皇居三ノ丸尚蔵館Ⅱ

「瑞祥のかたち」の展示物は原則撮影ＯＫだった。

展示物に関して内容を全く知らないので、図説を求めてにわか勉強だ。

 

新しい年の門出を祝う初日の出、最も相応しい光景と言えば、伊勢二見浦の夫婦岩だろう。
荒波が打ちつける夫婦岩の背後に巨大な朝日が昇る神々しい光景、古来から多くの人々の信仰をあつめてきた。

二見浦旭日波涛図　土佐光貞

 

齢千年の長寿に相応しい鶴と松、右側の鶴は親子三羽が描かれており、幸せを寿ぐとともに子孫繁栄の願いも込められている。

松鶴延齢図　今尾景年(いまおけいねん)

 

新しい年が来るのを喜び、幸福を願う気持ちは様々な形で残されてきた。
なかでも、不老不死の仙人が住む蓬莱山は、理想郷として誰もが憧れを抱いてきた。

第１回文化勲章受章者の横山大観の手になる蓬莱山、金泥に緑青と群青で描かれた神々しい山、画面中央の山には神の使いである鹿が戯れ、画面中段右手の山には鶴が舞っている。

蓬莱山　横山大観

 

室町時代の「宝来物語」に基づいて描かれた。
蓬莱山は海の遥か彼方にあって仙人しか辿り着けないが、財宝に満ち溢れ、珍しい動植物が生息し、不老不死の秘薬があると言う。
齢数万年の６匹の亀の上にあり、瑪瑙、琥珀、金、銀、白玉で飾られた楼閣があり、鳳凰や麒麟が住むと伝えられる。
目を凝らすと、この様子が精彩に表現されているのが分かる。

蓬莱山絵巻　上巻

 

秦の始皇帝も憧れたと言われる蓬莱山は、書棚にも残されている。
荒い金粉と漆を混ぜる技法を用いて描き上げた。

蓬莱雲鶴蒔絵書棚　六角紫水(ろっかくしすい)他

 

優れた天子の世に表れる瑞鳥の鳳凰も、多くの作家が描いている。
これは衝立の表裏に七宝画で描かれた、鳳凰と初日の出である。

七宝鳳凰図暖炉前衝立

 

花の咲いた「あおぎり」の上に番いの鳳凰を描いており、右側に山を配して自然な光景のような描写をしている。
架空の動物が、あたかもこの世に表れたかのような描写が珍しい。

桐に鳳凰之図　川端玉章(かわばたぎょくしょう)

 

松にとまった真っ白な一羽の鳳凰、片足を上げて翼を広げたダイナミックなポーズだ。
羽毛や松など植物も繊細なタッチで、克明に描きあげられている。

国宝　動植綵絵　老松白鳳図　　伊藤若冲

 

そして蓬莱山は霊峰富士へとつながっていく。
生涯に二千点以上富士山を描いたと伝わる、横山大観渾身の力作である。
高２３４センチ×幅４４８センチと、大観の描いた富士の中で最大級の大きさを誇る。

朝日に輝く霊峰富士を描いているが、大観は富士山を描くとき、江戸時代の大噴火で出来た宝永山(愛鷹山)を決して描かない。

日出処日本　横山大観

 

展示品はのほとんど撮影可能と言うことで、大いに張り切ってコンデジでトライしたが、全くモノに出来なかった。

作品の注釈らしきものは、皇居三ノ丸尚蔵館発行の図説を意訳している。

皇居三ノ丸尚蔵館

初めて訪れる皇居三ノ丸尚蔵館で、今開催されている「瑞祥のかたち」を鑑賞する。

 

瑞祥の意味は「めでたいことが起こる前ぶれ」と言うことのようだ。
絵画をはじめとする芸術作品にとんと造詣はないが、「若冲と大観」のキャッチコピーに惹かれて鑑賞することに決めた。

 

まずは年の初めは宝船に乗って、楽しい旅に出よう。
古の言い伝えでは「宝船の絵を枕の下に敷いて寝るとよい夢を見る」がある。
鼈甲造りのこの宝船には、農産物や水産品など、長崎県の重要物産が積み込まれている。

 

長い年月をかけて深海で生育する珊瑚は、まさに海の宝石と言って過言ではない。
輝く色彩と造形美は、まさに吉兆の訪れを予感させる。

 

足・髭・触覚などが動く鼈甲細工の逸品だ。
色・形どれをとっても本物と見違える出来栄えだ。

 

皇居吹上御苑で採取されたキノコ、マンネンタケは霊芝と呼ばれ万病に効く薬の元、まさに長寿を象徴する瑞草。
本作は、乾燥させたマンネンタケを黒檀の基台に植え込み、朽木を象っている。

七福神の1神に数えられる寿老人は、福相そのものだ。
鹿とセットで表されることが多く、判り難いが左手でそっと鹿を抱いている姿だ。

 

鳳凰は、優れた天子が世に現れる兆しとして尊ばれる伝説の瑞鳥だ。
岩にしっかりと足をつけ、翼を広げ、尾羽を逆立てた姿を鋳造、彫刻、象嵌の技術を駆使して表現している。
注意深く観察すると、尾羽の先端に孔雀石を嵌め込んでいるのが分かる。

 

不老長寿の代表的な動物が鶴である。
仲睦まじく寄り添う、タンチョウ鶴のつがいを金属で表現している。
羽や細く長い足を、繊細な彫刻技術によって、見事に彫り出している。

 

鶴は千年、亀は万年のことわざ通り、長寿を祝う縁起の良い生き物とされている亀。
五匹の亀×万年＝御(五)万歳と洒落ている。

 

銀製の花盛器、少しわかり難いが、鉢の両端に鳳凰がとまり、胴部分の右につがいの鶴、左側には雪を頂いた老松が描かれている。
台座は四神相応で、右に青龍、中央に朱雀、左に白虎、奥側に隠れて玄武が鎮座している。

 

首の長いキリンは実在の動物だが、喜ばしい吉兆の象徴である麒麟は架空の生き物。
一角獣(ユニコーン)を起源とする説に基ずく麒麟の雄々しき姿。
額の一角と、大きく羽ばたく翼が特徴的。

 

鹿や馬の姿を起源とする説も多く見られる。
中国では思慮深く、害を遠ざけ、聖王の時代に姿を現す仁獣であると言われている。

 

ライオンをデザイン化した獅子は、百獣の王として、百家の王牡丹と共に描かれることもある。
日本では神仏の守りとして、多くは社の門前に狛犬として鎮座する。

人の一生を表すとして、「あ・うん」の一対で配されることが多い。

 

青磁の壺に描かれた四匹の獅子像。
アフリカや中東に生息するライオンを中国では獅子と発音するが、日本で獅子と言えば鹿や猪のこと、これらと区別するため、架空の聖獣を「唐獅子」と呼ぶようになったとか･･･

宮内庁所有の置物を間近に見られる展示会、芸術に縁遠いオイラにも美しさの一端は伝わってきた。

皇居界隈

お上りさんが皇居界隈をブラつきました。

 

総武線で東京駅に着き、案内標識に従って皇居方面を目指したら、この光景に出会いました。
多分新丸ビルの地下だと思うのですが、広大な通路にほとんど人影がありません。
番傘をデザインしたと思われるヤツが、延々と続いていました。

 

地上に出ると逆さビルが水面に映えています。
残念ながら風に湖面が揺れて、蜃気楼のような映像になってしまいました。

 

逆さ皇居も狙ってみましたが今一かな。

 

大手門方面を遠景で狙ったところ、絵葉書のような一枚になりました。
自画自賛が過ぎますかね。

 

鏡のような面を持つビルもあります。
皇居界隈のビル群も、注意深く観察するとそれぞれに個性があります。

 

皇居お濠に懸崖状のビラカンサがありました。

 

お濠を渡って高麗門を潜ります。
そこはほぼ正方形の桝形虎口となっています。

 

虎口の片隅には、大手門に飾られていた鯱が展示されています。

 

 

大手門から皇居に入ります。
がっしりとした算木積の石垣に、漆喰を塗りこめた櫓門が聳えています。

 

帰途、丸の内側にある東京駅のドーム型駅舎を、懐かしく振り仰ぎました。
ひょっとするとこれが見納めになるかもしれません。

風変わりな旅

今回出掛けた2泊3日の旅は風変わりの連続だ。

 

静岡に１泊した後、東海道新幹線で品川へ、山手線に乗り換えて池袋までは普通、だが此処からは全国各地でほとんど利用することのなかった私鉄を利用した。
池袋から東武東上線なる路線を利用して川越へ、ナント運行本数の多いことにびっくり！

これまで乗り鉄を志向していたが、ＪＲ在来線普通列車の乗りつぶしと、鉄印帳の第３セクターの旅だったので、全国名だたる私鉄を利用することはほとんどなかった。

 

川越での昼食は、小・中学校の同級生が経営するこの店で、ふるさと浜松時代に机を並べた、４人の小・中校同期生の懇親会だった。
このお店の凄いところを垣間見せて貰った。
オイラ達が集まった１２時前から１４時過ぎまで、この入り口前に１０数人のお客様が、途切れることなく行列を作っていたことだ。
一番忙しい時間帯に能天気にも押し掛けたことを、心から反省した。

 

その夜の泊りは、千葉県佐倉市の某施設。
緑豊かな郊外に建てられた、終の棲家とする老人が暮らしているようだ。

川越からは、東武東上線で池袋、山手線に乗り換えて日暮里迄、さらにこちらも初乗り京成線で佐倉まで移動した。
大手私鉄は車両も立派だし、ダイヤも便利だし、これからは大いに利用しよう。

 

宿泊したのはゲストルームと称する部屋だが、入所されている皆さんの部屋と同様の間取となっている。
広～いダイニング部分。

 

寝室も余裕の配置で、寝具もとても清潔で快適だった。

 

こいつはご愛敬だね！

 

この大きな長方形の箱のようなものは、熱交換器付き換気扇だろう。
換気しながらも、入ってくる外気を温めて導入するものだ。（冷房時は逆に外気を冷やして室内に通す）

 

キッチン部分も十分なスペースがある。
体験宿泊をしている訳ではないが、いずれはこのような施設のお世話になる時が来るかな。

 

５階建が５棟、緩い丘陵地に独立して建てられている。

 

フロントには時節柄お雛様が、遠来の老人を送迎だ。

川越城本丸御殿

江戸時代以前の天守が残るお城は全国に１２城あるが、本丸御殿が現存するのは高知城と川越城の僅か２城のみ。

 

川越城跡は公園化されており、所謂お城のイメージは湧いてこない。

 

門跡もこの状態で、表示板もなく往時を偲ぶ手がかりはなし。

 

土塁跡もこの状態。
やはりなにがしかの説明版を配置するべきだと思う。

 

本丸御殿の周囲には玉垣風の仕切りがなされているが、後世造られたものだあろう。

 

広場から正面に位置する玄関を臨んだところ。
玄関が異様に大きく感じる。

 

玄関は、唐破風に裳階風の平屋根付、間口３間の広さがが１７万石を偲ぶ縁となっている。

 

玄関を入って直の廊下は公務部分で、床材は欅を使用している。
その他の柱や天井も質素な造りで、これと言った装飾もなされていない。

 

多くの古建築の屋根に使用される「杮材」が展示されていた。

 

川越城本丸御殿の屋敷図面、矢印で示す赤色囲いのほんの１部分が現存されている。

 

公務部分と家老詰所の間に設えられた庭。

 

大広間と庭で仕切られた家老詰所は典型的な書院造。
左手に床の間、右手に飾り棚を配した本勝手で、左手側が南向き。

 

広間の仕切りは衾ではなく板戸、絵も描かれているが説明はなし。

 

狭いながらいずれの庭も綺麗に手入れされている。

１７万石の大名御殿だが、１部分の現存に留まるため、意外に質素な感じが残った。

静岡名物

静岡名物数々あれど･･･と言いたいのだけれど思い出したのは、広沢虎造の浪花節で次郎長外伝の一節。
「旅行けば　駿河の国に茶の香り　名代なるかや東海道　名所古跡の多いところ　中に知られる羽衣の　松と並んでその名を残す　街道一の親分は　清水港の次郎長～」

 

久能山から望む、暮れなずむ静岡の街。

 

日本平には、ごらんの送信塔がある。
幾つのアンテナが取り付けてあるのだろう。
効率が良いね！

 

こちらは夕暮れの静岡駅前、最近名物と言われる「静岡おでん」を食べに行こう。

 

おでん屋へ向かう道すがら、カラーマンホールを見つけた。
静岡名物はやっぱり富士山に尽きるか！

 

少し前テレビで紹介されていた店の看板を「見っけ!!!」。

 

このお店で、最初に出されたお通しがこれ。
手前に置かれたのが「畳いわし」で、右端のは「むかご」です。
さすが静岡、むかごは自然薯の実なので･･･とろろの本場だものね。

 

さすが茶処、これは焼酎のお茶割です。
麦焼酎を煎茶で割った一品です。

 

そしてこれが「静岡おでん」、濃い口しょうゆで煮込むので真っ黒です。
静岡名物がおでんとは、子供のころは知りませんでした。
オイラは浜松生まれですから静岡県の出身です。

 

一人でふらりと飛び込んだお店には、オイラと同じ全国を旅する常連客の方が居られて、大いに話が弾みました

久能山東照宮Ⅲ

久能山東照宮、とにかく彫物、装飾などすべてが「キンキラキン」で眼が眩むばかり･･･

 

拝殿の蟇股に施された彫物は、中国の故事を描いたものらしい？

ある日悪ガキが誤って殿さまが大事にしていた瓶に落ちてしまったので、殿さまの息子は瓶を割って友達を助けた。
息子は殿さまからお𠮟りを受けると覚悟していたが、殿さまは逆に友人を救った息子の勇気を、褒めたたえたという。
真ん中が割られた瓶から助け出された悪ガキ、右が瓶をたたき割った息子、左が殿様。

 

東照宮本殿を西側から見たところ。
お世辞にも美しいとは言えないが･･･

 

本殿の釘隠し二様、六葉紋をデザインしたものだろうが、なんとも豪華なもの。

 

本殿脇に設えられた神廟へ向う門。
やはり向唐門だ。

 

門を潜ると様相は一変、神廟の参道は彩色は一切なく落ち着いた雰囲気で、何となくホッとする。

 

鳥居を潜ったところで突き当り、参道は９０度右に曲がっている。
この鳥居の笠木は反り返りが少なく、ごく普通の明神鳥居だ。

 

家康の遺言通り西向きに造営された神廟には、厳冬の薄い西日が射している。
久能山の西方には家康出生の地である岡崎があり、その先遥かに京の都に向いているため、この向きにされたと言うが、本当は西方浄土に向ているのでは？

 

廟の形は笠を被った円筒形とでも言うのか、それとも変形の五輪塔なのか、独特の形をしている。
円筒部に扉があるのが特徴的である。

 

神廟、東南部部分の水落が特殊な構造となっている。
方向からして鬼門除けに当たるのか？

 

神廟の扉には葵の他に「源氏車」が施されている。
源氏長者を名のった家康ここに眠るの意かな。

 

東照宮を背後から見ると、とても落ち着いた雰囲気である。
ただ、瓦屋根に冠せられた金の千木は異様としか表現できない。

 

帰り際に気付いた垂木の飾り金具、左端の１本のみ「逆さ葵」となっている。
何の意味が有るのかは不明、まさか職人のうっかりではないだろう。

 

久能山東照宮の見納め。
随身も「あ、うん」でした。

久能山東照宮Ⅱ

久能山東照宮と言えば1159段(いちいちご苦労)の階段を経て参詣するのが有名ですが、今回も時間が無いと言い訳しつつ、ロープウェイを利用させていただきました。

 

ロープウェイで参詣しないと出会うことが出来ない樹齢500年の古木と、武田信玄が築いたとされる久能山城二の丸の石垣です。

 

見上げる先に楼門が聳えています。

 

楼門には後水尾天皇の御宸筆で「東照大権現」の掲額があります。

 

楼門から臨まれる東照宮の拝殿です。

 

楼門の裏側には徳川家康の手形もありました。
不自然と思われるような「ますかけ線」が現われています。

ますかけ線とは、感情戦と知能線が一本線になって、手のひらを横切る手相のことです。
秀吉や家康がこの手相であったと言われ、天下取りの相とも言われます。
因みにオイラも左右共にこの手相ですが、全くの凡人で一生を終えそうです。

 

神であり、仏でもある大権現を祀る東照宮には鳥居も建っております。
この鳥居、笠木の先が異様に反り返っていますね。

 

エンタシス状の竿を持つ灯篭も、徳川家菩提寺の特徴でしょうか。

 

鼓楼(明治時代までは鐘楼)の袴腰は石造りになっています。
神仏分離令で鐘を廃棄し、鼓に代えられたそうです。

 

全国に数多く建てられた東照宮は、同じ形の門と塀が設えられています。
広島の東照宮も、この姿に酷似しています。

 

一般の参詣客は正面からのお参りは許されず、脇から拝殿へ向かいます。
水槽にも葵の門がありますね。

 

入母屋造の左側が拝殿、右側千木の上がっているのが本殿、繋ぎ部分が石ノ間と称されています。
平成２２年国宝に指定されましたとさ。

 

本殿前から参詣道を臨みました。

 

これどもか！とばかりのきらびやかな装飾に、あまり感動しないのはなぜでしょう。

久能山東照宮

広島は令和７年年明けからずっと温暖で、穏やかな気候が続いていました。

 

そこで思いついた旅の計画は、日本国内有数の温暖な気候の静岡を選びました。
しかし当日は、思いとは裏腹に気象予報は本年最大の寒波襲来を告げていました。
名古屋到着１０分前の鈴鹿山系上空はただならぬ雲行きで、山は白い冠を戴いています。

 

程なく静岡に到着しました。
静岡駅前の道路に敷設されたマンホール、これでもカラーなんですかね？

 

念のため確認に立ち寄った観光案内所では、この格安割引券を紹介してくれました。
「こいつは春から縁起がいいぞ！」　何割引きになりますか？

 

静岡鉄道バスの乗り場案内はこの通り。
とても分かりやすい表示で助かります。

 

名古屋付近とは打って変わって静岡の空は真っ青の快晴で暖っかい。

 

さすが茶所静岡、駅前の植生も「お茶の木」でした。

 

１番乗りで最前列の席を確保。
この行動は、放ったれ小僧の頃と何も変わっていません。
格好良い女性ドライバー、この町でも日本の現状そのままに女性の社会進出が顕著です。

 

狭い街中の道路は慎重に、曲がりくねった日本平パークウエイは巧なハンドル捌きで切り抜け、無事日本平ロープウエイ駅に到着しました。

 

日本平と久能山を５分で結ぶロープウエイゴンドラには、このお札がありました。
これを見た途端どうか風が吹きませんように・・・
九州の阿蘇山で強風にゴンドラが揺れ、怖い思いをしたことを急に思い出しました。

 

標高３００ｍに満たない日本平ですが、久能山との間は深い谷となっています。

 

穏やかな海面は駿河湾ですが、霞がかかってまるで春のようです。

 

ゴンドラはゆっくり下って、久能山東照宮に着きました。
静岡県出身ながら、６０年ぶり二回目の久能山です。

鞆の浦 令和７年Ⅱ

鞆の浦はコンパクトな街並みだが、多くの社寺が存在しており、うっかりしていると肝心なものを見逃してしまう恐れあり。

 

少し山の手側には、神功皇后が西下の折に創建されたと伝わる「沼名前神社(ぬなくまじんじゃ)」がある。
一見すると何の変哲もない明神鳥居だが、珍しいものが笠木の先に留まっている。

 

近付いて笠木の先端を注意深く観察すると、鳥が留まっているのが見える。

これは全国的にも珍しい形の鳥居で、別名「鳥衾鳥居(とりぶすまとりい)」と言われている。

 

沼名前神社の標柱に記された「参神作造化之首」。
意味を知らなかったので調べてみた。

古事記に記されているもので意味は下記のようだ。
参神：三神＝アメノミナカヌシ、タカミムスビ、カムムスビの三神のこと
造化：万物を作り出すの意
首：はじめの意

このことから「アメノミナカヌシ、タカミムスビ、カムムスビの三神が、初めて万物を創造した」と言う意味になるらしい。

 

実は今回の鞆の浦観光で、最も楽しみにしていたのがこのお寺。
足利尊氏の命により、全国６０有余国に建立を命じた安国寺である。
ここは備後の国だったので備後安国寺である。

南北朝の動乱で亡くなった人を弔い、諸国の安寧を祈願して建立されたと言う。

 

反りの深い屋根は、禅宗様式建物最大の特徴である。

 

桁行三間に嵌め込まれた「桟唐戸」も禅宗様式の特徴の一つ。
さらに桟唐戸の上にある欄間は、弓連子(波欄間)といわれ、これも禅宗様式の特徴に数えられる。

 

御本尊は像長が１７０センチもある「一光阿弥陀三尊佛」でとても珍しい仏像形式である。
一光三尊佛とは、三体の仏像が一つの光背の中に納まっている形式のこと。
三尊佛の前の坐像は、開山の法燈禅師である。

一光阿弥陀三尊佛が御本尊で有名なのは長野にある善光寺である。
こちらは絶対秘仏で、公開されるのは前仏のみである。

 

安国寺の床は中国風で瓦を四半敷きしている。

 

境内には重森三鈴が修復した枯山水庭園もある。
こちらは川上だが、巨石を組んで蓬莱山を現わす。

 

中央部分では重森三鈴の手に成る「蘇鉄」が目立つが、築庭時は石組のみで鶴島。

 

狭いお庭だが壮大な雰囲気を漂わており、枯山水の特徴が良く残されている。
橋に使われた巨石は、火事に見舞われたときの焼け跡らしきものが残されている。

 

こちらが亀島で、鶴亀一対で不老長寿を祈願する。

鞆の浦 令和７年

広島県第２の都市である福山市は工業都市で、観光資源に恵まれているとはお世辞にも言えないが、数少ない景勝地であり史跡でもある地が鞆の浦だ。

 

令和５年１１月にも友を案内して訪れたが、この時は折角お願いしたガイドが時間配分を誤り、肝心な史跡の案内を受けられず仕舞いだった。

しばし観光ポスターなどに登場する、鞆の浦を代表する景勝地の弁天島である。

 

鞆の浦を代表する豪商の建物である大坂屋の母屋跡、土地開発で現在は母屋の一部しか残されていないが、中央に見える石垣が往時の海岸線で手前側、今我々が立っている場所は近世になって埋め立てられた土地である。

鞆の浦の泣き所は街中の道が狭く、行き交う車の離合場所が限られて住民の生活がままならない点にあった。
そこからバイバス道路を海岸に架橋する案が浮上したが、「潮待ち港」本来の景観を損ねることから反対運動が巻き起こり、山間部にトンネルを掘る案が採用された。
令和７年３月にはこのトンネルが開通するので、住民の悲願が実現することになる。

 

鞆の浦随一の景勝が望まれる国重文の「対潮楼」、当然この石垣の手前部分は海であった。

 

瀬戸内海は潮の干満によって最大５メートルほど潮位が変化する。
東は紀伊水道、西は豊後水道を介して早い潮の流れが、瀬戸内海に発生するが、満潮時は鞆の浦沖で潮の流れがぶつかり停滞し、干潮時には東西に分かれて潮が引いて行く。
この流れに乗って多くの商船（北前船）が往来し、商売した後は引き潮に乗って全国津々浦々へと船出して行く。

商家、女郎屋、旅籠などがひしめく往時の姿がそのままこの地に残されているのだ。
現在は多くの漁船が停泊しているが、江戸時代そのままの雁木（船着き場）が残されている。

 

こちらは薬用の保命酒で財を成した太田家住宅の内部。
土間の天井でありながら、極薄の竹と板を巧みに使った「網代造」と称される天井が、遠来のお客様をお迎えする。
私たちが立っている床面は土間となっている。

 

こちらは最高級の「備後表」を使った太田家の客間、幕末には毛利氏を頼って「尊王攘夷派」の三条実美ら公家が滞在した部屋で、世に言う「七卿落」の舞台となった。

 

時節柄巨大な雛飾りも目を引く。
このお内裏様とお雛様は左上座であり、現天皇家とは逆の配置になっている。
雛飾りは左右どちらが上座であるか判然としないが、地域によって違いがあるのかもしれない。

 

京風の坪庭も配されており、都落ちして落胆する七卿を慰めたのであろうか？

 

さりげなく飾られた、陶磁器製のお雛様も･･･

 

太田家住宅の鬼瓦には、菊の御門がさりげなく配されている。

家飲みの主役

年月の移ろいは瞬く間、令和も早7年になりました。

 

最近家で嗜む、お酒の主流はウイスキーです。

 

初春からの楽しみはこの戸河内です。
元々は老舗の焼酎メーカーが、ウイスキーの蒸留に乗り出したものです。

蒸留所の名はsakurao、戸河内は広島県山間にいちする街名で貯蔵庫があるようです。

聖武天皇陵 奈保山南陵

病弱だったため異例の形で即位した天皇である。

 

元明・元正天皇陵近くで警官に尋問された挙句、天皇御陵巡りをしていると告げると、一転懇切丁寧に道順を教えられた聖武天皇陵はこのバス停から・・・

 

相変わらず歩道部分は名ばかりのこの狭さ。
傘を差せば、行き交う車の風圧で転びそうになる。

 

でも愚痴る間もなく制札版前に到着だ。

 

一歩参道に足を踏み入れば、街中とは思えない荘厳な光景が待っている。

 

参道の途中からどこかで見掛けたような、左手にかまぼこ型の土盛りが施されている。
この形の囲いは儒教関連の施設でよく見かけるが、聖武天皇と儒教の関連は不明。

 

御陵に向かう途中から、参道は二手に分かれる。

 

左は聖武天皇陵、右は光明皇后陵へ向かう参道だ。
昭和天皇陵と香淳皇后陵も併設されていたな。

 

奈良公園に近いのか、シンボルである動物の排泄物があった。
野生のシカか？奈良公園の神の使いのシカかのものか？

 

此処にも自然林を想起させる果実が実っている。
レモンか柚子か、それとも？

 

第４５代聖武天皇御陵、第４２代文武天皇の皇子ながら病弱の為、第４３代は祖母の元明天皇、第４４代は伯母の元正天皇を経て２４歳で即位した。

 

母は藤原氏の地を引く系統、皇后も藤原氏の娘である。

在位中は権力争いや疫病の蔓延など波乱の時代で、恭仁京、紫香楽京など遷都を繰り返し、行基や良弁の力も借りて平城京に仏教の教えに基づく都を拓いた。

 

自然の山に築かれた山形墳墓を背に、奈良の都を臨む。

 

第４５代聖武天皇の御陵印、最初に出家した天皇でもある。

元正天皇陵 奈保山西陵

母である元明天皇と、娘である元正天皇の御陵は、幹線道路を挟んで東西に位置する。

 

二つの御陵は、近代的なこの道路によって分断されている。

 

上記の交差点まで戻って、西側に位置する元正天皇陵への道を探すが、ここでも標識はなし。
舗装もされていない荒れた道だが、方向的には合っているので足を向けた。

 

荒れた山の中腹に、不揃いの玉垣が見えた。
この山が元正天皇陵で間違いないだろう。

しかしながらこの先はテニスコートに突き当たり、天皇陵には行きつけない。

 

交差点まで引き返し、改めてもう一本の候補の道を進む。
こちらには先ほど行き当たった、テニスクラブの案内板があるので違うと思ったのだが・・・

 

不安を感ずるまでもなく、すぐに天皇陵の制札版が現れた。

 

元正天皇陵の神明鳥居は木製で、上部に防食の金具で覆いがされている。

母：第４３代元明天皇から、娘：第４４代元正天皇へ譲位された。
歴代唯一、女系天皇から女系天皇へ継がれた。

 

元正天皇は皇后でもなく、皇太子妃でもなく、独身ままで初めて天皇に即位した。

 

墓形は山形とされ元明天皇陵と繋がる山系にある。
御陵内に柿の木があるのも両陵墓に共通しており、築かれた御陵ではなく山に埋葬されて後、天皇御陵に治定されたものだろう。

 

周囲に濠もなく、石による加工も未完成の感じ。

 

日本書紀の編纂を終えた、第４４代元正天皇の御陵印である。

ちなみに歴代の女系天皇は即位順に以下の通り

３３代推古天皇、３５代皇極・３７代斉明天皇(重祚　同一人)、４１代持統天皇、４３代元明天皇、４４代元正天皇、４６代孝謙・４８代称徳天皇(重祚　同一人)、１０９代明正天皇、１１７代後桜町天皇

元明天皇陵 奈保山東陵

奈良郊外にある光仁天皇陵を参拝後、バスで取って返して奈良市内へ戻る。

 

近鉄奈良駅前からバスで10分強、奈保山御陵で下車する。
このバス通りを挟んだ東西に、二つの天皇御陵が存在する。

 

バス通りから１本東の道路際にこの茂み、目指す元明天皇陵ではないかな。
例によってによって案内標識がないので、自分の第六感を信じてまずは左手に道を取った。

 

第六感は見事に外れたので引き返す。
それにしても茂みは酷い荒れようで、とても天皇陵とは思えない。

 

野生動物の喜びそうな果物も実っている。

 

やっと御陵らしい植え込みが見えてきてホッとする。

 

お馴染みの玉垣と神明鳥居の上部が臨まれるから、御陵に間違いない。

 

右下の建物は、御陵の真ん前にある某企業のもの。
御陵内の松も剪定されず、この状態でした。

 

第４３代元明天皇は女帝である。
息子の４２代文武天皇が若くして崩御したため、その後４３代天皇として即位した。

 

比較的新しく彫られたものかしっかりと読み取れる。
和同開珎の鋳造、古事記編纂、平城京への遷都が主な事蹟である。

 

御陵前で写真撮影中、見回りの警官に質問をされた。
墳墓は山形、円丘と言わないところから、自然の山に棺を埋葬したのかもしれない。

 

第４３代元明天皇の御陵印だ。
第４４代元正天皇は実子、母から娘への譲位は天皇家史上は初めて・・・