宗祇終焉記６ 文亀二年八月 桃園－駿府

（大代川の水が引き、土手の補強がされた。明日はまた雨だ。）
宗祇終焉記の解読を続ける。宗祇は定輪寺に葬られた。取材に行きたかったが、裾野市は先日の大雪の真っただ中で、車で行くのはまだ無理であろう。

足柄山はさしてだに、越し憂き山なり。輿（こし）にかき入れて、ただある人のように拵え、跡さきにつきて、駿河国の境、桃園という所の山の麓に会下あり。定輪寺という。この寺の入相のほどに落つきぬ。
※ 会下（えげ）－ 禅宗・浄土宗などで、師の僧のもとで修行する所。
※ 入相（いりあい）－日が山の端に入るころ。日の暮れるころ。夕暮れ。

ここにて一日ばかりは、何かと調えて、八月三日のまだ明けぼのに、門前の少しひき入りたる所、水流れて清し。杉あり、梅、さくらあり。ここにとりおさめて、松をしるしになど、常に有りしを思い出て、一もとを植え、卵塔をたて、荒垣をして、七日ばかりほど籠りいて、
※ 卵塔（らんとう）－ 台座上に卵形の塔身をのせた墓石。禅僧の墓石に多く用いられる。
※ 荒垣（あらかき）－ すきまの大きい垣根。

おなじ国のこう（国府）に出で侍りし道のほど、誰もかれも物悲しくてありし、山路の憂かりしも、泣きみ、わらいみ、語らいて、清見ヶ関に、十一日に着きぬ。よもすがら、磯の月を見て、

　　　諸ともに　今宵清見ヶ　関ならば　と思う月に　袖ぬらすらん

かくて、こうにいたりぬ。我が草庵にして、宗碩、水本、あわれ、これまでせめてなど、うち嘆くほかの事なし。
※ こう（国府）ー 駿府のこと。そこに宗長の草庵「柴屋」があった。現在の吐月峰柴屋寺である。
※ 宗碩（そうせき）－ 室町時代の連歌師。号、月村斎。宗祇に師事、のち肖柏・宗長に兄事。公家・武将とも親しく、旅を多くした。
※ 水本 － 水本与五郎。「宗祇終焉記」を宗長より預かり、京へ持参する役割を負う。宗祇の弟子だったのだろうか。不詳。

十五夜には当国の守護（氏親）にして一座あり。かねて宗祇、あらましごとの次に、名月の頃、駿河国にや至り侍らむ。発句などあらば、いかにつかうまつ（仕）らむと、くるしがられしかば、去年の秋の今宵、越後にしてありし会に、発句二つ有り、一つ残り侍るよし、相伴う人言えば、さらばこれをしもぞ、つかうまつ（仕）らめなど侍りけるを、語り出でれば、それを発句にて、

　　　曇るなよ　たが名は立たじ　秋の月　　　　　　宗祇
　　　空とぶ雁（かり）の　数しるき声　　　　　　　　 氏親
　　　小萩原　朝露さむき　風過ぎて　　　　　　　　　宗長
※ しるき（著き）－ はっきり見えるさま。
※ 氏親 － 今川氏親。戦国時代の武将。今川義忠の子。母は北川殿。今川義元の父。駿河、遠江守護。分国法「今川仮名目録」を制定。