Sidney, "Faire rocks, goodly rivers. . . . "

フィリップ・シドニー（1554-1586）
（「きれいな岩、美しい川・・・・・・」）
（『ペンブルック伯爵夫人のアルカディア』より）

きれいな岩、美しい川、心地いい森、いつになったら
ぼくの心は安らぐのだろう？
- だまって。

だまって、って、そんなこというのは誰？ 誰が近くにいるの？
- あたしよ。

わかった、こだまだね。
- そう、こだまよ。

ようこそ。こっちに来て、君の話もしてよ。
いいわよ。

魂を悲しみに奪われてしまっていて、
そんな状態で何か得られるものはあるのかな？
- 悲しみだけよ。

死んでしまいそうな心の痛みに効く薬って、
何かある？
- 死だけね。

ああ、なんて毒のような薬！ それより悪い
ものって、ないんじゃない？
- 死があるわ。

この死に至る病にかかる前、ぼくはどうだった？
- 落ちついていたわ。

どういう性格だから、こんな状態になっちゃったのかな？
- 頭が悪いのよ。

欲望をとがめる強さが理性にはないのかな？
- 試してみれば。

やってみたよ。でも、なにか薬はある？ 理性がどこか
行ってしまうんだ。
- ひとつあるわ。

おお！ それ何？ 何？ ぼくの恋の薬になるのは？
- 相手も君が好きだったら、ね。

恋する男が求めるものは何？ 何を手に入れたいんだろう？
- よろこびよ。

でも、そのよろこびって何？ それを手に入れるために
苦しまなくてはならないなんて。
- その苦しみがよろこびなの。

なら、真剣な愛をいちばん実らせるものは何？
- それを終わらせることよ。

終わらせる？ そんなこと絶対できないよ。
愛の神キューピッドが許してくれないよ。
- 恋なんて、もうやめておきなさい。

そういう薬が効かない状態の心って、どうなってるのかな？
- 病んでるのよ。

でも、ぼくがいったような病気のときにはどうすればいいか、
もう一回言ってよ。
- もう言ったでしょ。

こんな病気にかかった不幸な人には、それがいつ直るか
わかるかな？
- いいえ。

でも、自分の病気についてわかっていないんだったら、
誰にしたがって行けばいいの？ 自分の目が見えないんだったら。
- 目の見えない人について行けば。

どんな目の見えない案内人が、夢見るような恋に
導いてくれるの？
- 妄想よ。

妄想って盲目なの？ 空を歩いてるようにふわふわしてると
転んじゃうの？
- しょっちゅうね。

こんな拷問のようなつらさがぼくにふりかかってきたのは
なんでかな？
- 光にやられたのよ。

そんなちょっとしたことで、こんな死にそうにつらい気持ちに
なるの？
- そうよ。

でもさ、ぼくをこんな死にそうにつらい気持ちにする
ちょっとしたことって、いったい何？
- 目で見ちゃったのよ。

確かに、見たからまいっちゃったんだ。でも、ぼくの目を
つらぬいて入ってきたのは何なの？
- 彼女の視線よ。

目って、傷つけるの？ 視線にぶつかって痛いなんて
ことがあるの？それでぼくはどうなったの？
- 堕ちたのよ。

でも、ぼくが堕ちたいちばんの理由は何かな？
- テクニックよ。

テクニック？ 君のいうテクニックって、どんなもの？
- ことばよ。

ことばのテクニックがもたらすものって何？
ことばによって何が生まれて大きくなるの？
- 会話よ。

ちがうよ。会話以上のものさ。あの子のことばは、
ぼくをずっとしあわせにしてくれるんだ。
- より不幸にするのよ。

いつになったら、あの子、ぼくのこと気づいてくれるかな？
とにかく気づいてほしいんだけど。
- ずっと先の話ね。

そんなこというなんて、君もずっと悲しんでいればいいんだ。
あの子、ぼくの気持ち、どう思ってるのかな？
- 納めて当然の貢物のように、かしらね。

なら、彼女のところに行ったら、何をもらえるかな？
- 風のように気のない返事、くらいじゃない？

風、あらし、大雨かみなり、だったらどうしよう。
で、結局、ぼくの欲望に対して彼女はどう応えてくれるんだろう？
- 怒るんじゃない？

そんな、ぼく、かわいそう。 でも、しかたないのかな。
他の女性よりも高いところにいる人だから。
- ほーんのすこーし、だけね。

彼女のような、まるで天使みたいな人を、どう呼べば
いいんだろう？
- 悲しみをもたらす人、ね。

でも、その悲しみがよろこびのように感じられるんだ。
ぼくの気分にぴったりあっていて。
- わたしも、昔はそう思ってたわ。

ホントそうなんだよ。この悲しみを通らなくては、
ぼくが願っている幸せにたどり着けないんだ。
- 行きつく先は、幸せじゃないわ。呪いよ。

ぼくを幸せに導くものを呪いだなんて、君こそ
呪われてしまえ。
- 冗談よ。

へりくだって簡単なことをお願いしたら、
きれいな人でも応えてくれるんじゃないかな？
- ムリね。

手に入れることが困難ってことは、浮気を
しないってことだよ。鉄のようにかたい心が
あるってことで、ね。
- ウナギみたいに逃げられるわよ。

そういう人ってどう冷たいの？ ねえ？
君はよく知ってるんでしょ？
- 傲慢で高飛車なのよ。

どうして傲慢になんかなるの？ まさに美の源泉である
ような人が？
- まさに、キレイだからよ。

これはひどい冒涜だよ。いちばん神聖な人に対して。
- 神聖だなんて、ウソよ。

ウソをいっているのは君だよ。キレイな人の心は、
まさに美徳そのもののように正しいはずだよ。
- まさに、そのはず、なのにね・・・・・・。

神々にのみふさわしい、あのダイヤモンドのような
彼女たちの心を、君はバカにするのかい？
- 神々と女性だなんて、全然つりあってないわ。

つりあっていないなんて、そんなことないさ。だって、
ぼくは天国よりも彼女たちのほうがいいと思うんだから。
- 勘違いしてない？

でも、もう一回教えてよ。キレイだけど冷たい人を、
君はなんて呼ぶ？
- 悪魔、かしら。

悪魔？ そんな悪魔がいる地獄なら、ぼくはよろこんでいくよ。
- いってらっしゃい。

* * *

Philip Sidney
"Faire rocks, goodly rivers, sweet woods. . . . "
(From The Countesse of Pembrokes Arcadia)

Faire rocks, goodly rivers, sweet woods,
when shall I see peace?
- Peace.

Peace? who debars me my tongue?
who is it that comes me so nie?
- I.

I doo know what guest I doo meete:
it is Echo.
- T'is Echo.

Well mett Echo; aproch, and tell me
thy will too.
- I will too.

Echo, what doo I get yeelding my sprite
to my grieves?
- Grieves.

What medicine may I finde for a paine
that drawes me to death?
- Death.

O poisonous medicine: what worse to me
can be then it?
- It.

In what state was I then, when I tooke
this deadly disease?
- Ease.

And what maner a minde, which had to
that humor a vaine?
- Vaine.

Hath not reason enough vehemence
the desire to reprove?
- Prove.

Oft prove I: but what salve, when Reason
seeks to be gone?
- One.

O what is it? what is it, that may be
a salve to my love?
- Love.

What doo lovers seeke for, long seeking
for t' enjoye?
- Joy.

What be the joyes, for which t' enjoye
they went to the paines?
- Paines.

Then to an earnest love what doth best
victorie lende?
- Ende.

Ende? but I can never ende: Love will
not give me the leave.
- Leave.

How be the mindes disposde, that cannot
taste the Physicke?
- Sicke.

Yet say againe th'advice for th'ils
that I tolde thee.
- I told thee.

Doth th'infecfed wretch of his ill
th'extremitie know?
- No.

But if he know not his harmes, what
guids hath he whilst he be blind?
- Blinde.

What blinde guides can he have that
leades to a fancie?
- A fancie.

Can fancies wante eyes? or he fall
that steppeth aloft?
- Oft.

What causes first made these torments
on me to light?
- Light.

Can then a cause be so light, that
forceth a man to goe die ?
- I.

Yet tell, what light thing I had in me
to drawe me to die?
- Eye.

Eie-sight made me to yeeld: but what
first pearst to my eyes?
- Eyes.

Eyes hurters? eyes hurte? but what
from them to me falls?
- Falls.

But when I first did fall, what brought
most fall to my harte?
- Arte.

Arte? what can be that arte, which thou
doost meane by thy speach?
- Speach.

What be the fruites of speaking arte,
what growes by the wordes?
- Wordes.

O much more then wordes: those wordes
served more me to blesse.
- Lesse.

O when shall I be knowne, where most
to be known I doo long?
- Longe.

Long be thy woes for such bad newes:
how recks she my thoughts?
- Oughts.

Then, then what doo I gayne, since
unt' her will I doo winde?
- Winde.

Winde, tempests, and stormes: yet in ende
what gives she desire?
- Ire.

Silly rewarde: yet above women
hath she a title.
- A tittle.

What great name may I give to
so heavenly a woman?
- A Wo-man.

Woe, but seems to me joye, that agrees
to my thought so.
- I thought so.

Thinke so: for of my desired blisse
it is onely the course.
- Course.

Curst be thy selfe for cursing that,
which leades me to joyes.
- Toyes.

What be the sweete creatures where
lowly demaundes be not harde?
- Harde.

Harde to be gott, but got constant,
to be helde very steeles.
- Eeles.

How be they helde unkinde? speake,
for th' hast narrowly pry'de.
- Pride.

How can pride come there since
springs of beautie be thence?
- Thence.

Horrible is this blasphemie unto
the most holie.
- O lye.

Thou li'st, false Echo; their mindes,
as vertue, be juste.
- Juste.

Mockst thou those Diamonds, which onely
be matcht by the Godds?
- Odds.

Odds? what an odds is there, since them
to the heav'ns I preferre?
- Erre.

Tell yet againe, how name ye the goodly
made evill?
- A devill.

Devill? in hell where such Devill is,
to that hell I doo goe.
- Goe.

* * *

羊飼いと「こだま」（Echo）の対話形式で書かれた詩。
人の言葉の終わりのところを、こだまがくり返す、
というオウィディウス『変身物語』以来の書き方。
（ウェブスターの『モルフィ公爵夫人』などにも見られる。）

「こだま」については、Jonson, "Echo's Song" についての
記事（20110521）もご参照を。

* * *

以下、訳注。
（行数は、この記事における表示上のもの。）

5 nie
= nigh = near

13 sprite

16-18
16-17世紀の作品には、恋わずらいで死ぬ、
というシナリオ、発想が頻出。

20 then
= than

25-26 what maner a
= What manner of (OED, "manner" n1, 9a).
語順などを修正すると、What kind of mind had
a vein to that humor?

[T]hat humorは、23行目のthis deadly
disease（つまり、恋わずらい）のこと。

26 vaine
= vein = 傾向（OED "vein" n. 13b）

27 vaine
= vain （知恵がない、思慮が足りない－－OED,
"vain" a. and n. 3）。一般的にvainは、
中身がない、真の価値がない、というような意味。
「みえっぱり」という意味もここから。つまり、本当の
実力や富などをもっていないのに、そのふりをしている、という。

30 prove
試す、試験する（OED I）。

32 be gone
OED, "go" 48を参照。

44 victory
成就、成功（OED 3)。

44 lend
（一時的に）与える（OED "lend" v.2, 2a）。

47-48 leave
47では「許可」（名詞）。48では「やめる」、「捨てる」など
（動詞、OED, "leave" v.1, II）。

49 disposde
= disposed = なんらかの（身体的、精神的）状態にある
（OED, "disposed" 2a, 3）。

50 Physick
= physic = medicine （薬）。

56 extremitie
= extremity （本当の終わり、終わりの終わり）（OED 1）。

58-60
マタイの福音書15章14節、ルカの福音書6章39節のことば、
「盲目の人が盲目の人の手を引けば、二人ともドブに落ちる」から。
これを描いたブリューゲルの絵が次のURLなどに。
http://museodicapodimonte.campaniabeniculturali.
it/thematic-views/image-gallery/OA900019/?
searchterm=bruegel

62-63 fancy
62: 恋（OED 9b)、楽しいこと／もの（OED 10）。

68-70 light
68： 降りてくる（OED, "light" v1. II）。
69： 光（73行目以下参照）。
70： 軽い、やさしい、強引でない、重要でない、ちょっとした。

72 I
= aye = yes.
（「アイアイサー」の「アイ」はこれ。「サー」はSir.）

76 yeeld
= yield （降伏する）（OED, III）。

79 hurte
= hurt = ぶつかる （OED 6）、傷つける（OED 7)。

83 fall
"Fall" の原因（OED, "fall" n.1, 17）。

91-92
構文は、those wordes served more to bless[e] me.

97
「こだま」とナルキッソスのエピソードを参照。
（上記ジョンソンの記事20110521に。）

99 oughts
支払われて当然のもの（OED, "ought" n.2; "ought" v）。

101-2 winde
101: 行く（OED 2a）。
102: 中身のないもの／ことば（OED 15）。

102では、裏の意味として、おなら（OED 10）も。
出た、イギリス名物、トイレネタ・・・・・・。

103 tempest/storm
どちらも「あらし」（大雨＋暴風＋雷＋稲妻）。
ただ、stormの場合、暴風抜きの場合も（OED 1a）。

106 Silly
あわれみや同情に値する（OED 1）。

107 title
地位、名誉などをあらわす称号（OED 5a）。

111 Wo-man
= Woe-man.

114
Jonson, "Echo's Song" についての記事
（20110521）を参照。かつて「こだま」が、ナルキッソスに
恋していたときの気持ちのことをいっている。

117 Course
= Curse

120 Toyes
= Toys = 冗談（OED 3a）。

124-6
ここは、当初削除された箇所。

133-5
[B]e justeの前にshouldなどの助動詞が省略されている。
羊飼いは、そうであるはず、という意味でshouldを使っている。
これに対して、「こだま」は、そのはずだけど、そうであるべき
（だけど違う）、といっている。

134-5 juste
134: 正しい（道徳的に）（OED, "just" a. 1）。
135: まさにその通り（OED, "just" adv. 3）。

133-5
美しい姿は美しい心のあらわれ、というかたちで、
プラトンのイデア論を応用している例。16-17世紀の
作品によく見られる。

ミルトンの『仮面劇』（コウマス）の主人公（気高い貴族の
少女）曰く、「心が強い人［女性］は、身体的にも強い
［悪い男性よりも］」。
（素直な援用。）

アフラ・ベーンの『放浪貴族』（The Rover）の主人公
（ナンパ野郎）曰く、「立派だろうがなんだろうが、カワイコ
ちゃんはカワイコちゃん」。
（美のイデア論なんてウソ、ということ。）

---
「健全な精神は健全な肉体に宿る」といういい方も同種。
私事ながら、からだの弱かったうちの祖母は、このいい方が
嫌いだったとのこと。）
---

138 Odds
釣り合いがとれていないもの、またはそんな状態
（OED, "odds" n. 1-2）。

* * *

詩形は、古代ギリシャ／ローマの長短短六歩格
Dactylic hexameterの英語版。長音節と短音節の
組みあわせでつくる、いわゆるquantitative verse
（「音量詩」と訳す？）のひとつ。

各行について、次のように音節が並ぶ

ˉ˘˘| ˉ˘˘ | ˉ˘˘ | ˉ˘˘ | ˉ˘˘ | ˉx

（四つ目までの ˉ˘˘ は ˉˉ でも置き換え可）

------
ˉ 長音節：
長母音、二重母音、二つの子音の前の母音
（ただし、この二つの子音が b, c, d, g, p, t ＋ l, r の
組みあわせのときは除く。）

˘ 短音節：
長音節以外のすべての母音

x 長音節でも短音節でも、どちらでもいい
------

これは、古代ギリシャ／ローマの詩のリズムの代表的な
詩形のひとつで、ホメーロスの『イリアス』やウェルギリウスの
『アエネイス』など、特に叙事詩で用いられたもの。
シドニーの時代、16世紀の後半に、これを英語の詩に
導入した作品がかなり多く書かれたが、いろいろ無理が
あって不自然だったので、すぐに廃れた。

叙事詩の詩形で、上の詩のように恋愛小ネタを語ること自体、
この詩形の導入が、あくまで実験的な段階にあったことを
示している。

（ちなみにスペンサーは、この詩形の流行にのらなかった。）

上の詩のスキャンジョン例－－


（下のAttridgeの本によれば、この詩のリズムの組み方には
ミスが多いとのこと。）

ラテン語の長／短音節と、英語の強／弱音節が
重なっていないから、たとえば、1行目のrocksを
長く発音すれば不自然となり、またこれをふつうに
短く発音すれば、この詩形の意味がなくなる。

16世紀後半におけるquantitative verseの流行については、
Arrtidge, Well-Weighed Syllables (Cambridge, 1974) を
参照。

* * *

英文テクストは、Philip Sidney, The Countesse
of Pembrokes Arcadia, ed. Albert Feuillerat
(Cambridge, 1912)より。（見やすいように編集。）
http://archive.org/details/countesseof
pembr00sidnuoft

* * *

学生の方など、自分の研究／発表のために上記を参照する際には、
このサイトの作者、タイトル、URL, 閲覧日など必要な事項を必ず記し、
剽窃行為のないようにしてください。