八月十五日を前に−３−

　本日、昨年からたずねたいと思っていた巡礼のひとつの地にようやく立つことができた。
『明治大学平和教育登戸研究所資料館』である。
　小田急線生田駅から歩くこと２０分。
　まず難関は、登校路門から入るとすぐに出くわす急な登り坂である。
　ただし樹木が日光を遮ってくれるので涼しいことが救いである。
　坂を上がり切ったところにある「弥心（やごころ）神社（現・生田神社）」を右手に見て、さらに奥へとキャンパス内を進む。
　資料館は校内のいちばん奥まったところにひっそりと佇んでいる。
　館内は５つの部屋にわかれていて、秘密裏に研究されていた内容を分けて、展示している。
　各部屋で、ビデオ装置を操作して、１５分くらいにまとめられた解説をきく。

　中でも話には聞いていた風船爆弾を小型化した展示物があり、使われた和紙を生紙の状態からこんにゃく糊で重ね合わせ、さらに弾力を持たせる加工を行ったものまで、行程ごとの紙に触れることができる。
　考え方も作り方もなかなかのもので、「風船」という名前からイメージする可愛らしさとは裏腹なものであることをしった。

「この地で、偽札つくりやら、スパイの道具やら、いろいろあるのだけれど、多いときには千人に近い日本人が研究・開発・製造に携わっていた」と思うと複雑な思いを抱かざるを得ない。
　香港から持ち込んだ紙幣印刷機は、終戦間際まで中国のお札を印刷し続けていたというから、驚きである。
　昨年から今年の春にかけて読んでいた『満州国演義』に描かれれていた陸軍特務機関の描写の大本を、ここで見ることになった感慨は深い。
　戦時中にもかかわらず、軍国少年、軍国少女たちは、一般から隔てられた多摩丘陵の木々のなかで、（ここがすごいことだけれど）極めて穏やかに働いていたという。
　現在は、明大の理工学部と農学部で学ぶ同年代の若者がキャンパス内を闊歩している。
「平和っていいなー」
　樹木に囲まれた敷地内は、程よく風が抜けて暑さをしのぐことができる。
「あの時代も、同じように風が吹き抜けていたのだろうか？」
　歩いてきた道ですれ違った若者の姿を思い出す。
　
　一時間以上かけて見て回った資料館を出て、倉庫跡（通称　弾薬庫）を見て、ヒマラヤ杉の並木が残されている場に佇んだのは、お昼近くだった。
「時世が変われば、掌を返すように、平和利用から兵器開発研究に転換するのは実に簡単なことなのだ」
　言葉は胸の奥にしまった。　
　
　実は、終戦間近に長野に疎開した登戸研究所も、終戦と同時に焼却命令が通達された「戦時ポスター」同様に、というかもっと切羽詰まった状態で、GHQの目に触れさせないためにさまざまなものを秘密裏に隠し、なきこととした経緯がある。
　今では不都合な真実（事実）を、展示公開している明大に敬意を表したい気持ちになった。（というのもこの大学で六年間、野口体操を体育授業で指導してきたことも、こうした気持ちにさせてくれたひとつの理由かもしれない。）

　横目で通り過ぎた弥心神社に帰りには立ち寄った。
　お宮の右手に立てられている句碑を読んでいると、当時を懸命に生きた若者たちの複雑な思いが伝わってくる。簡単に善し悪しを言うことができなくなってしまった自分に気づく。

《すぎし日は　この丘にたち　めぐり逢う》と刻まれている。
「すぎし日」とは、かつてこの研究所に勤めていたことを、誰にも語れなかった人々が、「墓場まで持って行こう」と胸の奥にしまい込んでいた記憶を、戦後數十年を経て再び丘の上に立ち、ようやく話し合うことがゆるされた、という気持ちを詠ったものだという。
　碑には「昭和六十三年建立」と彫られている。
　翌年六十四年（１９８９年）一月には昭和天皇が崩御され、昭和から平成へと元号はかわった。
　ちょうどその境界に立つ碑である。
　それを機に、研究所記憶の継承を希求する市民運動がおこり、登戸研究所資料館建設の道がひらかれていった、という。
　二十数年後の平成二十二年（２０１０年）に、この資料館は一般公開されることになった。

　明日は戦後七十一年目の八月六日である。
　改めて、合掌。

巡礼……八月十五日を前に−２−

　先の大戦に因む今週の一冊は『プロパガンダ・ポスターにみる日本の戦争』田島奈都子著　勉誠出版　である。
　軍や政府、公的機関が兵士や物資調達を目的として制作した戦中日本のポスターについての研究である。

　長野県阿智村村長だった家に代々保管されていた１３５枚のポスターである。
　本来は敗戦と同時に、GHQの目に触れさせないために”焼却せよ”という命令が出されたものを、当時の村長さんが自宅の蔵の梁の裏側に隠したものだった。
　１３５枚、すべての保存状態はよく、当時の日本を知る貴重な手がかりとなる作品群である。

　描かれている内容のなかでも、枚数が多いのは、戦費調達のための戦時債券募集と貯蓄奨励のものらしい。
　そういえば父方の実家の隣が郵便局で、そこの局長さんに次々と国債を買わされ、敗戦と同時に紙屑になってしまった、と亡くなった父から話を聞いていた。
　
　本に掲載されている図柄を一枚ずつ見ていくと、いかに国民を洗脳して、扇動して、負け戦を続けさせるために工夫されたものであるかが分ってくる。
　いずれの絵も戦況が悪化し、追い込まれていくにも関わらず、ものすごく強いタッチで「神風、日本が、負けるはずがない！」というイメージ戦略で描かれている。
　テレビのない時代に、多色刷り明るい図案を通して国民が見ていた戦争は、いまとなってはあまりにも嘘にまみれていたことが伝わってくる。ただただ、信じ込まされていたことに怖れを感じる。
『１３５枚の証言』２０１２年１０月　放送　３０分弱のドキュメンタリーをご覧ください。

　図柄は国旗、富士山、日本地図、鳥居、桜、皇居、などがバックに配置されている。
　殊に桜は潔い死の象徴である。
《 沸き立つ感謝　燃え立つ援護　ー 君のため　何かをしまん若櫻　散つてかひある　命なりせば ー 》
　ポスターの中央には、１９４１（昭和１６）年１２月８日真珠湾攻撃に際して、特別攻撃隊として戦死した古野繁実少佐の辞世の歌が黒字で書かれている。文字にかかるように右手斜め上には櫻の一枝が添えられている。
　満開の後、一斉に散る櫻は、名誉の戦死を象徴し、弔いの供花であろう。
　『戦線文庫』の復刻版、『１３５枚のポスター』、それらの裏側に潜む一人一人の死と、生活の困窮、崩れていく国家の断末魔の叫びが聞こえてくるようだ。

　そして最後の９章「ポスターの末路」は、意味深い。
　参考図版１、　昭和二十年『庶務関係書類綴』２、『大東亜戦争関係ポスター類消却ノ件』が掲載されている。
　全国に発せられたにもかかわらず、現時点では今井村役場で受領した一冊しか確認できない。
　そう述べて、著者は書く。
《終戦直後の混乱に乗じて、旧為政者が自らの保身を目的として発したことが明らかなだけに、現存するプロパガンダ・ポスター以上に厄介な存在かもしれない》
　厄介なものほど、「廃棄命令」によって消却の運命に晒される。
　しかし、厄介なものほど、それを命懸けで守る人がいる。