上越秋山紀行 上 ２４ 二日目 小赤沢村 ７

(散歩道のハルシャギク)
「上越秋山紀行 上」の解読を続ける。

この両種、古郷へ土産噺に仕りたいと尋ねるに、この秋山と申すは、十月または十一月より春へかけ、雪の内は里の往来、東西の村々雪が垓に、家も埋まるばかり、左右ともに山々を頂（かぶ）り、その真中に中津川ありて、第一冬春ともに、山の上より雪頽はいつ何時（なんどき）突き落ちまいものでなし。中々嶮岨（けわ）しき山路にて、里へは往来断封し籠めたる蝸牛の家のよう致し居り、吹雪や雪頽（なで）で、菩提寺近頃極りあれども、告げ遣るにし心にまかせず。
※ 垓（がい）に－ 非常に。たいそう。（「垓」は数の単位、万億兆京垓の順に大きくなる）
※ 雪頽（なで）－ なだれ。
※ 蝸牛（だいろう）－ かたつむり。（「だいろう」はこの地方の方言。）

この菩提寺と申すも、まだ百年には届かず。我らが寺は掬山（ふな）の龍言寺にて、次第に世が驕（おご）りに成り、雪無い時分は菩提寺より引導師とやらが来て、取り置くなれども、己（うら）若い時分は、夏冬ともにこの黒駒太子の懸け物で、何村よりも借りに来て、これを死人の上に三遍廻すが古例、引導なり。故に雪中、四、五月は菩提寺へ無沙汰にて、銘々この太子の絵像の箱に入れたるを、惣秋山中借りて、返す時は布施として、身分に応じ、廿五文の、三十文の、または身上よき者は百文も施物添えるなり。秋山中に堂の庵室の僧などゝ申すもない。

また系図とやらは、拙（うら）本家平右衛門と申す者が家伝わり。この村によらず、秋山中は明き盲目で、その主（あるじ）始め、何を書いたる事やら知らず。只々昔より明けて見る事ならぬ大切の物とて、里の人が稀かに願うても、見せ申さぬ。家のてっぺんに結び付けて、とても願うても見せないと云う。抑々（そもそも）この平右衛門と申す苗字は福原にて、百年以前まではこの福原と山田の氏二軒切り、この二苗字が根本にて、家数も増し、一軒も他苗はないと云う。
※ 拙（せつ）－ 一人称の人代名詞。男性が自分自身をへりくだっていう語。

かく秋の夜の宵ならんと思う頃、家内の者が茶の間の旦那殿は座敷へ、祖父さ連れれて往くと、己（うら）これから夜職（よなべ）が有る。横座の薄畳二枚ながら、かの九尺二間の一間へ敷き、家翁諸共に立ち退き、戸をさし込め、あたりを見廻すに、傍の閨とも覚しき境に、この家だけと見え、地仏堂もありて、少しさき釣り棚に太神宮の御宮もありて、纔なる七五三（しめ）縄張り、その脇に勧請も少し見えたり。
※ 勧請（かんじょう）－ 神仏の分霊を他の場所に移しまつること。（ここでは勧請された分霊のことであろう。）

上越秋山紀行 上 ２３ 二日目 小赤坂村 ６

(挿絵、とある家へ立寄り、湯水を乞うに、
網きぬに用いるイラと云う草を山より刈り来て、製する婦人の図)
午後、久し振りの雨。雨音に気付いて、急な雷雨に取り込みが間に合わず、洗濯物を濡らしてしまった。

「上越秋山紀行 上」の解読を続ける。

また問う、雪中は男子は木鉢、曲物の類い業ありても、女子は如何かと云うに、近年は里の真似して浅黄の立縞（たてじま）の縮（ちゞみ）織りけれども、夏は足手叶う者は、皆、男女ともに山挊（山仕事）に、一寸の手、透かないと云う。
※ 浅黄（あさぎ）－ 薄い黄色。淡黄色。
※ 足手叶う者 － 手足が達者な者。

また問う、これまで尋ねし村々の内、清水川原やこの村には小田二、三枚ずつ、家近き処にのみ、甚だ珍しく見請けたりと云うに、稲は村により少しずつ新田を起し候。極早くこの秋山で仕付けたもの、五十年に届かず、遅きものは、右の小田、十四、五年以来と、実に村中に算（かぞ）えるばかり故、藁までも大切に致すと云う。

また問う、秋山中に夜具はないげな。漸々村により一つか二つ切りに聞く。この義は如何かと問うに、寒中の寒い時分はぶうとうを着、その上に網衣をも着る。この網ぎぬは山より刈り来たるイラと云う草にて織ると、里の商人（あきんど）は蝋袋にするとて買う。
※ ぶうとう（切れ布子）－ どてらの袖を切り取り腰で折り返してきつく締めたような、寒い時の野良着。
※ 網衣（あみぎぬ）－ 網のように目の粗い布で作った衣服。

極寒の時でも夜具はない。右の衣類着たままにて、帯も解いたり解かぬたりして、炉縁を枕にし、又は炉端に横たわり、帯解きたるものは常の着物（ぶうとう）をそのままにかけ、炉には大きなる割り木を夜の明けるまて焚く故、火のざく／＼と溜り、四方の炉端に寝たるもの、目の覚めたもの、火をつくろい、その大気を便りに寝申す。

また焚火を離れ寝るものは、叺の中に這入って臥せる。夫婦は取りわけ大きなる叺一つに這入りて寝る家も。小手前の者は古風を守る。それでも風を引く事はない。これこの土地に馴れ育ちたる事故と云う。
※ 叺（かます）－ わらむしろを二つ折りにし、縁を縫いとじた袋。穀類・塩・石炭・肥料などの貯蔵・運搬に用いる。
※ 小手前（おてまえ）－「私ども」も意。

また縁組の事を問うに、昔々より聟も嫁も取り組むはこの秋山切りにて、
里よりは迎へず。万一、女などが里へ出て、里の人に嫁し候と、親子親類の縁は切り、一生涯不通になると云う。

また問う、この村、秋山にても古き村と参るなり。故に往昔より家に秘蔵せし黒駒太子の掛軸ありとなん。何人が所持か。是非翌日は拝見いたしたし。またこの村に昔より系図の一巻、所持の者ありと聞く。これも明日逗留してもよし。手引を頼む。

上越秋山紀行 上 ２２ 二日目 小赤沢村 ５

(散歩道のチョウセンアサガオ)
「上越秋山紀行 上」の解読を続ける。

また問う、この村は壁塗たるは纔に当家と、外に当本家の一軒切りとの事。余はこれまで村々にて、ざっと見渡した通りの茅壁なり。何故なれば斯くやと尋ねるに、己（うら）若い時に、秋山中に一軒も壁付たる家もなく、近年、里振りの真似して、近頃までも、この家も掘っ立てなれども、造り替える折、地幅も据え、貫も柱に通し、村中に算（かぞえ）る程の家なれども、この村半ば過ぎは皆掘っ立て、家壁を塗るに、下地からもの入り、柱に穴彫る手間やら。第一茅藁不自由、その上、壁にしても、冬は雪のため、茅にて塞がねばならぬ故、見られた通り、蓑毛の如く掻い付ける。夏冬共に構うに及ばずとなん。

また問う、この村二十八軒の支配の庄屋は誰やらんと云うに、庄屋は信州高井郡箕作り村、島田三右衛門と云う。彼の地辺にて大身なよし。地頭は御代官と申す事だ。和山、上ノ原、並びこの村の枝、甘酒村まで、都（すべ）て御上納は鐁（かんな）役と申して、纔かばかり差し上げるのみ。外に何も年中立つても懸りものはないけれど、年々春毎に椹（さわら）の白木を以って、手細工に大きなる盆を拾枚、年始に村中に、村中の割合にて持ち行くが一年中の勤めと幸い。その折敷一枚、垢付かぬありて見せけるに、いかにも縁高く、並々の膳より二、三寸も広く足もなし。この後、上結東に舎（やど）りし時、膳も白木にて、寸法この通り、これなん。古風の姿、今に残りての事ならん。
※ 大身（たいしん）－ 身分が高いこと。位が高く禄の多いこと。
※ 並々（なみなみ）－ 普通であること。とおりいっぺんであること。

また里へ出して、交易のものを問うに、粟、稗、荏。木鉢、木鋤。樫、桧、松の盤、柱、板。椹白木の折敷き。秋は干茸、縄など居ながら、商人が買いに来る。また里へも疱瘡ある村や市町へは恐れて売りに行かず。その余の村々へは何か売りにも往くとなん。
※ 荏（え）－えごま。シソ科の一年草。全体に白い毛があり、シソに似る。花は白色。種子をしぼって荏の油をとり、またゴマの代用にもする。

また問う、この秋山にて、百姓に成るは難しき事かと云うに、家さえ作って出れば、九尺二間にてもそのまま百姓になる。昔はまた家数も余程の所、去る四十六年以前の凶年に、多く飢死に断絶したるものあり。今ではまた相応に家も数々出来たり。故に年々山々も伐り広げ、耕作致すなり。年々春一度づゝ、組頭が折敷年頭に持行く序に、村中の宗門帳、印形を携え、箕作へこれより十里ある処へ、百姓惣代行くと云う。

上越秋山紀行 上 ２１ 二日目 小赤沢村 ４

(散歩道のケイトウ)
「上越秋山紀行 上」の解読を続ける。

やゝ焚火に暖まり、翁が噺を筆に記す。翁が曰う、己（うら）は七十五になれとも山挊（山仕事）が好きで、毎日／＼夜明けより日が暮れねば内へ戻らず。あとの月までは、手足の立つやろう（子供）は皆杤（とち）拾いに出します。
※ あとの月 － 後の月（のちのつき）。次の月。翌月。来月。

十月より春までは杤を食い、年中の事にしては、粟、稗、或いは小豆も少しずつ交ぜれば味よく、朝には稗にて焼餅。近年は世と共に驕りになったから、菜の饀（こなもち）なども入る。小手前の者は、粟糠（ぬか）に稗を交ぜ、焼餅にする。

これより上の村に、上の原、和山なんす（など）、などでは年中杤（とち）勝ちに、また、楢かまの実など食べ、夏秋時分は雑すいに蕪（かぶ）の根葉共に刻み、粟少し振り交ぜ、ある家内三、四人の者なれば、右の通り蕪大割に雑水（炊）の煮い立つ時、稗の粉、一、二合も入れて掻き廻し食べる。己（うら）が内などでは、この村で一番の上食、適々（たまたま）商人など泊れる時は、粟の一色の飯まいらすと云う。

予、その杤の製法とてもの事に聞きたしと云うに、途々（みちみち）見さ
った通り、この谷は杤沢山の処で、真っ直ぐに幾抱えとなき大きなるが何程もある。その実は八月笑み落ちたを拾うて、胡桃の如き皮あるをあき、また栗の皮のやうなるもむいて煮る。
※ 笑み（えみ）－ 果実が熟して割れること。

これを手交で（ぜ）粉にして、荒篩（あらふるい）に懸け渋を取り、竹の簀の上に布を敷き、その上に粉を乗せ平らに均し、その上に水を打ち、粉の散（ちらか）らぬようにしっとりと致し、掛水の自然（しく／＼）と流れ来る底へ沈め、かようにすれば自ら垂れる。この中に投（およが）する事、凡そ四日位にして揚げ、木綿袋に入れて絞り、左様すれば、水は皆出流れて、粉は袋に残る。その白き事、雪を欺く。これをその侭椀に盛り喰う。

また杤餅と云うは、皮を剥き、小流へ数日入れた後、内へ持ち来て、三日灰（あく）に漬け、暖めてまた灰（はい）を掛ける。それよりぼて籠のようの物に入れて、灰を濯ぎ取る。その上煮て餅に搗く。餅にしては少し鼠色がゝり、また粟糠と稗を一つに煮交ぜれば堅くなる。正月の上餅は粟ばかり揉み合せると柔っかこくなり、いつまでも永く用い、稗、粟加え候わば、冬中、時々喰う。油断して出し置くと凍（しみ）る事、里の十倍故、立ち処に氷る故、念に念を入れて仕末いたす。もっとも、ただの杤は沢山あれども、餅にする杤は稀なると云う。
※ ぼて籠 － 竹で編んだ籠。

上越秋山紀行 上 ２０ 二日目 小赤沢村 ３

(午後６時を過ぎた散歩道、みのり橋の街灯と月)
「上越秋山紀行 上」の解読を続ける。

さても膳過ぎ、この家の趣向を、日数立ちなば忘れ勝ちと、記し侍りぬ。

かくて我等が膳過ぎて後、家内の者は一方に輪組み、その中に手細工の曲げものゝ大櫃を置き、またその脇にかの煮物の鍋も見え、欠け鍋の上に姫小松を、長け二尺位に細く割りたるを灯りとし、その明り、宛（あたか）も二十匁位の燭（あかり）の如く、この家の老翁は七十に余る齢ながら、白髪も少し斑らに見ゆるまでに、壮年の如く日もすがら山挊（山仕事）して、夕膳は族（やから）と一つに皆平座し、親椀に捻じ付け／＼、粟、稗に小豆、纔（わずか）に交ぜるを、男女共に喰う景色は、里人の及ぶ処にあらずと思いぬ。
※ 平座（ひらざ）－ 床に直接に畳や敷物を敷いてすわる座。
※ 捻じ付け（ねじつけ）－ 押しつけ。（親椀の盛られている粟稗を、銘々の椀に取分けるさまをいうか。）

また四方を見廻すに、この村の長（おさ）ながら、据え風呂、行灯（あんどん）、燭台様のものも見えず。況んや、煙草盆、屏風などは更なり。予、小便に立たんと灯りを乞うに、例の松明を燃し、家内の者案内するに、草履、下駄ようのもの見えず。兎や角、路地を見巡（めぐ）らす内に、太き草履一足持ち来るも、小便所へ用いぬ。右ようの事にて、この辺りの野鄙なる事、思いやりぬ。
※ 据え風呂（すえふろ）－ 水風呂（すいふろ）。桶の下部が釜になった、水から沸かす形式の風呂。
※ 野鄙（やひ）－ 野卑。下品で洗練された感じのないこと。田舎びていること。

始めて考えるに、雪隠に行くにも必ず徒跣ならん。これ山挊（山仕事）して草履ながら洗足せぬ俤（おもかげ）ならん。予は野雪隠にして、その中の様子は知らず。皆、這入口は筵や薦垂れにて、戸仕付けたるはこの後、湯本のみなり。
※ 徒跣（はだし）－（原文は「徒走」とある。「徒足」は無駄足。「はだし」とルビがあるから、「徒跣」が正しい）

あまりに舞茸沢山に汁もすゝりければ、咽乾いて幸い東にて求めし茶を出すに、茶煎はここもとも、また鍋欠けにて、土瓶はさて置き、薬鑵も今日処々立寄る家にも見えず。かく鉄の茶釜の一つか二つのみ。元来、木沢山の大火に年来用いし故、鉄気抜け、澗（たに）川の下、流れの清冷故、茶の味、我等里よりも一入（ひとしお）なり。
※ 木沢山の大火（きだくさんのおおび）－ 木を沢山炊いた大きな火。（それへ掛けて使ったから鉄臭さが抜けた）

家翁は、嘸（さぞ）馴れぬ山路を来（ち）いさって草臥れであろう。据風呂（おりゆ）へ入れ申したかった。翌日も泊ったなら据風呂を湧かさん、と二遍に名を付け、親子の者が云うを、桶屋が、予が（言葉が）分らぬかと、今夜遅く泊った故、水風呂は立てませぬと云う。
※ 二遍に名を付け － 同じことを、親子で２度云うことを示すか。

上越秋山紀行 上 １９ 二日目 小赤沢村 ２

(散歩道のフヨウ)
夕方のムサシの散歩で見かけるが、花はいつも閉じている。ネットで見ると、朝咲いて夕方にはしぼむ１日花で、長期間にわたって次々と開花するという。納得である。

「上越秋山紀行 上」の解読を続ける。

古今の物語に、秋の長夜を更（ふか）さんと、楽に一義終るや否や、主の弟らしき真黒な二十ばかりなるを始め、男女三、四人炉端を腰掛けにして、跋扈（ふんはだかり）て、股引などを土地馴じみ皃（かお）に履かず。炉の中へ足差し入れ、灰の付く事も厭わず。
※ 一義（いちぎ）－ ここでは、一宿のお礼の挨拶のことか。
※ 跋扈（ばっこ）－ ほしいままに振る舞うこと。また、のさばり、はびこること。（「踏みはだかる」は「足を広げてしっかりと立つ。」こと。）

打ち解け噺す内に、桶屋は手料理に、今朝清水川原にて買うたる生舞茸を、味噌漬の出しに松魚（かつお）節を掴み込み、その味わい我宿にも増されり。これ長途の労の故ならん。持参の白米焚き貰わねばよいに、愚弱離々と、予は歯なしと云うとも、粥の如きを縁欠け、塗りへげたる赤碗に盛り揚げ、白木の大きなる杤折敷に据え、宿の菜とて、汁椀に里芋、大根様のもの、細かに味噌汁にして煮たるを味うに、その下に六、七部位の厚きは、小判形（かたど）りの堅き灰色のものもあり。
※ 愚弱離々と － ぐじゃり／＼と。（歯なしが食べる様子を表す。）
※ へげる － はげ落ちる。はがれる。
※ 六、七部（分） － 一分は３ミリ程、よって、「六、七分」は２センチ程。

我等辺りの粉餅の如く、これ必ず秋山の粟餅ならんと、一口味うに咽へ通らず。宿の男女が見る目も笑止（おか）しく口に含みしは、味わい、予推量には糠ながら、挽（ひ）きし粟餅ならん。翌日の旦（あさ）、途中徒然（つれづれ）に、夕べ煮物の中に粟餅ひと切れあり。上置きと見え、芋、大根もありと云う。桶屋が答えには、それこそは秋山の名代の豆腐にて、大豆を浸し、石臼に挽く事は里に同じけれども、袋漉（こ）しにもせず、殻を取らず、そのままこね堅め、煮え湯に入れ、これを名付けて粉豆腐と云う。
※ 上置き（うわおき）－ 飯、雑煮の餅、うどん・そばなど、主食となるものの上にのせる肉・魚・野菜など。
※ 名代（なだい）－ 名前を知られていること。評判の高いこと。
※ 浸す（ほとばす）－ 潤す。水にひたしてふやけさせる。

一とせ（年）、我等宿にて、蝋燭や油のない村々なれば、姫小松を灯し、山刀にて輪切りにいたし、渡しに懸け、焼き味噌を付けながら、その家の婆が自慢には、渡しにかけてもこうれぬと桶屋が噺しにすがりて、予は歯なき侭に興じて、
※ 姫小松（ひめこまつ）－ ゴヨウマツの別名。小さい松。
※ こうれぬ（壊れぬ）－ 壊れない。（歯なしには堅すぎる）

　　　松明の　篝（かがり）にかたき　粉豆腐を
　　　　　箸で砕いて　鵜呑みにぞする

上越秋山紀行 上 １８ 二日目 小赤沢村 １

(挿絵、小赤沢村、市右衛門宅、内の図)
（挿絵中文字、図右より）
木の皮戸　　焚木　　粟その外落したるを入れる叺（かます）
粟、稗　　干し棚をくどと云う　　この戸一両年前に出来たり。秋山には珍しき戸。もっとも漆などは更に塗らず。　　つくら木の曲もの

午後、息子と愛知県の松平郷に行ってきた。家康の御先祖が出た里で、家康死後４００年の今年、注目されているところである。その話は後日。

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草鞋（わらじ）解き、秋山風に土足洗わねば、衣類も穢（よごれ）る故、水場に行くに筵の上を泥足ながら爪立て行く。洗足して家内を見渡すに、土間住居ながら座敷と見えたる纔（わずか）の間、殻椽にして、またその傍ら、閨か、物置処かして、九尺四方の入口に古筵一枚垂れ、勝手は所せまきまで取り散らし、台所も一つに続いて切れ筵を敷き、地炉（いろり）は五尺四方位にして、八、九尺も有りぬべしと思う。
※ 爪立て（つまだて）－ 足の爪先で立つこと。
※ 殻椽（かくえん）－ 殻（から）は「内部をおおう硬い外皮」、椽（たるき）は、「屋根板を支えるために棟木から軒桁に架け渡す長い材」。つまり、この座敷には天井が無くてたるきの見えた部屋なのであろう。
※ 閨（ねや）－ 夜寝るための部屋。特に、夫婦の寝室。

大きなる割木を鍋不相応に焚けども、何となく門先の見懸けより、内は曽我殿と、予め見廻して、股曳き、脚絆、解かんとする処へ、いかにも薄き山菅織りの手製の畳と見え、その裏は茅を以って竪横に差したるは、この辺り藁に乏しき所ゆえ、かくありなん。これより殻椽の座敷らしき所より、揚げ床と見えしを二畳持ち来たりて敷き、その上に打ち広げ、等閑（なおざり）ならぬ深山住居故、いとゞ寒さに堪えかねけるに、主（あるじ）の、火棚（くど）に、てつぺん（首）の当らぬよう、炉は立て、と云う。
※ 曽我殿（そがどの）－（曽我兄弟が貧乏であったところから）貧乏。

頓（やが）て帯締め、その所へ居るに、首あたりて平座せねば、この大火（おおび）に近寄りかね、主のくどと云うは大きなる火棚にして、八、九尺の二本の木を、大きなる縄にて釣り下げ、その上に茅蔶（す）を敷き、粟穂を山の如く積み上げ、干し置く事、これまで度々村毎に見たるも然り。
※ 平座（へいざ）－ からだを楽にして座ること。あぐらをかくこと。

鍵付きは真中に上げ下げなしに、又木を下げ、鍋の大小により蔓に二寸乃至（ないし）四、五寸の定め、結び付けの縄ありて、自在に懸け、火箸と云うものなく、木の枝を以ってつくろいぬる。


(挿絵、網きぬ着たる山挊の女の図、並び童の図)
この家の婦人三人（みたり）見え、家の翁は我等より先へ山に帰れども、日落ちてまた当亭主らしきは、山挊して帰らず。倩々婦女どもの俤（おもかげ）を見るに、髪は結えども油も附けず、いかにも裾短きブントウと云うを着、或いはその上に網きぬと云う袖なしをも着、如之（のみならず）、帯様のものも綻びこれに順ず。実にや玉簾の内に育ちし王后も皃（かお）に醜あり。壁薦（こも）垂れの中に生れても艶（みやび）やか。ある諺の如き二人の婦人は、里にも稀なる面ざしにて、又一人は肥え太りたるお多福なり。
※ 山挊（さんろく）－ 山仕事。
※ 倩々（つらつら）－ つくづく。よくよく。

秋山にて、豈に衣類、髪、體、言葉、品模様替るとも、古歌の如く、

　　植て見よ　花の育たぬ　里もなし
　　　　心からこそ　身は賤しけれ

と、胸中独吟して、主（あるじ）兄弟等が帰るを聞く。

上越秋山紀行 上 １７ 二日目 小赤沢村泊り

(裏の畑のデュランタ・タカラヅカ
／タイワンレンギョウ)
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これより小赤津は程近しと、尋ね急ぐ。左右を眺むるに、巽の方と覚しく、苗場の頂き出頭して見えければ、

　　紅葉を　わけ登りたし　苗場山
　　　　ひと夜寝し秋を　慕うやなえ波山

また西の方に当り、赤倉山のその頂き、石巌（せきがん）尖（せん）に鋒（とが）り、その万仭の峰より、少し下に石鉾と云うあり。本は三抱えばかりにして、末（すえ）細く六、七間も有りぬべし。遠望定かならねど、実に聞きしに増さり、瑞石とや云わむ。これや川西の屋敷村の持山、頓（やが）て両三日の内には、近く臨まんと打ち過ぎぬ。都（すべ）て中津が川東は、村との境と云うとも、大樹蒼茫として日の光を禁じ、岩石畳々として行路嶮し。
※ 万仭（ばんじん）－（一尋の1万倍の意）非常に高いこと。また、非常に深いこと。
※ 蒼茫（そうぼう）－ 見渡すかぎり青々として広いさま。

偶々（たまたま）先に記せしが如く、村家近ければ大樹原切り広げ、小木は焼き払い畑となす故、日光朗（あきら）かなり。既に今宵の泊り、信濃国小赤沢村に黄昏の頃に着きぬ。この所、山の尾崎の斜めなる処を像（かたど）りて、抹疎（まばら）に二十八軒の家、遠近（おちこち）に見え、山嵐肌に入り渡り、今夜の夜具を一向案じ煩い、いかにも大きなる家見立て、宿乞わんと桶屋が云う。
※ 山嵐（やまあらし）－ 山から吹きおろす風。山に吹く嵐。
※ 一向（いっこう）－ ひたすら。

この村、近頃福祐の者に、市右衛門と云うありて、近年家も建て直しぬ。我等が外に宿れば、漸々たけ短かの布子一つ位、それさえ村々より借したり借さぬたり。一とせ、外の宿に泊りし時、噺しにこの村二十八軒の内、里のように夜着持ちたるは、市郎衛門ばかりと云うからは、この家へ宿を乞わんと、暫し前後の村家を詠（なが）めて小坂を過ぎて、
※ 福祐（ふくゆう）－ 富み栄えていること。裕福。
※ 布子（ぬのこ）－ 木綿の綿入れ。
※ 借す（かす）－ 貸す。（近世以前は多く「借す」と書いた）
※ 市郎衛門 － 市右衛門と同人？

桶屋先に進んで往き見るに、六間四方位の、この村に稀れなる壁塗りたる茅檐の新宅にて、これや屈竟の宿な（り）と桶屋先に進んで戸口へ入るに、よう来（ち）なった、と云うに、今宵一夜の宿の無心と頼むに、此処（ここ）は米がない、粟飯に茸汁でもよいならと云うに、米も味噌も野菜も持参せり、宿かして呉ればよいと云う。
※ 茅檐（ぼうえん）－ 茅の軒。茅のひさし。（茅葺の家のこと）
※ 屈竟（くっきょう）－ きわめてすぐれていること。

上越秋山紀行 上 １６ 二日目 甘酒村

(散歩道のモミジアオイ)
「上越秋山紀行 上」の解読を続ける。

この大赤津を立ち退きて、また一つ小山に上り、また渓に降れば、中津川へ出る一條の澗（たに）川は、苗場山の辺りの山々より纏まり、これなん大赤津川にて、両岸に大樹枝を交わい、日の光りだに見えず。大石畳々と重なり、その磐石の合いより渓水ほとばしり、到る処佳興ならずと云うも更なり。懐かしきかな。この川上こそ、星霜十七、八年昔、登山して、近国まで一目に眺望せし。その下流、責（せ）めて清流を一口なりとも呑まばやと、水汲みもなく平ら手に味わうに、宛氷の如く、五臓にしむ。
※ 畳々（じょうじょう）－ いく重にも重なり合うさま。

これより少し右の山の手に、甘酒という二軒の村あり。一宇に立ち寄り、しばし休足を頼み、腰うちかけ見廻すに、ここにも山挊（はたら）きの留守にて、女性独りあり。色光沢とて世間の女子と替らねど、髪に油も付けねば赤黒くして、首筋まで乱れたるを束（つか）ね、垢付けたる手足も見ゆるばかりの短きしとねを着、中入れらしきも見へぬ、ほつれたる帯、前に結び、ぼろ／＼したる莚の上にて、茶袋など取り出すを差し留め、小赤津まではなお遠し。煙火の火を一つと乞うに、大木の節穴一杯に土塗り込めたるに、火を入れて出しぬ。
※ 一宇（いちう）－ 一軒の家。
※ しとね（褥）－ 座るときや寝るときに下に敷く物。しきもの。
※ 中入れ － 衣服や帯などの表と裏の間に綿や芯を入れること。また、そのもの。
※　煙火 － 煙草の間違いか。

抑々（そもそも）清水川原より村々を尋ねしに、これや秋山中にて始めての多葉粉（たばこ）盆と、帰葊（庵）までの一つ噺しなりけり。さて此処（ここ）も纔（わず）かに家二軒。雪中などは嘸（さぞ）や淋しからんと云うに、女が答に、雪の内は里の人は一人もこない。秋田の狩人、時々見え申すまでだ。昔よりこの村は増しもせす減りもせない。惣秋山中の根本、（大）秋山とて川西に八軒あったが、四十六年以前、卯の凶年に飢死して、一軒なしに盈したもう。その時も己（うら）が村二軒ながら、卯の難渋を兎や角凌いだりやこそ、今では楽々と食物に乏みないと云うに、
※ 盈す（こぼす）－ 毀（こぼ）すの意。こわす。破壊する。
※ 乏む（なづむ）－ 悩み苦しむ。

　　甘酒の　村は纔かに　家二軒
　　　　卯の凶年に　こぼさぬと云う

　　　　　甘醴二軒村　　　　甘醴二軒の村、
　　　　　二軒無事営　　　　二軒、無事に営む。
　　　　　秋山雖増減　　　　秋山に増減あると雖ども、
　　　　　卯云凶年盈　　　　卯凶年に盈（こぼ）さずと云う。
※ 甘醴（あまざけ）－ 甘酒。「醴」は一字で「あまざけ」。

上越秋山紀行 上 １５ 二日目 大赤津村（続き）

(ミョウガの花が咲く)
もう２０年以上昔に根を植えたミョウガ、絶えてしまったかと思ったが、どっこい花が咲いた。この花の元の部分を女房が収穫した。

「上越秋山紀行 上」の解読を続ける。

翁また申すには、世の中は天変致し難く、かゝる立ち木も知らぬ山中まで、驕り増長して、拙（うら）の若い時分とは、天と地と、白いと黒いと云う程、違い申した。壁はうちが家なども、見たるゝ通り、近年いかに木、沢山ととて、地幅（土台）も据え、桁もあり、柱には貫穴も彫り、もっとも里の様に土壁付けたるは、うちが家と今一軒切り、外の家は皆見られたる通り、茅の掻い付けなり。清水川原などと同じく、三十年乃至四十年以前までは掘っ立家にて、今九軒の内、半ばは昔の姿に掘っ立家ありと云う。
※ 貫穴（ぬきあな）－ 土壁の下地に入れる貫板を入れる柱にあけた穴。

こゝに序（ついで）に云う。実に五十年以前までは、秋山中に地幅（土台）、或いは角柱など、無き事推量せり。予が亡父牧水の茶話に、中町大野屋の家普請の節、地形を均すに堀っ建て柱の根、数々出たりと。予、壮年の昔、疑うに、かゝる市町に何んぞ堀っ建てあらんかな。必ず小屋作りの節、地形の高きを低くし、低きを高く均らす所、桧の丸太六、七本、並びに楢の柱の根、何れも弐尺五、七寸位なる切先きは斧打ちしたるように少し尖り、実に二百年前後の家は皆、町場と云えども、ともかく有りぬべし。予、寛政年中と覚えたり、春毎に雪洞村医師恭庵と申す方に、年始の序（ついで）でに舎（やど）りぬ。この医の話に、雪洞村も若年の頃まで堀っ建て作り八軒あり。昔の桧の丈夫と見え、この寛政に及ぶまで二軒ありと云う故、右の藤左衛門翁の噺、符合せしと思う。

翁が云う、昔この地などへ里人など往来も稀（まれ）にして、第一食い物様のもの、若い時とは皆驕り強く、栃樽の実を沢山に喰うたり、今では粟や稗がちなどに喰う家もあり。こう奢りが増長してはならぬ。これには困り申した。さりながら、まだ古風が残って、酒の胴落（道楽）の、女色、博奕などは知らぬ処と云う。

　　　扶疎茅檐纔九軒　　　扶疎（まばら）の茅檐、纔かに九軒。
　　　喉乾足疲欲茗呑　　　喉乾き足疲れて、茗（茶）呑んと欲す。
　　　未無面謁逢老父　　　未だ面謁なく、逢うて老父（おやじ）、
　　　昌被古今聞識論　　　昌被（うちとけ）古今の識論（はなし）を聞く。
※ 茅檐（ぼうえん）－ 茅ぶきの檐（のき）。
※ 面謁（めんかつ）－ 貴人に会うこと。お目にかかること。

翁はこの村の長らしく、座敷らしき処も、少しの間、椽（たるき）張りて見え、門先より家の前後に、幅弐尺四、五寸位の松の厚板、数々干し並べたるを問うに、能（よ）う深山の奥より伐り出し、里の商人（あきんど）の注文でござる。寒に鳥獣ならで人も通らぬ深山幽谷に、かゝる奇石も有りぬべしと、一点の節なきを賞翫いたしぬ。

ここもとにも、茶代の替りに短冊数枚を出し遺して、再会期しがたきと、暫し踟蹰（とどま）り、正月言葉に、また来年再遊と、名残り惜しくも、草臥（くたび）れ足、引っ立て／＼往く程に、翁も別れをおしみ呉れ、一丁ばかりも素はだしにて、見送り、能（よ）う、往（い）なされよ、と云うて別る。

　　神ならで　芸に交る　我々を
　　　　はだし詣りの　ように見送る