「命が一番大事って、どういうこと？」
小学生にこう聞かれて、大人は答えられない。
「なぜ人を殺してはいけないの？」
小学生のこういう質問に、安易に答えてはいけません。「命は一番大事なものだからだよ」などと答えると、かしこい子供は、「命が一番大事って、どういうこと？ だれがいつ、決めたの？」と来る。そうなったら、大人に勝ち目はありません。
小学生はこういう質問を持ち出して、大人が困るのを楽しみたい、という気持ちもあるでしょう。もちろん大人は答えられない。これは哲学的な質問だからです。つまり、答がない。なぜなら、それを言葉で質問することが間違いだからです。しかし、小学生に向かって、哲学はなぜ間違えるのか（筆者の持論；既出）を語り始めるのも大人気ないでしょう。まあ、筆者なら愚問をもって愚問を制する戦略で応戦する。つまり「じゃあ、なぜ君はパンツをはいているの？なぜパンツを脱いで全裸で道路を歩いてはいけないの？」とか、「なぜ、道路でうんこしてはいけないの？」などと聞き返す作戦を取りますね。もっとも、古代ギリシアのある哲学者は、公共の劇場でうんこすることで、犬のように生きることを理想とする哲学を教えたといいますから、うんこも哲学的とは言える。
拝読ブログ：米国人男性、ローマの噴水に全裸で入り逮捕
「なぜ人を殺してはいけないのか」という問についての私の見解は，小浜さんの見解と若干違うのですが，次のとおりです。
人属は，誤った問を創作することが多い。
「なぜ人を殺してはいけないのか」という問は，誤った問の代表例である。なぜならば，この問は，論理的には，①「人を殺してはいけない」という定言命題と，②「その理由は何か」という疑問命題から構成されている。
しかし，①の定言命題は，現実的には成立しない。つまり，現実的に肯定できる規範を記述した命題ではない。いうまでもなく，人の歴史は，十字軍も，元寇も，原子爆弾の投下も，死刑制度も，ポアと呼ばれる考え方も，それが是認できるか否かはさておき，「人を殺してもよい場合がある」という命題を肯定している。そして，現実的な社会規範としても，我が刑法は，正当防衛の場合，すなわち，強盗に侵入されて刃物で殺されそうになった場合などには，反撃のために，その強盗を殺すことが許されるとしている。
したがって，「なぜ人を殺してはいけないのか」という問は，誤った前提に立脚した誤った問であって，正しい問は，「人はいかなる理由があっても人を殺してはいけないのか」，「人を殺してもよいという正当な理由が成立する場合があるのか」，「その場合とはどのような場合か」，「そうでない場合とはどのような場合か」という問でなければならない。
このような場合分けをしないで，「人はいかなる理由があっても人を殺してはいけない」という誤った前提を立て，その上で，「その理由は何か」とする問は，誤った問というほかない。
その誤った問について答えようとすると，現実的ではない誤った答えしか導き出せない。