宇宙を俳句に閉じ込める end

宇宙を俳句の中に閉じ込めてしまうことは、科学の発展にとっては危険なことであるのか？主観は、科学のためには、あくまでも客観から切り離して科学者個人の脳の奥深くに隔離して置かなければいけないのかもしれません。それのためにヘーゲルの悩みは癒すことができなくなるとしても（拙稿２４章「世界の構造と起源」）。■







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成功するのは才能のおかげ、それとも努力のたまもの？



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【読書感想】狂気の科学者たち

遊戯とはなっても実用を目指せず

もしそうであるとすれば、鎖国により世界から孤立した場合、美的文化は独自性を発揮して世界最高レベルに達することはできても、科学と技術は、外国との競争のない狭い江戸社会の中に閉じ込められて、遊戯とはなっても実用を目指せず、世界文明から遅れて行ったのではないでしょうか？








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この1年で、InstagramはおばさまのSNSになったか検証してみた

現象を懐疑して分析

さて、主観が客観の中に溶融してしまう場合、芸術は、現代的な意味で、最先端に達する。一方、目に映るままの自然を受け入れてしまうため、現象を懐疑して分析し、冷徹な実験操作を繰り返す科学への強い情熱を持てない。








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羊のフリして果敢に攻撃する森ゆうこ議員：カバート・アグレッション？



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[CODE BLUE 2019]基調講演：核兵器とハッキング[レポート]

トクヴィル

ちなみに、主観を客観から隔離しないスピノザなどの汎神論は、個人の自律を軟化させるがゆえに民主制の毒である、という見解もあります（一八四〇年　アレクシス・ド・トクヴィル「アメリカのデモクラシー」）。この思想は、俳句を好む日本文化をも批判していることになり、日本の民主主義の存在論に関係するようなところがあっておもしろい。








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『彼は秘密の女ともだち/Une nouvelle amie』フランソワ・オゾン

西洋哲学はスピノザを迂回

芭蕉と同時代、オランダで、異端の哲学者スピノザは似たような思想を書いています。「人間の心を構成する観念の対象は実際に存在する延長としての身体であってそれ以外のものではない（一六七七年　バールーフ・デ・スピノザ没後出版「エチカ」）」つまり主観は体感という形の客観の一部であるから物質的客観と別のものと思う必要はない、と言っているようです。これでは物質世界を分析的に観測し操作していく科学への情熱は起こりませんね。実際、西洋哲学はスピノザを迂回して、デカルトの系譜からニュートン、ライプニッツの自然哲学そして科学へと発展していきます。








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スピノザとドゥルーズ=ガタリをつきぬける孤高の哲学者によるおそるべき触発



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萱野稔人と巡る【超・人間学】「宇宙生物学と脳の機能から見る人間」（前編）