「駿河安蘇備 上」を読む １０６

庭のビオラ満開

「駿河安蘇備」の上巻の解読を続ける。

一 青龍山長楽寺　同所　禅臨濟宗

寺記　仁安年中、粉河長楽斉といふあり。妻伊勢国神戸、何某

の女(むすめ)にて、家豊かにて粉川長者という。夫婦とも仏に仕え、

娘壱人あり。力姫とて美麗なり。長楽斉、岡田山に薬師を安

置して仕えければ、力姫も朝々詣(まい)りけり。この里の東に大池あり。

大蛇住みけるが、美しき少年になりて、力姫を迷わして、池の中

に引き入れたり。父母哀しみ、娘が仇を報わんと、石を焼き、銅鉄を鑠(と)か

して、池の中へ投げ入れければ、池水、湯となりて、大蛇終に死せし

とかや。力姫が冥福を願いて、住めける家を仏寺として、長楽寺

と名付け、薬師仏を本尊とす。その後、大覚禅師鎌倉下向

の時、請して開山とす。一つの古今錦襴(きんらん)の裁(きれ)を蔵す。伝えて、

※ 錦襴（きんらん）➜ 錦のつづれ織り。

唐の玄宗皇帝の御袍(ほう)の切れという。古代のものなり。

※ 袍（ほう）➜ 束帯の上着。うえのきぬ。

一 八楠(やぐす)　風土記　箭葛(やくず)、云々。

※ 箭葛（やくず）➜ 野葛。くずのこと。

読書：「牛の活きづくり　潜入味見方同心　５」　風野真知雄 著

「駿河安蘇備 上」を読む １０５

庭のスイセン

お昼、掛川の孫三人に、巻きずしを作って振舞う約束を、朝電話で起こされ、今日行うことになった。早速、マグロの刺身など、材料をマーケットで買ってきて、孫たちが来る前に、１１個、作った。

作ったのは、先日テレビで見た、簡単巻き寿司である。サランラップ敷いて、手巻き寿司用の海苔（通常の海苔の半分）を置き、その上に普通のご飯を薄く広げ、食用刷毛で寿司酢をしっかりと塗り付ける。具を載せて、サランラップさら、巻いたら完成である。(実に簡単)　今日の具は、マグロ刺身、卵焼き、カンピョウ(調理済みのものが売られている)、カニカマ、キュウリ、椎茸である。孫たちに教えたら、三人とも勝手に好きなものを巻いて作っていた。

裏の畑に生えているタラの芽を孫たちに教え、収穫して天ぷらにして食べさせたら、結構おいしいと、ぱくぱく食べた。ほんの短い季節の春の味だが、ほしいと云うので株分けしようと思う。

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「駿河安蘇備」の上巻の解読を続ける。

一 田中城　同所　本多豊前候、代々守城せらるゝ所なり。
古えは一色と称ず。一色左衛門信茂といえるもの居住なり。永禄
年間には、今川氏の臣、長谷川次郎左衛門正長、ここに籠る。
甲陽軍鑑　永禄十三年正月、武田当国に乱入したる条に、藤枝
徳一色明けて退く。これは堅固の城なりとて、馬場美濃守に
馬出しをとらせ、田中城と名付く、云々。
その後、天正のころ、甲州方、ここに籠る。天正八年
五月三日、遠州浜松より攻めらる。依田強く防ぎぬれば、雌雄
決せず。同九年二月二十日、また攻められければ、依田力尽きて甲州のに
走る。慶長六年、酒井備後候領され、同十五年より御番城と
なる。その後、追々諸侯在城あって、当城主守衛せらる。

※ 守衛（しゅえい）➜ 守ること。見張ること。警固。

一 前嶋　同所　古えの驛舎なり。
（つづく）

「駿河安蘇備 上」を読む １０４

庭のクリスマスローズ、花盛り

「駿河安蘇備」の上巻の解読を続ける。

一 偽(い)の橋　藤枝西にあり。逆川という小河に掛けれり。
古老伝に何某という人、もと貴き人の子なり。漂零(おちぶれ)てこの里に
住みけり。老たる母に仕えて孝あれども、貧にして母の
紡績(ほうせき)、我身の禄穡(ろくしょく)などにて、足るべくもあらず。外に出でて、月を
※ 紡績（ほうせき）➜ 糸をつむぐこと。
※ 禄穡（ろくしょく）➜ 扶持と農業。
踰(ゆ)して帰らざりける。然るに、母俄かに病いに臥して身まかりぬ。
※ 踰す（ゆす）➜ こえる。すぎる。
さて、漸く少しの財を得て、家に帰りて見れば、有りしさまなり。
哀しみ、母の追福にもと、かの財を匠(たくみ)に与えて、この橋を作り

※ 追福（ついふく）➜ 死者の冥福をいのること。また、そのために行なう仏事。追善。

ける。夜に橋柱に虫食(むしば)みたるように、一首の歌現われぬ。
　　生きてだに　掛けて頼まぬ　露の身を　死にての後は　偽(いつわり)の橋
いよ／＼哀しみに堪えず、程なく何某も身まかりぬとぞ。
「珠流河草」に見えたり。
一 平嶋　同所　当所青嶋五郎兵衛に与えたる武田家の古文書、永禄
十二年正月、信玄の花押あり。
一 越後嶋　同所　当村畑の中、殿屋鋪と字する所に五輪塔一基
あり。昔、山田越後守の住たる所にて、古墳あり。
（つづく）

読書：「凶眼　徒目付　久岡勘兵衛」　鈴木英治 著

「駿河安蘇備 上」を読む １０３

裏の畑のタラの芽、次々に出る

すでに２度、天ぷらにして頂いた

「駿河安蘇備」の上巻の解読を続ける。

【上欄外の記事】
一 小柳津村　政事録　慶長十九年甲寅、四月十三日未の刻、鮭二篋(はこ)、
彦坂久兵衛これを献ず。柳津村、当年初めてこれを釣る、云々。

一 藤枝驛　官道　風土記　大宝二年壬寅、更に新驛と為す、云々。
家集　　春を待つ　歎きは誰も　有るものを
　　　　　　同じ枯葉の　藤枝の里　　　　　　　　参議雅経
当所医、小川玄菴、その祖、孫三は伊賀越えの御時、伊勢の白子より
御船にて帰らせ給う供奉なり。御入国の時、この地を給う。新白子町

※ 供奉（ぐぶ）➜ おともの行列に加わること。またその人。

という。地子諸役免除なり。里民小川某もその子孫にて、古文書蔵す。
駅長鷲津次郎左衛門は今川家臣の末なり。

一 楞巌(りょうごん)山鬼岩(きがん)寺　　鬼岩村　　　曹洞宗
行基菩薩、天平勝宝年中の開山という。
不二見平　同村うしろ山なり。伝云う、永享四年、将軍義教(よしのり)公、不二御覧
のため、御下向の時、今川範政、この所に亭を構えて饗応ありしとなり。
（つづく）

読書：「書楼弔堂　待宵」　京極夏彦 著

「駿河安蘇備 上」を読む １０２

裏の畑のあだばえカラシナ花盛り

夜、茶まつりの打ち合わせ。大した役ではなかった。

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「駿河安蘇備」の上巻の解読を続ける。

一 焼津湊、また城の越　繁昌の船付にして、商家また漁人多し。

※ 船付（ふなつき）➜ 船をつけてとめる場所。船着場。船着波止場。

※ 漁人（ぎょじん）➜ 漁師。

府内に出る鮮魚半ばはここより出る。松魚(かつお)節、諸国へ出る。

瀬戸川、朝比奈川、その外の小流れ、中村の上にて落ち合い、一つとなりて、

浜当目にて花沢川合流して、城の越西北を流れて海に入る。

焼津の社　同所　式内の一社なり。

同記　焼津の神社　瑞歯別(みつはわけ)の天皇(反正天皇)四年己酉、市杵嶋比咩(いちきしまひめ)を祭る所なり。

神貢三十束、三畝三毛田、云々。

日本紀　景行天皇四十年冬十月、日本武尊、初めて駿河に至る。その處、賊

陽(いつわって)これに従い、欺いて曰う、この野なり。麋鹿(おおしか)甚だ多く、気(いき)の、朝霧の如く、足は茂林の如し。臨而(いきまして)狩(かりたまえ)。

日本武尊、その言を信じて野中に入りて、獣を覓(もと)むる。賊、王を殺すの情有り。(王は、日本武尊を謂うなり)

火を放ちてその野を焼き、王欺かれるを知り、則ち燧(ひうち)を以って火を出し、これに向い焼きて、免るゝを得たり。

（一に云う、王佩する所、叢雲を、自らこれを抽(ひきだ)し、王の傍らの草を薙ぎ攘(はら)い、これに因り、免るゝを得。故にその劔を号(なづ)く。草薙と曰うなり。叢雲これを茂羅玖毛(むらくも)と云う）

王曰く、殆んど欺かれ、則ち悉くその賊衆(あたひと)を焚きて、

これを滅す故に、その処を号して、焼津と曰う、云々。

万葉　焼津邉　吾去鹿歯　駿河奈流　阿倍乃市道尓　相之児等羽裳

（解読）焼津辺に　吾が行きしかば　駿河なる

　　　　　　阿倍の市道に　逢ひし子らはも

（つづく）

「駿河安蘇備 上」を読む １０１

裏の畑のグミのの花満開

しかし、まだグミが生ったのは僅かに１個だけ

なぜだろう

午後、掛川の孫たち来たる。あっくんが今度中学に上がるため、お祝いを渡す。中学でも野球をやるいう。

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「駿河安蘇備」の上巻の解読を続ける。

一 高草山　有度・益頭・志太三郡に跨りたり。日本坂、小坂は東西

なり。花沢山、小浜山、坂本山など、この山の小地名なり。

　　　〇春もやゝ　深くなりけり　高草の

　　　　　　山の緑に　雨の降れゝば　　　　　　　　可安

花沢川　高草山より出、花沢、吉津、野秋、小浜の村々を経て、浜当目、

焼津湊に落ちる。

風土記　物部川云々、この川なるべし。

（つづく）

「駿河安蘇備 上」を読む １００

金谷会館から下の公園の満開に近いソメイヨシノ

やはりソメイヨシノは品があってよい

午後、金谷会館での「駿遠の考古学と歴史」講座に出席した。

夜、急死された御近所のＡさんの通夜に夫婦で出向く。

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「駿河安蘇備」の上巻の解読を続ける。

一 岡当目　古くは遠目と書くけるはこの村なり。
浜当目　風土記　那閇崎(なへざき)、松竹梅、桃、橘柚、柑子等を貢ず。

また、諸鮮山海、美味を出す、云々。　見えたる(那閇崎)は当村の古名なり。
伝云う。こは東海中に築き出たる洲先曲がりて、鍋弦のごとく、今云う
観音岩沖に見えたるが、洲先の内なりしとぞ。
虚空蔵社　同所にあり。　　　真言宗　源海山玉泉寺
当寺は弘法大師草創なり。虚空蔵の像は聖徳太子の作なり。
那閇の神社　同所にあり。　式内の一社なり。
同記(風土記)　那閇の神社、男大迹の天皇(継体天皇)三年己丑四月、事代主の神を祭れる所なり、云々。
また同記に願成寺とあり。いま香集寺などの寺ならんと
云う。永禄・天正の軍記に見えたる古戦場はこの当目なり。
一 中村　当村の住、川守藤兵衛というもの、天正年間、当国御陣のとき、
瀬戸川、安倍川の導きたり。この者、大力にて御馬にて渡らせ給うに、
戸板をもって川水を防ぎ、御馬に添いて渉りしとかや。因って川守の
氏を賜り、その外、賜りもの多く、子孫、今存ず。
（つづく）

読書：「審議官　隠蔽捜査９．５」　今野敏 著

「駿河安蘇備 上」を読む ９９

補修成った掛川城（先週木曜日）

静岡の、駿河古文書会に出席した。今年度最後の例会である。

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「駿河安蘇備」の上巻の解読を続ける。

一 大井大明神社　郡村にあり。　　　　　　神主　　大楠若狭

祭神　園象女命　　当社は古え、徳一色、今の田中城中にあり。

大楠神社とも云いしとなり。慶長六年、今の所に遷す。

社伝　昔、当社に大なる楠あり。南海より見ゆ。東西往来の船、

海上の目当とす。然るに、天正年中、中村式部少輔、当国主たり

し時、この木を伐りて船に造らむと計る故に、神主これを憂えて、

駿府に出て、愁訴すること七度、然れども、終に木を伐り、清水湊

にて大船を新造す。諸荷を積みて出帆するに、海中にてこの

船破れて、海底に沈むとかや。神主初め佐野氏たりしが、

憂えて大楠と改めけるとなり。

当社に為朝の箭根あり。田中の臣、柴山玄貞奉納とあり。

※ 箭根（やのね）➜ 矢の根。矢柄(やがら)の先端にあり射当てたとき敵を突き刺すように作った部分。 鏃(やじり)。

鎧塚　同所一本松にあり。田中城合戦の時、討死せしものを埋むという。

一色屋鋪跡　同村にあり。伝云う、一色左衛門尉居址、今は城主の別荘

※ 居址（きょし）➜ 住居跡。

の地となりしなり。

（つづく）

読書：「成敗　鬼役　七」　坂岡真 著

「駿河安蘇備 上」を読む ９８

庭のレッドキャンピオン

畑のタラの芽を摘んで、夕食に天ぷらにして食べた。今年初めてのタラの芽。しばらくは楽しめそうだ。

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「駿河安蘇備」の上巻の解読を続ける。 

益頭郡

一 益頭村　益頭庄　風土記　益頭　小府　横穀、靍鸛、鮮

※ 靍鸛（かんじゃく）➜ こうのとり。

魚、橘柚などを貢ず、云々。

※ 橘柚（きつゆう）➜ たちばなと、ゆず。 みかん類の総称。

続日本紀　益頭郡、金刺舎人麿、自ら献ず蚕産より成る字、「天下

太平」四字有り、云々。

東鑑　文治三年、円勝寺領、駿河国益頭庄の事。非役管領内ゆえ、

信業朝臣、年来知行する所なり、云々。

また承元三年十一月八日、鶴岡神宮寺、常燈を奉るよし、仰せ

下さる。駿河国益頭庄の貢をもって、かの灯油とす、云々。

川関大明神社　同村　式内の社　飽波(あくなみ)神社、これなりという。

祭神　瀬織津姫なりとぞ。

風土記　飽波神社大鷦鷯の天皇(仁徳天皇)六年戊寅十月、少彦名の神を祭る所

なり、云々。

（つづく）

「駿河安蘇備 上」を読む ９７

裏の畑のスイセン

午前中、定例のＳ医院へ女房と行く。

ＷＢＣ決勝で日本がアメリカに３：２で勝利、優勝した。テレビが一日その話題であふれた。

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「駿河安蘇備」の上巻の解読を続ける。 

一 藁山　湯嶋と日向の間、西の方より登れば、熊㑨川の上にあり。

昔は家二十軒ほどありしが、漸く退散して、天明年中は六、七軒と

なれり。名主九郎左衛門の屋鋪に竹の林ありし。廻り一尺二寸ばかり

の、相生の竹、生いたりしこと有りしとぞ。

※ 相生（あいおい）➜ 一つの根元から二つ幹が分かれて伸びること。

風土記　藁科山並び郷、松竹梅、薯蕷(とろろ)、豆、綿、紅、角豆などを貢ず。藁

科川、滋輪津河より出で、海に落つ。鮮魚、怪石などを出づ。国造、鵜師の

貢を取る、云々。　　藁科川の源、一つは大間より出で、一つは黒股を出て、

滋輪川という名、いまだ伝わらず。今のシヤツカという小地名あり。この

川の名、シヤツ川とよむべきにや、訓似たり。しかれば、黒俣川の古名と

すべし。鮮魚、怪石、今も出ること同じ。鵜師の貢のこと、富沢村なる

鵜飼運上は、この事の遺れるなるべし。

古城跡　同所。日向村の堺にあり。藁科氏の居所なるや。

一 道光　村家、追々退散して、今只一家、瀧右衛門、小長谷氏と

いう。この人、よしある家筋にて、小長谷長門守一族なりとかや。いま

古弓、壱寸二分一張を蔵す。実(まこと)に古製なるものなり。

（安倍郡の項、終り）

読書：「謁見　交代寄合伊那衆異聞　１２」　佐伯泰英 著