意志の力

知識社会

　シェア社会というのは、結局、知識社会です。頭で考えて、こうしないといけないということが前提です。単なる仲間社会ではなく、緊張感のある社会です。

　それを人類ができるのか、ましてや日本人ができるのかわからない。やってみないとわからない。だから、2015年から30年まで15年も掛けてやる話です。それもカリスマなしに。それぞれの人が考えてやっていきます。

開かれた宇宙

　科学革命は閉じられた世界から、開かれた宇宙へ。どうしても、自分の人生観で、宇宙に反応しない。存在というのは宇宙そのものです。最後のLL=GGは宇宙の究極のカタチです。

　その間にいる人類、縛られるのではなく、その中にいるということです。これは科学技術と同じです。それを超すものはありえない。光の速度と似たようなものです。

　そにしても、宇宙の片隅と思えないような小さいところにいながら、宇宙全体を想像できるという力はどこから出てくるのか。それは宇宙全体が自分の中にあるからです。

観念の世界は内なる世界

　思考の対象は具体的なものではない。内なる観念は精神と物質と身体は本質を異にしている。精神を直接動かすのは、観念である。

　内なる観念、内なる世界がない限り、世界を認識するのはムリです。トポロジーは物自体ではなく、観念です。これがない人にとっては、内なる世界は具体的な世界でないのは確かであるから、認識できないでしょう。

　人間が存在する以上は、その部分は永遠に分かりえないところです。皆が存在しないのに、私は存在しているのか。これはデカルトのコギトに答えを求めるしかない。

　私の内なる世界があるから、初めて考えられます。外なる世界はあってもなくてもいい世界です。意味があるのは、内なる世界だけです。そこで重要なのは、あるかどうかではなく、意味があるかどうかです。

意志の力

　有限の知識しか持たない私が無限の知識を持っていると誤解するのは、意思の力です。偶然の力と言ってきたが、それは意思の力です。全てを知るものが後ろにおるということです。

　意思が存在し、私に必要なものを見せてくれる。そこで私が考えれば、答えは出てくる。

ライプニッツのモナド

　モナドは内の生きた鏡だから、あらゆる生命は自己の外にある世界を表現している。これが多様性をもたらせて、その組み合わせでもって、世界ができる。

　そういう考え方がライプニッツのころにあったから、微積分ができたのでしょう。モナドが有機に組織されたシステムというモデルです。

直感と知性

　直感とは、認識の対象から受け取る能力であり、知性とは、直感から受け取った素材を組み合わせて、判断へと加工する能力である。直感とは、外的な世界にある、個別的な事物を感覚的に受容する。

　知性がこれらの事物について、一つの命題のカタチをとり、判断を下すことで思考を形成する。直感による対象の受容がなければ、思考は中身がないので空虚になる。知性による思考がなければ、直感は概念的区別を欠いて、混沌としたものになる。

　人間の世界は単なる確率論的な偶然の論理と機械論的な適用のメカニズムに支配された、進化の歴史の一コマに過ぎないのか。人間の本性は、この偶然と必然が織り成す、自然の進行によって、正しく理解できるのか。

　人間という、特殊なものはそれらとまったく異なる、たちの悪いものかもしれない。それがニーチェにつながった。

真理とは信念

　真理とは、無数の信念のネットワークにおいて、命題や判断同士が互いの用いる整合性のことではないのか。真理とは、信念体系と整合的であることに他ならない。

カントの現存在

　人間が存在するということは、考えると一体という前に、ココに現に存在していること、現存在であるということです。現存在とは世界的存在であることである。

　我々は世界という、独特な環境の中で生きており、自分の存在をなによりもまず、この環境に投げ込まれたものという姿で確認する。この環境に働きかけるという姿において、自分の行為を理解する。

　人間は世界の中で、固定し、充足した存在としては存在していない。人間はそういう存在者でない以上、存在ではなく、むしろ無である。