英語の詩を日本語で
English Poetry in Japanese
Wordsworth, ("The world is too much with us")
ウィリアム・ワーズワース（1770-1850）
（「俗なことにとらわれすぎだ」）
俗なことにとらわれすぎだ。ゆっくりしつつ、急ぎつつ、
手に入れつつ、使いつつ、わたしたちはもっているはずの力をダメにしている。
自然のなか、わたしたちのもの、と呼べるものはほとんどない。
わたしたちは、心を捨てて誰かにあげてしまった。なんて汚い贈りもの！
月に対して胸をあらわにしているこの海、
いつも泣き声をあげて鳴っている風、
（今は眠る花束のように静まっているが、）
これらに対して、すべてのものに対して、わたしたちの歌はあっていない。
これらに対して、わたしたちは何も感じない・・・・・・神よ！ わたしは
すりきれて古くなった教えのなかで育てられた異教徒になりたい。
そうすれば、このきれいな草原からの
景色を見ても、見捨てられたような気持ちにならずにすむだろう。
昔の神話にあるように、プロテウスが海からあがるところが見えたり、
トリトンが巻貝を吹くのが聞こえたりするだろう。
* * *
William Wordsworth
("The world is too much with us")
The world is too much with us; late and soon,
Getting and spending, we lay waste our powers:
Little we see in nature that is ours;
We have given our hearts away, a sordid boon!
This Sea that bares her bosom to the moon;
The Winds that will be howling at all hours
And are up-gathered now like sleeping flowers;
For this, for every thing, we are out of tune;
It moves us not---Great God! I'd rather be
A Pagan suckled in a creed outworn;
So might I, standing on this pleasant lea,
Have glimpses that would make me less forlorn;
Have sight of Proteus coming from the sea;
Or hear old Triton blow his wreathed horn.
* * *
訳注と解釈例。
1 The world
現世的なことがら（OED 2）。
世俗的な生活や関心（OED 4a）。
はっきり書かれていないが、特に産業革命以降の
実利的、商業的なことがら、生活、関心を指すものと
思われる。
また、通常、the worldという語は、宗教的なことがら、
生活、関心の対立項として用いられる。が、
「神よ、古代ギリシャ人のような異教徒になりたい」と
いっている9行目以降でわかるように、この詩では違う。
世俗 <--> 宗教（キリスト教）ではなく、
世俗≒宗教 <--> 自然≒異教（ギリシャ／ローマ神話）。
1
まずは「The worldがあまりにもwith usだ」と
構文を理解すべきのように思うが、その裏に
「The worldはわたしたちにとってtoo muchだ」
というニュアンスもあるような気がする。
too much
耐えられない、がまんできない（OED, "too" 5b）
この場合のthe worldは、「つくられたこの世界、天と地」
（OED 9）。
つまり、「この世界は（卑小な）わたしたちにとって
大きすぎる」というような意味あいで。
（こう読むなら、1行目は3行目と同じような意味。）
2 Getting and spending
手に入れる、使う・・・・・・金を、あるいは金で買えるものを。
特に産業革命以降、急速に近代化されつつあった
生活のあり方をあらわす表現。
3
構文は、in nature we see Little that is ours.
4 give away
贈りものとして与えて手放す（OED, "give" 54a）。
通常、恋愛などにおいて、いい意味で「心をあげる」、
「心を返して」などという表現が使われるが、
ここでは、本来もっていたはずの心や力を失って、
人間が欲得ずくの生き方をするようになっている、
ということで、「汚れたプレゼント」。
5
たとえば、女性が恋人に対してするように。
海と月のあいだの親密な関係、愛しあっているような
関係を示している。8-9行目にあるように、それに
対して人間は・・・・・・というところがポイント。
5 This sea . . . the moon
「この海」－－今、目の前に海が見えている（という想定）。
月－－今は夜（という想定）。
つまり、これは夜の情景。おそらく、夜の海の
深い青と、夜空の同じく深い青が溶けあっている
ようすを、海が月に向かって裸で・・・・・・と表現。
（http://nightsea.blue.coocan.jp/より借用。）
6 howling
[H]owl： 悲しげな、声にならない声を出す。
嘆き声をあげる（OED 2）。強い風がピューピュー
鳴る音を、自然の泣き声、嘆き声にたとえている。
自然が泣き声をあげるのは、人間の生活が
自然から離れる方向に変化してしまったから（？）
7
眠る花束のように風が束ねられ・・・・・・
視覚的に思い浮かべにくいが、今は風が止んでいる、
ということ。そしてそのようすが、夜の花のように静かで
きれいなこと（？）。
また、この行からも、今は夜ということがわかる。
夜だから花が眠っている = 風が止んでいる。
9
8 + 6 というイタリア式ソネットの構成における前半が、
この行まで食いこんでいる。（It moves us notまでが
前半。） ミルトンのソネットのマネであると同時に、
自然と人間の断絶に対する憤りが収まらないようすを
あらわす。（憤りを語る前半を八行で収めるはずが、
収まらなかった。）
10 A pagan
キリスト教から見たときの異教徒。ここでは古代ギリシャ人。
11
つまり、今、海が見える草地にいる（という想定）。
11-13
行末に注目。[S]eaとleaの脚韻は、海と草原の調和、
一体感を暗示。
5行目では海と夜空が調和していた。
ここでは海と草地が調和している。
このseaとleaのあいだにいる「わたし」（人間）は、
forlorn（見捨てられているよう）な気分。（12行目末。）
ちなみに、草地つづきの海とは、こんな感じ。
（昼の写真だが。）
12-14
屈折した表現。今、「わたし」はきれいな夜の海を見て、
そして「見捨てられたような気持ち」になっている。
なぜかといえば、自然がきれいであればあるほど、ますます
自然と人間生活の断絶が思い知らされるから。
（ワーズワースの「春に書いた詩」 "Lines Written
in April" と同じパターン。）
それに対して、キリスト教以前の人であれば、きれいな
海を見れば（実在はしない）海の神が見えるような気が
したはず、そして楽しくおだやかな気持ちになれたはず。
13-14
Proteusは古代ギリシャの海の神。予言の力があり、
またいろいろなものに姿を変えることができた。
Tritonは古代ギリシャの海の神。ポセイドンの子。
これらは表面的な文字通りの言及で、特に深い象徴的な
意味や、神話への言及における一貫性はないと思われる。
たとえば、5-6行目を神話的に読むことはできない。
海の神ポセイドンは男性、月の女神アルテミスは女性、
風の神アイオロスやゼピュロスは男性で、いずれも
この詩の内容にあっていない。
ワーズワースは、いわゆる詩的言語（poetic diction――
アポロが戦車でやってくる＝日が昇る、など）の使用に
否定的だったので、神々を登場させても、このような細部に
関しては、あえて無頓着にふるまっているよう。
* * *
リズムについて。
弱強五歩格14行。8行＋6行のイタリア式ソネット。
特記すべき点は以下の通り。
1行目
最初の行で基調のリズムを提示する詩が多いが、
この詩は冒頭で、弱強五歩格x/x/x/x/x/ から
かなりはずれている。憤っている作品ということで、
リズムなど気にしない、というスタンスをアピール
しているかのよう。七音節後の行中休止も、
ソネットのはじまり方としては異例な印象。
4行目、8行目、
それぞれ一音節余計についている。そして、それぞれの
行においてこの余計な音節は "we" の弱音節。
（4行目冒頭のWe, および8行目途中のweを除けば
弱強五歩格。）
つまり、自然のなか、世界のなか、人間は余計で
調和しない存在、ということをリズムの点でも暗示。
（2-3行目、6-7行目の女性韻、行末の弱音節は、
余計なものとは数えない。）
* * *
英文テクストは、William Wordsworth, Poems in
Two Volumes, vol. 1 (1807) より。
http://www.gutenberg.org/cache/epub/
8774/pg8774.html
* * *
学生の方など、自分の研究／発表のために上記を参照する際には、
このサイトの作者、タイトル、URL, 閲覧日など必要な事項を必ず記し、
剽窃行為のないようにしてください。
（「俗なことにとらわれすぎだ」）
俗なことにとらわれすぎだ。ゆっくりしつつ、急ぎつつ、
手に入れつつ、使いつつ、わたしたちはもっているはずの力をダメにしている。
自然のなか、わたしたちのもの、と呼べるものはほとんどない。
わたしたちは、心を捨てて誰かにあげてしまった。なんて汚い贈りもの！
月に対して胸をあらわにしているこの海、
いつも泣き声をあげて鳴っている風、
（今は眠る花束のように静まっているが、）
これらに対して、すべてのものに対して、わたしたちの歌はあっていない。
これらに対して、わたしたちは何も感じない・・・・・・神よ！ わたしは
すりきれて古くなった教えのなかで育てられた異教徒になりたい。
そうすれば、このきれいな草原からの
景色を見ても、見捨てられたような気持ちにならずにすむだろう。
昔の神話にあるように、プロテウスが海からあがるところが見えたり、
トリトンが巻貝を吹くのが聞こえたりするだろう。
* * *
William Wordsworth
("The world is too much with us")
The world is too much with us; late and soon,
Getting and spending, we lay waste our powers:
Little we see in nature that is ours;
We have given our hearts away, a sordid boon!
This Sea that bares her bosom to the moon;
The Winds that will be howling at all hours
And are up-gathered now like sleeping flowers;
For this, for every thing, we are out of tune;
It moves us not---Great God! I'd rather be
A Pagan suckled in a creed outworn;
So might I, standing on this pleasant lea,
Have glimpses that would make me less forlorn;
Have sight of Proteus coming from the sea;
Or hear old Triton blow his wreathed horn.
* * *
訳注と解釈例。
1 The world
現世的なことがら（OED 2）。
世俗的な生活や関心（OED 4a）。
はっきり書かれていないが、特に産業革命以降の
実利的、商業的なことがら、生活、関心を指すものと
思われる。
また、通常、the worldという語は、宗教的なことがら、
生活、関心の対立項として用いられる。が、
「神よ、古代ギリシャ人のような異教徒になりたい」と
いっている9行目以降でわかるように、この詩では違う。
世俗 <--> 宗教（キリスト教）ではなく、
世俗≒宗教 <--> 自然≒異教（ギリシャ／ローマ神話）。
1
まずは「The worldがあまりにもwith usだ」と
構文を理解すべきのように思うが、その裏に
「The worldはわたしたちにとってtoo muchだ」
というニュアンスもあるような気がする。
too much
耐えられない、がまんできない（OED, "too" 5b）
この場合のthe worldは、「つくられたこの世界、天と地」
（OED 9）。
つまり、「この世界は（卑小な）わたしたちにとって
大きすぎる」というような意味あいで。
（こう読むなら、1行目は3行目と同じような意味。）
2 Getting and spending
手に入れる、使う・・・・・・金を、あるいは金で買えるものを。
特に産業革命以降、急速に近代化されつつあった
生活のあり方をあらわす表現。
3
構文は、in nature we see Little that is ours.
4 give away
贈りものとして与えて手放す（OED, "give" 54a）。
通常、恋愛などにおいて、いい意味で「心をあげる」、
「心を返して」などという表現が使われるが、
ここでは、本来もっていたはずの心や力を失って、
人間が欲得ずくの生き方をするようになっている、
ということで、「汚れたプレゼント」。
5
たとえば、女性が恋人に対してするように。
海と月のあいだの親密な関係、愛しあっているような
関係を示している。8-9行目にあるように、それに
対して人間は・・・・・・というところがポイント。
5 This sea . . . the moon
「この海」－－今、目の前に海が見えている（という想定）。
月－－今は夜（という想定）。
つまり、これは夜の情景。おそらく、夜の海の
深い青と、夜空の同じく深い青が溶けあっている
ようすを、海が月に向かって裸で・・・・・・と表現。
（http://nightsea.blue.coocan.jp/より借用。）
6 howling
[H]owl： 悲しげな、声にならない声を出す。
嘆き声をあげる（OED 2）。強い風がピューピュー
鳴る音を、自然の泣き声、嘆き声にたとえている。
自然が泣き声をあげるのは、人間の生活が
自然から離れる方向に変化してしまったから（？）
7
眠る花束のように風が束ねられ・・・・・・
視覚的に思い浮かべにくいが、今は風が止んでいる、
ということ。そしてそのようすが、夜の花のように静かで
きれいなこと（？）。
また、この行からも、今は夜ということがわかる。
夜だから花が眠っている = 風が止んでいる。
9
8 + 6 というイタリア式ソネットの構成における前半が、
この行まで食いこんでいる。（It moves us notまでが
前半。） ミルトンのソネットのマネであると同時に、
自然と人間の断絶に対する憤りが収まらないようすを
あらわす。（憤りを語る前半を八行で収めるはずが、
収まらなかった。）
10 A pagan
キリスト教から見たときの異教徒。ここでは古代ギリシャ人。
11
つまり、今、海が見える草地にいる（という想定）。
11-13
行末に注目。[S]eaとleaの脚韻は、海と草原の調和、
一体感を暗示。
5行目では海と夜空が調和していた。
ここでは海と草地が調和している。
このseaとleaのあいだにいる「わたし」（人間）は、
forlorn（見捨てられているよう）な気分。（12行目末。）
ちなみに、草地つづきの海とは、こんな感じ。
（昼の写真だが。）
12-14
屈折した表現。今、「わたし」はきれいな夜の海を見て、
そして「見捨てられたような気持ち」になっている。
なぜかといえば、自然がきれいであればあるほど、ますます
自然と人間生活の断絶が思い知らされるから。
（ワーズワースの「春に書いた詩」 "Lines Written
in April" と同じパターン。）
それに対して、キリスト教以前の人であれば、きれいな
海を見れば（実在はしない）海の神が見えるような気が
したはず、そして楽しくおだやかな気持ちになれたはず。
13-14
Proteusは古代ギリシャの海の神。予言の力があり、
またいろいろなものに姿を変えることができた。
Tritonは古代ギリシャの海の神。ポセイドンの子。
これらは表面的な文字通りの言及で、特に深い象徴的な
意味や、神話への言及における一貫性はないと思われる。
たとえば、5-6行目を神話的に読むことはできない。
海の神ポセイドンは男性、月の女神アルテミスは女性、
風の神アイオロスやゼピュロスは男性で、いずれも
この詩の内容にあっていない。
ワーズワースは、いわゆる詩的言語（poetic diction――
アポロが戦車でやってくる＝日が昇る、など）の使用に
否定的だったので、神々を登場させても、このような細部に
関しては、あえて無頓着にふるまっているよう。
* * *
リズムについて。
弱強五歩格14行。8行＋6行のイタリア式ソネット。
特記すべき点は以下の通り。
1行目
最初の行で基調のリズムを提示する詩が多いが、
この詩は冒頭で、弱強五歩格x/x/x/x/x/ から
かなりはずれている。憤っている作品ということで、
リズムなど気にしない、というスタンスをアピール
しているかのよう。七音節後の行中休止も、
ソネットのはじまり方としては異例な印象。
4行目、8行目、
それぞれ一音節余計についている。そして、それぞれの
行においてこの余計な音節は "we" の弱音節。
（4行目冒頭のWe, および8行目途中のweを除けば
弱強五歩格。）
つまり、自然のなか、世界のなか、人間は余計で
調和しない存在、ということをリズムの点でも暗示。
（2-3行目、6-7行目の女性韻、行末の弱音節は、
余計なものとは数えない。）
* * *
英文テクストは、William Wordsworth, Poems in
Two Volumes, vol. 1 (1807) より。
http://www.gutenberg.org/cache/epub/
8774/pg8774.html
* * *
学生の方など、自分の研究／発表のために上記を参照する際には、
このサイトの作者、タイトル、URL, 閲覧日など必要な事項を必ず記し、
剽窃行為のないようにしてください。
コメント ( 0 ) | Trackback ( )
