武士道とは本来、武士の間に形成された道徳です。武士とは、なにより専門の戦闘者です。その直接的な役割は軍事にあります。
こうした武士の歴史を振り返るとき、彼らの役割が最も大きく発揮されたのが、元寇の時でした。この時、彼らは強大な異民族の侵略から国土と国民を守ろうとして、懸命の努力をしたのでした。
東北では近年まで、「モッコが来るぞ」という言葉が使われていたそうです。「モッコが来る」と聞くと、泣く子も黙る。それほど恐ろしい「モッコ」とは、蒙古のことでした。１３世紀の日本を襲った元寇は、七百年もたった現代まで、恐怖の記憶として伝えられていたのです。
当時の元は、空前の大帝国でした。世界の３分の２を征服した蒙古は、朝鮮半島を手に治め、次は日本を狙っていました。そして文永５年（1268）、時の鎌倉幕府に使者をよこしてきました。
幕府は、老齢の北条政村が身を引いて、若い北条時宗が８代目の執権の座についたところでした。この時、時宗は、わずか１８歳。日本の運命は、一青年の双肩にかかっていました。
文永１１年（1274）、遂に蒙古軍がやってきました。モンゴルとコリア（高麗）の侵略軍は、対馬・壱岐を攻略し、博多湾から九州に上陸しました。
彼らは集団戦法のうえに、石火矢や毒矢を使います。日本防衛軍は、源平風の一騎打ちしか知らなかったため苦戦し、多数の犠牲者が出ました。しかし、鎌倉武士は士気を取り戻し、果敢に防戦しました。日本刀による斬り込みを受けた蒙古軍は、夜襲を怖れてか上陸した軍勢をすべて船にもどらせました。
この夜、不気味な緊張の中で、にわかに暴風雨が起こりました。蒙古軍は多くの船が沈み、行方不明は約１万５千人にのぼりました。結局、コリアの合浦に帰れた船は、九百隻のうち十数隻にすぎなかったといいます。これが世にいう「神風（かみかぜ）」です。
この後、元のフビライから二度使者が来ましたが、執権時宗は、二度とも使者を斬首しました。このことは武士たちを奮い立たせました。
若きリーダー・時宗は、超大国・蒙古になんらひるむことなく、毅然としています。 鎌倉にいる時宗の、国の一大事にも微動だにしない豪胆さが、全国の武士の士気を高めたのです。
蒙古は再びやって来ました。弘安４年（1281）、大軍が日本侵攻に向かって来ました。モンゴルとコリアの軍は、約４万。朝鮮から対馬・壱岐を経て、またも博多湾に上陸します。迎え討つ日本防衛軍は、戦意高く、奮闘を続けました。元軍は半月ほどの後には、博多湾から撤退せざるを得なかったほどです。
しかし、戦況を変える事態が起こりました。シナから海路で直接日本に向かった約１０万の大軍が到着したのです。元軍は、相呼応して博多付近に攻め入り、一気に勝敗をつけようとしました。
が、作戦開始のまさにその時です。再び台風が起こったのです。その日は、閏（うるう）７月１日、すなわち、太陽暦８月２３日のことでした。元軍の艦隊は、鷹島（伊万里湾口にある島）において、台風によって、壊滅的な打撃を受けたのです。「元史」には「十万ノ衆、還リ得タル者ハ三人ノミ」と記されています。二度目の「神風」でした。
こうして、日本は、外敵から守られました。
二度とも台風が吹いて、元の侵略から日本が守られたことは、偶然とは言い切れません。このことから、わが国は「神国」であり、国の危機には神風が吹いて国が守られるという観念が、国中に広まりました。しかし、見逃してならないことは、日本防衛軍が元軍の侵攻を防ぎ、２ヶ月近くも上陸を許さなかったということです。時宗以下、日本武士の必死の防衛努力があったからこそ、台風の季節が到来し、絶妙な天の助けを得られたのです。
「人事を尽くして天命を待つ」という言葉があるように、人間が最善の努力をしてこそ、天に通じ、「神風」も吹くのです。
逆に、道から外れ、正しい努力を怠ったならば、天佑神助を得られるとは限りません。大東亜戦争は、それでありました。
国難が去ったとたん、時宗は、３４歳の若い生涯を閉じてしまいます。まるで蒙古の略奪・支配から、この国を守るためだけに、この世に生まれてきたような時宗でした。
また、時宗の指揮の下で、日本の武士たちは、武人としての役割を最大限に発揮したのです。
私たちの国・日本は、多くの先人たちによって守られてきたことに感謝しましょう。そして、武士道に学び、自ら国を守るという精神を取り戻しましょう。
次回に続く。
＊＊＊＊＊＊＊＊＊＊＊＊＊ 著書のご案内 ＊＊＊＊＊＊＊＊＊＊＊＊＊＊＊＊
人類を導く日本精神～新しい文明への飛躍』（星雲社）
https://blog.goo.ne.jp/khosogoo_2005/e/cc682724c63c58d608c99ea4ddca44e0
『超宗教の時代の宗教概論』（星雲社）
https://blog.goo.ne.jp/khosogoo_2005/e/d4dac1aadbac9b22a290a449a4adb3a1
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こうした武士の歴史を振り返るとき、彼らの役割が最も大きく発揮されたのが、元寇の時でした。この時、彼らは強大な異民族の侵略から国土と国民を守ろうとして、懸命の努力をしたのでした。
東北では近年まで、「モッコが来るぞ」という言葉が使われていたそうです。「モッコが来る」と聞くと、泣く子も黙る。それほど恐ろしい「モッコ」とは、蒙古のことでした。１３世紀の日本を襲った元寇は、七百年もたった現代まで、恐怖の記憶として伝えられていたのです。
当時の元は、空前の大帝国でした。世界の３分の２を征服した蒙古は、朝鮮半島を手に治め、次は日本を狙っていました。そして文永５年（1268）、時の鎌倉幕府に使者をよこしてきました。
幕府は、老齢の北条政村が身を引いて、若い北条時宗が８代目の執権の座についたところでした。この時、時宗は、わずか１８歳。日本の運命は、一青年の双肩にかかっていました。
文永１１年（1274）、遂に蒙古軍がやってきました。モンゴルとコリア（高麗）の侵略軍は、対馬・壱岐を攻略し、博多湾から九州に上陸しました。
彼らは集団戦法のうえに、石火矢や毒矢を使います。日本防衛軍は、源平風の一騎打ちしか知らなかったため苦戦し、多数の犠牲者が出ました。しかし、鎌倉武士は士気を取り戻し、果敢に防戦しました。日本刀による斬り込みを受けた蒙古軍は、夜襲を怖れてか上陸した軍勢をすべて船にもどらせました。
この夜、不気味な緊張の中で、にわかに暴風雨が起こりました。蒙古軍は多くの船が沈み、行方不明は約１万５千人にのぼりました。結局、コリアの合浦に帰れた船は、九百隻のうち十数隻にすぎなかったといいます。これが世にいう「神風（かみかぜ）」です。
この後、元のフビライから二度使者が来ましたが、執権時宗は、二度とも使者を斬首しました。このことは武士たちを奮い立たせました。
若きリーダー・時宗は、超大国・蒙古になんらひるむことなく、毅然としています。 鎌倉にいる時宗の、国の一大事にも微動だにしない豪胆さが、全国の武士の士気を高めたのです。
蒙古は再びやって来ました。弘安４年（1281）、大軍が日本侵攻に向かって来ました。モンゴルとコリアの軍は、約４万。朝鮮から対馬・壱岐を経て、またも博多湾に上陸します。迎え討つ日本防衛軍は、戦意高く、奮闘を続けました。元軍は半月ほどの後には、博多湾から撤退せざるを得なかったほどです。
しかし、戦況を変える事態が起こりました。シナから海路で直接日本に向かった約１０万の大軍が到着したのです。元軍は、相呼応して博多付近に攻め入り、一気に勝敗をつけようとしました。
が、作戦開始のまさにその時です。再び台風が起こったのです。その日は、閏（うるう）７月１日、すなわち、太陽暦８月２３日のことでした。元軍の艦隊は、鷹島（伊万里湾口にある島）において、台風によって、壊滅的な打撃を受けたのです。「元史」には「十万ノ衆、還リ得タル者ハ三人ノミ」と記されています。二度目の「神風」でした。
こうして、日本は、外敵から守られました。
二度とも台風が吹いて、元の侵略から日本が守られたことは、偶然とは言い切れません。このことから、わが国は「神国」であり、国の危機には神風が吹いて国が守られるという観念が、国中に広まりました。しかし、見逃してならないことは、日本防衛軍が元軍の侵攻を防ぎ、２ヶ月近くも上陸を許さなかったということです。時宗以下、日本武士の必死の防衛努力があったからこそ、台風の季節が到来し、絶妙な天の助けを得られたのです。
「人事を尽くして天命を待つ」という言葉があるように、人間が最善の努力をしてこそ、天に通じ、「神風」も吹くのです。
逆に、道から外れ、正しい努力を怠ったならば、天佑神助を得られるとは限りません。大東亜戦争は、それでありました。
国難が去ったとたん、時宗は、３４歳の若い生涯を閉じてしまいます。まるで蒙古の略奪・支配から、この国を守るためだけに、この世に生まれてきたような時宗でした。
また、時宗の指揮の下で、日本の武士たちは、武人としての役割を最大限に発揮したのです。
私たちの国・日本は、多くの先人たちによって守られてきたことに感謝しましょう。そして、武士道に学び、自ら国を守るという精神を取り戻しましょう。
次回に続く。
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人類を導く日本精神～新しい文明への飛躍』（星雲社）
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『超宗教の時代の宗教概論』（星雲社）
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