「世の中に たえて桜の なかりせば 春の心は のどけからまし」在原業平
天下の二枚目でなくとも、この心は毎年感ずることができます。
我が庵の至近にも健気な奴は頑張っており、今業平の心を騒がせてくれます。
昔仲間の飲んべい達とは毎年、花見の宴をここで開催します。
下見板張りの黒塀に桜花爛漫は、一服の名画となります。
広島標本木の満開宣言前日、広島城の桜です。
毛利１２０万石の復元天守も耐震不足で、近く取り壊されるようです。
木造復元に期待は高まりますが、オイラが眼にすることはないでしょう
「崩れしままの 石垣に･･･」
三橋美智也の哀調を帯びた声が懐かしい、オイラは古い人間でしょうね。
広島城天守東南の櫓跡が、オイラ達恒例の花見陣です。
「三寒四温」や「寒さ暑さも彼岸まで」当たっているのか、全く過去の話になったのか･･･
僅か２センチほどの小振りな花が、今年も存在を主張しています。
「ホソバナコバイモ＝細花小梅母」と言う花です。
ほとんど一輪で咲いていますが、中には変わり種もいてます。
みんな俯き加減で釣り鐘型ですが、こいつは少し開き気味です。
咲いている場所が大木の陰でひっそり！
よく分かりませんが、この花は半日蔭が適しているのでしょう。
これも異端児の一本かな？
なんだか枝の途中に咲いている感じです。
精一杯のローアングル
近くの桜は蕾未だ固く、開花は当分先でしょう。
こちらは春の日差しを一杯に浴びて満開ですよ！
この時期諸悪の根源は今にも弾けそうです。
でもこの杉も「ホソバナコバイモ」の生育環境造りに、一役二役も担っているのでしょう。
君ん家何処？
「菜の花畑の遠い道よ！」と小学校一年の時、初めて出来た友達が答えてくれました。
遠い 遠い 昔の思い出です。
寒暖差の激しい今年の春、草花たちも咲く時期は何時なのか、困っているのでは･･･
春の山野草を代表するセツブンソウも、開花が1週間程度遅れているような感じです。
もう遅いのかなぁ？ と思って出かけたのに、まだ咲きかけの株もあってびっくり！
それでも花々は、束の間の陽光をむさぼっているようです。
今年は体調も良いので、思いっきりアップで迫ってみました。
福寿草は蕾が最高と思いませんか？
群生している節分草もこの通り、未だ満開と言う訳ではありません。
ローアングル撮影は、膝や腹筋がきついので、年寄りにはこれが精いっぱい！
ユキワリイチゲは素朴で可憐。
精一杯背伸びしているヤツを、ファインダーにおさめました。
菫の一種もさり気なく混ざって咲いています。
学問の神様を祀る防府天満宮、今更学問でもないと思いますが、認知症防止に一縷の望みを託してお参りしました。
すっきりとした門前に人影は疎らです。
入学祈願の最盛期は過ぎたのでしょうか？
天神様と言えば梅の花です。
紅梅・白梅が香りを織り交ぜてお出迎えしてくれます。
手前側、門前の石段は５７段、菅原道真公の生涯５７歳に因んでいるとのことでした。
学問の神様は日本全国、１２０００社余りに祀られているそうです、
唐破風向背付楼門が煌びやかです。
近くに居られた方が「どこか石清水八幡宮の佇まいに似ている」と囁かれました。
その通りです。
細作りで優雅な蟇股には天神様のシンボル「梅鉢」が彫られています。
菅原道真公の亡骸を積んだ牛車を引いた牛が伏せた場所に、天神様の亡骸は埋葬されました。
無実の罪で大宰府に流された菅原道真、防府から海路九州に渡りましたので、京と地続きの防府には格別の想いがあったことでしょう。
扶桑菅廟最初＝日本で最初に天神様廟が創建された場所 と言う意味の碑もありました
綺麗に剪定された松並木の奥にある旧毛利家本邸を訪ねました。
表門を潜る時、何か違和感を感じました。
見上げた視線の先右手奥に蟇股がありました？
普通蟇股は門の正面側、入門者に正対した位置にありますが、毛利本邸では不思議な場所にありました。
庭園内は赤松が数多く植えられており、とても手入れが行き届いています。
本邸内の座敷にある釘隠しです。
山口毛利氏の家紋である「抱き沢潟紋」と思われますが、中央には毛利家本来の家紋である「一文字三ツ星紋」も確認できます。
二つの門を同時にデザインしたのは、初めてお眼にかかりました。
建屋に囲まれた内庭にも、巨大な蘇鉄などが配されています。
大正年代に完成した本邸は、江戸時代の大名屋敷とは異なるもので、ガラスの嵌った建具は勿論、電気・ガスなど完備した近代的なものでした。
中央にある、素通しのガラスに注目してください。
左側が創建当時である明治時代のガラス、右側が後に使われた現代のガラスが嵌められています。
注意して背後の瓦部分を見ますと、左側のガラスは表面が凸凹しているため、瓦が歪んで見ます。
こちらの飾りも変わった紋で、「影丸沢潟紋」と言うらしいです。
庭園内にはメタセコイヤも植樹されており、中庭の蘇鉄とも相まって、通常の日本庭園とは趣を異にしています。
池泉回遊庭園ですが近年は池の漏水が激しく、修理中とのことでした。
裳階上の庇が付いた本邸は、背後の借景に美しく溶け込んでいます。
入母屋造りかと思いますが、東側は複雑な建物構造となっています。
気になって居た表門の蟇股を再度観察しますと、はっきり「抱き沢潟紋」が確認されました。
有名な毛利の家紋「一文字三ツ星」が何故使われなかったのでしょうか？
明治維新以降の山口毛利は、安芸毛利と異なる系譜なのか？ 安芸毛利を避ける必要があるのか？
案内してくださった方は、裏家紋である「沢潟紋」を使用していると説明されました。
周防の国府が置かれた防府市には、多くの文化財が残されています。
阿弥陀寺は東大寺再建に尽力した、俊乗房重源上人によって開山された古刹です。
茅葺屋根の仁王門が、当寺の伝統を担っているかのように存在します。
境内は大平山の懐に抱かれた深奥の地にあり、自然石の参道は奈良の古刹を彷彿とさせます。
阿弥陀寺を開山した俊乗房重源は、平重衡による南都焼討ちによって焼失した、東大寺の再建を６１歳の高齢で命ぜられます。
大勧進として大仏殿再建に必要である膨大な材木を、周防の国(徳地付近)で調達し、奈良の都に運んで見事東大寺を蘇らせたのです。
材木調達のため周防に在任中建立したのが周防阿弥陀寺です。
大仏殿再建用の巨木の切り出しは想像を絶する重労働であり、多くの労働者が必要でした。
その仕事の疲れを癒したのが石風呂で、防府の地には現在も、いくつかの石風呂が残され、利用されています。
一種の蒸し風呂で、薪で暖められた浴室内に薬草とむしろを敷き詰め、その上に横たわって疲れを癒します。
自然木に囲まれた参道は幽玄で趣があります。
参道脇に自生する薬草、刈り取って石風呂に敷き詰めます。
石風呂は焚き終わった後、人が中に入ると焚口(出入口)を締め切り、密閉状態の空間で入浴します。
入浴当初は空気が熱く、少し息苦しさを感じますが、数分で快適な空間に代わっていきます。
振り返ればこの景色がありました。
瓦葺きの山門と本堂の甍が臨めました。
東大寺再建用の材木切り出しを指導中の重源上人が、腰かけて休息したと伝わる霊石です。
阿弥陀寺ご本尊の阿弥陀様が、お立ちになったと伝わる影向石(ようこうせき)です。
薬医門形式の質素な山門です。
東大寺別院、華宮山周防阿弥陀寺は華厳宗と真言宗の兼宗寺院です。
大きな向背付で桁行五間の本堂です。
国宝の鉄宝塔、舎利を内包した水晶五輪塔、重源上人坐像などは、別棟の収蔵庫に収められており、御住職が丁寧に説明してくださいました。
天皇御陵の参拝は原則公共交通機関と徒歩で行っているが、今回は特別で淡路島巡りのバス旅の途次参拝した。
公共交通機関利用だと、高速バス洲本インターバス停から淳仁天皇御陵前まで30分、御陵前バス停から徒歩で１５分程度の道のり。
今回このルートを辿っておらず、皆さんに道案内は出来ず申し訳なし。
淡路島随一の特産品を育てる玉葱畑に囲まれて、穏やかな平地に淳仁天皇陵はある。
鳥居のすぐ脇に制札版があり、言葉は悪いがコンパクトにまとまっている。
墓の形は山形で、平地にお椀を伏せた様な形は異様である。
勿論周囲に濠はなく、僅かにくぼんだ空堀が周囲を囲む。
基壇の石垣はいわゆる谷積みで、石も新しく、近世に積まれたものだろう。
第４７代淳仁天皇の在位は６年と短く、第４６代は孝謙天皇であり、第４８代天皇は称徳天皇だ。
孝謙天皇と称徳天皇は同一人物の重祚であり、淳仁天応は称徳天皇との争いに敗れて、３３歳の若さで没した。
孝謙・称徳天皇の後見は僧道鏡であり、淳仁天皇は藤原仲麻呂の力で即位したが、双方の争いの中で称徳天皇方が勝利し、藤原氏は破れて権力を失った。
淳仁天皇と言う諱名は明治期に追贈されたものであり、戦いに敗れた後、淡路島に流されたことから淡路廃帝と呼ばれていた。
玉垣の無い状態で鳥居が建つ感じで、これまで参拝した天皇陵では初めてみる。
第４７代淳仁天皇の御陵印だ。
オノコロ・おのころ・おのころ島を訪ねる旅。
今回はあえて、明石港から淡路島の岩屋港に船で上陸しました。
明石海峡大橋が架橋される前は、このルートが本土と淡路島を結ぶ表玄関だったからです。
対した意味はありませんが、おのころ島候補の一つ、絵島を見られるからです。
江戸の国学者である本居宣長が、此処が「おのころ島」であると比定したからです。
この形から「天の御柱」(後述)と見立てたのでしょう。
古事記では、高天原から国生みの命を受けた伊弉諾尊と伊弉冉尊が、まだ固まらず液状だったこの国を、天の浮橋(後述)に立って、天の沼矛(後述)で「こおろ こおろ」とかき回し、引き上げた矛の先から滴った潮が固まって、最初に出来たのが「おのころ島」です。
この大鳥居は淡路島の内陸部に位置する「自凝島神社(おのころじまじんじゃ)」のものです。
おのずと固まった神社と標記するこの神社の縁起には、現在は陸中にあるが、国生みの当時は周囲は海に囲まれており、おのころ島と親しくよばれていたとあります。
確かに鳥居の奥にある森は、島状にこんもりとした姿に見えます。
古事記には「淤能碁呂島」、この柱には「磤馭慮島」、当神社では「自凝島」と標記されていました。
「おのころ」は模糊曖昧として掴みどころがないですね。
まさに「どろどろの液状」が想起され興味は尽きないものです。
自凝島神社本殿前には、日本発祥「おのころ島神社」となっていました。
本殿は御覧の通り、棟に千木と鰹木をいただき、棟持柱が通った神明造りです。
ここにも「鶺鴒石(せきれいいし)」があります。
伊弉諾尊と伊弉冉尊がつがいのセキレイの行為を見て、国生みの作法を知ったと伝わっています。
伊弉諾尊と伊弉冉尊の二神は、おのころ島に「天の御柱」を建て、この周りを巡っては交わりを繰り返し、多くの神と日本の島々を生んでいきます。
おのころとは直接関係ないと思いますが、千度石とは珍しいものを見掛けました。
庶民は「お百度」ですが、国生みの神は「千度」だったのですかね？
自凝島神社の近くに、伊弉諾尊と伊弉冉尊の二神が立って、天の沼矛で海をかき回した場所である「天の浮橋」ありました。
どうしてもこの場所が「おのころ島」ですよと、ダメ押しですかね。
一つ目は岩屋港にある絵島、二つ目は内陸にある自凝島神社、三つ目の「おのころ島」を船に乗って訪れました。
上から見ると勾玉の様に見える、淡路島の南に浮かぶ沼島が、三つ目の「おのころ島」候補です。
沼島⇔土生を結ぶ渡し舟、改めて日本語を読み解くのはは難しいですね。
沼島上陸の目的はこの「上立神岩」を確かめることでした。
ここも「天の御柱」の有力候補の場所だからです。
上陸した土生港の反対側に目的地はあります。
沼島全体の雰囲気は、「寂れゆく感が漂う」が当たらずとも遠からずでしょうか？
でも島民の皆さんは、すれ違えば「こんにちは！」と声を掛けてくれますし、軒先にはこのような飾りが迎えてくれます。
登り坂を息を弾ませながら歩いておよそ３０分、目的の「上立神石」を見下ろす場所に立ちました。
３０mの巨岩はまさに「天の御柱」そのものでした。
続いて沼島内の「おのころ神社」を訪ねます。
自然石を無造作に積み込んだ、荒れた参道を進みます。
左右にある石垣は、且ては民家があった屋敷跡ではないでしょうか？
神社へ向かう急坂には、不自然とも思われえる、真新しい石段が付けられていました。
金属の手すりも立派、我々年寄りには涙が出るほどうれしい助っ人です。
本殿はどうしたことでしょう？
雪国でもないのに、木の囲いで覆いつくされたいました。
沼島そのものが「おのころ島」なので、この神社は「おのころ神社」と称し、あえて島を省略しているのでしょうか？
「おのころ島神社」ではなく、「おのころ神社」となっていました。
帰りの港で舟待ちの時、おのころ島誕生の瞬間が眼の前にあります。
二泊三日淡路島の旅で掴もうとした「おのころ島」の実態は、現在でも確たるもは何もわかりませんでした。
神話の御代に、浅学の輩が踏み込もうとすることは心得違いなのでしょう。
何時までも謎のままでよいのかもしれませんね。
国生みの島に、国生みの神が祀られた伊弉諾神宮があるのなら、国生みの島で最初に開かれたお寺が在る筈です。
それがありました。
別格本山千光寺は真言宗のお寺で、ナント山号は「先山(せんざん)」だそうです。
淡路島で最初に造られた標高４４８メートルの山が「先山」、その山上に先山千光寺として開山されました
曲がりくねった山道を、登り詰めた先に６０数段の石段があり、そこにお社はありました。
これが本堂と思われましたが、お堂に掲げられていたのは「淡路島四国第１番霊場」とあります。
千光寺は淡路四国霊場第１番、淡路西国観音霊場第１番、淡路十三仏霊場第１番札所となっています。
このお堂は弘法大師を祀る大師堂でした。
寺務所で案内を請うと、本堂はさらに「階段を百数十段登った場所にあります」と教えられました。
境内の左方に眼をやると、急な階段が待ち構えていました。
息を切らしての場った所は舞台造りの展望所。
淡路島のやまなみの先に、霞んだ紀淡海峡が臨まれます。
舞台で呼吸を整えたらば、さらにもうひと踏ん張り、遍路転がしの急登に挑みます。
やっと仁王門に着きました。
仁王門を潜った先には三重塔が聳えています。
こんな山中に塔が建立されているのには驚きを感じます。
さすが日本で最初に作られた山に開かれたお寺です。
三重塔と対比する場所には、袴腰を持つ鐘楼があります。
１２８３年鋳造の梵鐘は国重文の古鐘です。
本堂は桁行、梁間７間で銅板葺きの大屋根が架けられています。
本堂の前には狛犬ならぬ、一対の「狛猪」が控えています。
確か京都御所の近くにも、狛猪の神社がありました。
千光寺の縁起によると
「山中に大猪が現れ、これを山上に追い詰めたところ、矢を胸に受けた観音菩薩が木の洞に鎮座していた」
その霊験あらたかなるを感じて、当山の御本尊として祀ったのが起源とされるそうです。
往きは息切れ動悸との闘い、帰りは転落の恐怖と膝の嗤いを堪える、難行が待っていました。
下に見える建物は、手前から客殿、庫裏、大師堂です。
先山の参道には楠木の巨木が影を作り、その先には現在改装中？の茶屋が残されています。
国生み神話の舞台：淡路島で由緒ある神社と仏閣のお参りが終わりました。
後は「おのころ」を、しっかりとこの目に焼き付けることが残されました。
国生みの聖地淡路島で「伊弉諾神宮」は格別の意味を持つのでは？
島の中央付近に鎮座する伊弉諾神宮だが、神明鳥居は意外に新しく意外な感じがします。
神宮と称する神社は特別の意味が有ると言われます。
伊勢神宮、熱田神宮、宇佐神宮など･･･
参道脇には、国家君が代に歌われる「さざれ石」がありました。
風変わりなのは、奥側に苔むした様子の熊本県産、手前側には見たこともない淡路島産と、二種のさざれ石がありました。
夫婦鶺鴒像、これも初めて知りましたが、鶺鴒(せきれい)は男女和合へ誘う神鳥なのだとか？
鶺鴒なら我が「持芳庭」にも、時折お越しになられます。
整備された参道を進むと、格調高い檜皮葺きの門前に来ました。
拝殿脇から、幣殿と本殿を臨んだところです。
妻入りの幣殿は二重になっており、拝殿とは屋根が繋がらない珍しい造りとなっています。
左奥が、千木と鰹木を戴く本殿です。
伊弉諾神宮なので御祭神は伊弉諾命１神だったようですが、後に伊弉冉命も合祀されたようです。
参拝を終えて祓殿脇に出てみると、流木で造られた龍と八咫烏？の像がありました。
周囲１５０キロもある大きな島ですが、淡路島も島は島、海から様々な贈り物が漂着します。
左右神社とは初めて出会いました。
黄泉の国から逃げ帰った伊弉諾命は、汚れた体を拭いますが、右目を洗ったとき生まれたのが「天照大神」、左目を洗ったとき生まれたのが「月読命」でした。
天照大神と月読命を祀る左右神社は、眼病治癒の霊験あらたかな神とされています。
老境に入ってことあるごとに目のありがたさを痛感する毎日、改めて「いつまでも光が見えますように」とお願いしておきました。
御神木の楠木も、伊弉諾命、伊弉冉命の古事に相応しく、二股の巨木となっています。
更に、境内ににはこの案内がありました。
推古天皇の御代に、わが国に初めて淡路島に香木が流れ着いたと標されています。
香りがここに標識としいて残されています。
だから淡路島が「香」の特産地になっているのですね！
相応しい方に贈ろうと、淡路島土産として「香」を求めました。
伊弉諾神宮を中心に太陽の運行に沿って、日本国内の由緒ある神社が配されていると説明されています。
太陽の運行とは、暦そのものですね。
うずしお観光は今回で3度目です。
手前側は淡路島、対岸は徳島県鳴門市です。
こんな複雑な曲線を描いて、大鳴門橋は架けられているのです。
淡路島福良港から、鳴門海峡の渦潮観光に向かう日本丸。
定員700名と予想外に大きな観光船でした。
このゴムボート？のような船も観潮船でしょう。
この舟で大渦潮に向かえば、スリル満点でしょうネ？
福良港を離れる日本丸に、関係者が旗を振ってお見送りです。
でも、むくつけき野郎ばかりでした。
旗振りばかりか、水中銃での放水もあります。
出港後十数分で鳴門海峡に到着です。
「鳴門の渦潮」「鳴門海峡」「大鳴門橋」と淡路島に繋がる言葉は皆無、何故か鳴門一色です。
うずしお見学は今回で3回目、最初は鳴門から小型の観潮船で、2回目は大鳴門橋の橋上から、そして今回初めて淡路島から大型観光船で体験しました。
春の大潮のこの時期に、満潮を過ぎて瀬戸内海から太平洋へ向かって流れ出る海水が、鳴門海峡を激流となって流れ出ていきます。
激流となって流れる海流と、海底の複雑な地形が相まって、この神秘的な渦を作り出します。
自然が織りなす芸術的なうずしおが見られました。
濁流が泡を噛んで、太平洋側に流れ出ていきます。
これが見納め！ さらばうずしお！
淡路島では伝統的な人形浄瑠璃が面々と引き継がれ、現在も連日上演されています。
淡路人形座の小屋は、鳴門観潮船の福良港前にあります。
変わったデザインですが、上空から見た時に浄瑠璃人形「頭(かしら)」の様に見えるようです。
淡路人形座の暖簾(ロゴマーク)がこれです。
江戸時代から続く浄瑠璃の、井上傅次郎一座の伝統を受け継いでいるそうです。
傳の字をデザイン化している一座の印です。
伝統芸能小屋の雰囲気が充満しています。
浄瑠璃人形を観客の見やすい高さにするために、操る人は一段低い船底と呼ばれる位置に立ちます。
そのため操る人は背丈に合わせて、写真の下駄を履いて高さを調整しています。
勿論観客から演じている足元は見えません。
多分、一座の中で最も役立たずの座員がこの馬を操るのでしょう。
いわゆる馬の後足ってやつですね。
これは綱場と言う場所で、先の馬の様に重いものを持ち続けるのは大変なので、重量物を綱に結んで反対側に釣り合う鎮(しず）と言う重しを繋いで、バランスを取っています。
綱の先端に見えるのが鎮です。
楽屋裏見学がありました。
赤いリュックの中身は、AEDではないですかね？
人形の顔と右手を操る仕組みを解説中です。
「怒り」「悲しみ」「喜び」などを片手で、巧妙な仕掛けを使って操ります。
人形浄瑠璃の役者？は基本的に三人です。
向かって左手の方が顔と右手を、真ん中の女性が両足を、右側マスクの方が左手を操ります。
本日の演目は「戎舞」です。
この戎様が主役です。
「海の幸、山の幸を前に、戎様がお神酒を飲んで幸せを運び、めでたし めでたし」と、ユーモラスに舞い踊ります。
舞台の上手側に、義太夫と太鼓が座ります。
人形浄瑠璃では義太夫と三味線で語り継がれますが、戎舞は三味線に代わって太鼓でした。
それにしても今回の女義太夫士は素晴らしかったです。
終演後に、オイラ達一同勢揃いで記念撮影です。
この仏頂面に幸せが訪れるでしょうか？
わが国誕生の地とされる淡路島、オノコロ神話の伝説を確かめたくて訪ねました。
オイラの旅立ちの起点はＪＲ広島駅です。
もっぱら年寄りの割引切符：ジパング倶楽部なので、「さくら(ひかり)」の利用を常としていますが、今回は待ち合わせ場所の関係から、やむなく割引が効かない「みずほ」を利用しました。
広島⇒姫路、在来線に乗り換えて明石へ、そこから徒歩で明石港まで･･･
淡路島へ渡る船便は明石港から出港します。
高速船「ジェノバ」に乗り込みます。
淡路島の玄関口は岩屋港です。
いきなりこのモニュメントが眼に入りました。
淡路島1周150キロのサイクリングロードがあるようです。
オイラ達は10名で貸し切りのバスで島を巡ります。
何と淡路島の特産品であり、代名詞とも言われる「玉葱」をそのまま社名にする、不届きな会社のバスです。
名付けて「玉葱交通」のお出迎えでした。
日本本土から淡路島への交通手段は、圧倒的にこの「明石海峡大橋」を渡る車便でしょう。
それにしても雄大なものです。
高度成長期、輝いていた日本の象徴を見る思いです。
令和7年は「阪神淡路大震災」から３０年の節目の年、野島断層保存館へ向かいました。
震災のシンボルとも言える阪神高速道路の巨大橋桁、倒壊のパネルが迎えてくれます。
1メートル以上大きく横ズレした状況が保存してあります。
手前下にある開渠は、本来左手に見える溜枡(網状のグレーチング)と繋がっていたものです。
横ズレだけではなく、縦方向にも大きな段差が生じています。
マグニチュード7.3の巨大な揺れは、43秒間続いたと説明されました。
本来真っ直ぐだったコンクリート塀が、曲がったまま保存されていました。
この後、体験館でマグニチュード7.3をバーチャル体感しました。
暮れなずむ山脈は、四国は徳島県鳴門市方向です。
椰子の右手に僅かに「大鳴門橋」の橋桁が見えます。
阪神淡路大震災の後も、東日本大震災や熊本地震、記憶にも新しい能登半島地震など、途絶えることなく巨大な地震が各地で発生しています。
明日は我が身と思って、非常時の備えを怠らないようにしたいものです。
東海道新幹線乗車中、間近に雪山が見られるのは、富士山と伊吹山の二山だ。
同じ日に二つの雪山をとらえることが出来たのは、望外の結果だ
日本武尊が蝦夷討伐の帰途、伊吹山の神を退治せんと山中で戦ったが破れ、この時の痛手がもとで命を落とす。
標高１３００mほどの山だが雪深く、容易に人を寄せつけなかったのであろう。
手前側の雪が疎らに見える一合目から三合目にかけては、且てスキー場があったが、近年は雪不測の為閉鎖されているようだ。
「かくとだに えやは伊吹の さしも草 さしも知らじな 燃ゆる思いを」 藤原実方朝臣
意訳すると･･･
こんなにあなたを愛しているのに、口に出して言えません。燃えるような私の思いを、あなたはご存じないでしょう
「言う」を伊吹に さしも(こんなに)をさしも草に 掛詞になっているのだと･･･
さしも草＝ヨモギのことで、御灸の原料となる。
不老不死の仙人が住む理想郷の蓬莱山信仰は、わが国では次第に霊峰富士に注がれていきます。
皇居三ノ丸で「瑞祥のかたち」を鑑賞した帰途、霊峰富士の雄姿を拝むことが出来た。
ＪＲ三島駅からの富士山。
この場所からだと宝永山(愛鷹山)を正面から見ることになる。
多分手前の山際の上、少し抉れた形に見えるところが宝永山であろう。
横山大観でもなく、奥村土牛でもなく、葛飾北斎が描いた富士でもない、田子ノ浦付近から臨む、令和の霊峰富士である。
横山大観が決して描くことのなかった宝永山(愛鷹山）が、右側の山裾にはっきりと映っている。
富士信仰として多くの信者の憧れであった霊峰富士、冠雪した神々しい姿に現代人も畏敬の眼差しを注ぐ。
「田子の浦に 打ち出でてみれば 真白にぞ 富士の高嶺に 雪は降りける」 山部赤人
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