そもそも、ある人が生きているかどうかが私たちの内部に起こす変化とはどういうものなのか？ その人が生きていれば、私たちはその人とこれからどういうふうに関わるのだろうか、と思います。その人がこれからすることは何だろうか、と思うこともできる。しかしその人がもう生きていない、となると、こういうことを思うことはありません。
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このように、ある人が生きているか生きていないか、ということはその人の身体が医学的生物学的に生きているかいないかという事実とは別に、私たちの内部にかなり重要な変化を起こしている、といえるでしょう。その、生きているかいないかが問題になっている対象が、仮に、人間ではなくて、たとえば魚だった場合、ふつう私たちの内部に違いは起こりません。それが野に咲くタンポポだった場合など私たちの内部に何かが起こるはずはありません。
生きているかいないかが問題になっている対象が人間である場合だけ、私たちの内部にはっきりとした変化が起こる。それが「生きる」という言葉の重要な特徴です。
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もし私たちがＡ子を知っているとすると、Ａ子が生きていると思う場合と、Ａ子がもう死んでしまった、と思うのとでは、私たちの内部がかなり違ったものになっています。逆に言えば、Ａ子が生きているということは、Ａ子にとって重要なことであると同時に、Ａ子の知り合いである私たちにとってもある程度重要なことでもある、といえます。
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これらの例のように、人間の生き方についての言語表現は、物質現象のような形式で言語表現されたとしても、物質現象そのものよりもむしろ、それを記述する書き手の内部を表現するものである、といえます。
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これに対して、たとえばＡ子が犬だったとした場合の文章を考えてみましょう。
「Ａ子は五匹の子犬を育て上げた母犬だった」
同じような形をしているけれども、この文の語り手は、人間の母親像を描いた前の例文とは全然違う感情をもってこの文を書いたように読めます。この文を書いた人の内部がこの文に表れているでしょうか？そんな感じはしませんね・
もっと極端に非人間的な記事。
「クレーンＡは五棟の高層ビルの建築に使われた」
こうなると、書き手の内部など全然関係ないという感じです。
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