イエス・キリストの十字架、復活、そして「いのち」にあずかるということについて
平成隠れキリシタン
神の完全なる秩序(その2)
「わたしが来たのは律法や預言者を廃棄するためだと思ってはなりません。廃棄するためにではなく、成就するために来たのです。」(マタイ5:17)
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最初の人アダムは、「善悪の知識の実」を食べてしまった(創3:6-7)。
「善悪についての判断」を身につけた人間が、ほとんどの場合において悪の側にばかり走ったことは、旧約聖書をざっと斜め読みするだけで一目瞭然だろう。
人間は、アダムの肉を身にまとってしまった。
そんな人間のために、神はモーセを通して数々の律法を授けた。
その大支柱とでもいうべきものが、十戒(出20:1-17)だ。
この十戒に始まる律法群を守り行うことは、およそ不可能と思う。
更に、「山上の説教」。
「『姦淫してはならない。』と言われたのを、あなたがたは聞いています。 しかし、わたしはあなたがたに言います。だれでも情欲をいだいて女を見る者は、すでに心の中で姦淫を犯したのです。」(マタイ5:17-28)
律法(「姦淫してはならない」)というものは、実にここまで厳格適用されるべきもの、イエスはそう説いてように見える。
「 『目には目で、歯には歯で。』と言われたのを、あなたがたは聞いています。しかし、わたしはあなたがたに言います。悪い者に手向かってはいけません。あなたの右の頬を打つような者には、左の頬も向けなさい。」(マタイ5:38-39)
聖書を小馬鹿にする類の人々は、この箇所をあげつらう。
彼らが考えるとおり、確かに左の頬を向けることは、できない。
情けないほど、できない。
神の秩序、神の善の基準というのは、そこまでも徹底して完全なものだ。
であるから、律法それ自体を守り行うことというのは、上に見た山上の説教のいくつかを見てきただけでも、およそ実行不可能だと言うことが痛いほど身に染みてくる。
パウロは書いている。
「なぜなら、律法を行なうことによっては、だれひとり神の前に義と認められないからです。律法によっては、かえって罪の意識が生じるのです。」(ローマ3:20)
実に人は、罪深い存在にすぎない。
そのことに人を気付かせる(追い込ませる)がための「完全な律法」なのだ。イエスは、この「律法を成就」するために来られた。
ここで、「罪」とは英語で sin であり、 guilty ではない。「罪悪感」の「罪」 ( guilty ) とは別物だ。
この律法に照らされて、自身の罪があぶりだされる。
イエスは、このあぶりだされた罪を神の御前に赦すための十字架に架かって下さった。
アダムの肉を処罰するための十字架だ。
そうすると、この罪は指弾するために存在する概念ではなく、解放されるがための概念とも言えるのかも知れない。
神の完全なる秩序・成就された律法と十字架は、ペアである。
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[付記]
本日の記事の初出は2006年9月8日で、翌2007年6月30日に大幅な修正を加え、今回、更に小変更を施しました。
よろしければクリック下さい。
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最初の人アダムは、「善悪の知識の実」を食べてしまった(創3:6-7)。
「善悪についての判断」を身につけた人間が、ほとんどの場合において悪の側にばかり走ったことは、旧約聖書をざっと斜め読みするだけで一目瞭然だろう。
人間は、アダムの肉を身にまとってしまった。
そんな人間のために、神はモーセを通して数々の律法を授けた。
その大支柱とでもいうべきものが、十戒(出20:1-17)だ。
この十戒に始まる律法群を守り行うことは、およそ不可能と思う。
更に、「山上の説教」。
「『姦淫してはならない。』と言われたのを、あなたがたは聞いています。 しかし、わたしはあなたがたに言います。だれでも情欲をいだいて女を見る者は、すでに心の中で姦淫を犯したのです。」(マタイ5:17-28)
律法(「姦淫してはならない」)というものは、実にここまで厳格適用されるべきもの、イエスはそう説いてように見える。
「 『目には目で、歯には歯で。』と言われたのを、あなたがたは聞いています。しかし、わたしはあなたがたに言います。悪い者に手向かってはいけません。あなたの右の頬を打つような者には、左の頬も向けなさい。」(マタイ5:38-39)
聖書を小馬鹿にする類の人々は、この箇所をあげつらう。
彼らが考えるとおり、確かに左の頬を向けることは、できない。
情けないほど、できない。
神の秩序、神の善の基準というのは、そこまでも徹底して完全なものだ。
であるから、律法それ自体を守り行うことというのは、上に見た山上の説教のいくつかを見てきただけでも、およそ実行不可能だと言うことが痛いほど身に染みてくる。
パウロは書いている。
「なぜなら、律法を行なうことによっては、だれひとり神の前に義と認められないからです。律法によっては、かえって罪の意識が生じるのです。」(ローマ3:20)
実に人は、罪深い存在にすぎない。
そのことに人を気付かせる(追い込ませる)がための「完全な律法」なのだ。イエスは、この「律法を成就」するために来られた。
ここで、「罪」とは英語で sin であり、 guilty ではない。「罪悪感」の「罪」 ( guilty ) とは別物だ。
この律法に照らされて、自身の罪があぶりだされる。
イエスは、このあぶりだされた罪を神の御前に赦すための十字架に架かって下さった。
アダムの肉を処罰するための十字架だ。
そうすると、この罪は指弾するために存在する概念ではなく、解放されるがための概念とも言えるのかも知れない。
神の完全なる秩序・成就された律法と十字架は、ペアである。
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本日の記事の初出は2006年9月8日で、翌2007年6月30日に大幅な修正を加え、今回、更に小変更を施しました。
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