死んでいるからだ、生かす霊

　「もしキリストがあなたがたのうちにおられるなら、からだは罪のゆえに死んでいても、霊が、義のゆえに生きています。
　もしイエスを死者の中からよみがえらせた方の御霊が、あなたがたのうちに住んでおられるなら、キリスト・イエスを死者の中からよみがえらせた方は、あなたがたのうちに住んでおられる御霊によって、あなたがたの死ぬべきからだをも生かしてくださるのです。」（ローマ８：１０－１１）

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　私たちのからだはどの人も、罪のゆえに死んでいる。
　神の律法を遵守できず、死んでいる。義人はいないのである。
　そうすると、「霊が、義のゆえに生きてい」るかどうかが焦点となる。
　キリストによってもたらされる、この霊は、自分の力ずくでぶんどることはできない。
　救い主が、恵みによって、この霊を下さるのである。
　そのとき、からだは死んだままでも、この霊が私たちを生かしてくださるようになる。

　そうなるためには、まず、からだの死んでいることをはっきりと自覚できることがスタートラインになる。
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自分の選択によって信仰するということはない

　「肉に従う者は肉的なことをもっぱら考えますが、御霊に従う者は御霊に属することをひたすら考えます。
　肉の思いは死であり、御霊による思いは、いのちと平安です。
　というのは、肉の思いは神に対して反抗するものだからです。それは神の律法に服従しません。いや、服従できないのです。
　肉にある者は神を喜ばせることができません。」（ローマ８：５－８）

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　私たちは一体、肉に従うか御霊に従うかを、自ら選択したのであろうか。
　そうではない。私たちには、肉に従う以外、できないのである。
　神の律法に服従できない肉。神の怒りを買う肉。
　ところが、キリスト・イエスは、私たちのこの肉への従属から解放してくださるのである。
　肉は極刑で処罰され、そののちイエス同様復活して義と認められる。
　これもまた、自分で選択して行う類のものではない。

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いのちの御霊の原理

　「こういうわけで、今は、キリスト・イエスにある者が罪に定められることは決してありません。なぜなら、キリスト・イエスにある、いのちの御霊の原理が、罪と死の原理から、あなたを解放したからです。
　肉によって無力になったため、律法にはできなくなっていることを、神はしてくださいました。
　神はご自分の御子を、罪のために、罪深い肉と同じような形でお遣わしになり、肉において罪を処罰されたのです。それは、肉に従って歩まず、御霊に従って歩む私たちの中に、律法の要求が全うされるためなのです。」（ローマ８：１－４）

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　神の律法は素晴らしいものだ。
　ただ、この神の律法、完璧な律法を守ること、守り通すことが、人間にはどうしてもできない。
　それというのも、人間に備わるアダムの肉のためだ。
　アダムの肉は、神の定めた律法を完遂しようとしてもできない、罪深い存在だ。
　聖書にはこのことについて、「肉によって無力になったため、律法にはできなくなっていることを、神はしてくださいました」と書かれている。

　無力なアダムの肉の代わりに、何を「神はしてくださ」ったのだろうか。
　「神はご自分の御子を、罪のために、罪深い肉と同じような形でお遣わしになり、肉において罪を処罰されたのです」。
　神の子イエスにアダムの肉を被せて、その上で神は御子イエスを世にお遣わしになった。
　「人間・イエス」。
　人間・イエスは、処罰されるがために、この世に来られた。
　神の子がまとったアダムの肉は、罪を犯していないにもかかわらず、最も罪深い人物として、極刑である十字架の上で徹底的に処罰された。
　神が下した処罰だ。
　では、何を処罰したのだろう？
　イエス、ではなく、アダムの肉、これを処罰された。
　人間のアダムの肉は、イエスが身代わりになることによって処理された。

　アダムの肉の処罰、これが「いのちの御霊の原理」によって腑に落ちたとき、その人のアダムの肉も処罰される。
　私たちは、素晴らしき律法をどれ一つとして守れなかったかどで、極刑に付されるのである。
　イエスと同じように処罰され、そしてイエス同様復活する。
　そのときに、「律法の要求が全うされる」、すなわち、律法に照らして罪（ sin ）はないものとみなされる。
　実際には罪はある。
　だが、ないとみなされる。
　それが私たちの「救い」である。
　アダムの肉は処罰され、罪と死の原理から解放され、今はいのちの御霊の原理のうちにある。
　「こういうわけで、今は、キリスト・イエスにある者が罪に定められることは決してありません」。
　処罰されたアダムの肉を持ち続けていても、罪に定められることはない。

　そういうわけで、このアダムの肉は、自分で処理しようとしても、けっしてできず、どうしても、「処罰され」る類のものなのである。
　例えば修行の類は、この「処罰」に関して全く無意味無力だ。

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［初版］２００７年　９月１２日
［二版］２００７年１１月１１日
［三版］２００８年　２月２０日
［四版］２００８年１０月１３日
［五版］２０１１年１０月　８日
［六版］２０１４年　６月１４日（本日）

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十字架に架かるということ

　「こういうわけで、今は、キリスト・イエスにある者が罪に定められることは決してありません。
　なぜなら、キリスト・イエスにある、いのちの御霊の原理が、罪と死の原理から、あなたを解放したからです。
　肉によって無力になったため、律法にはできなくなっていることを、神はしてくださいました。神はご自分の御子を、罪のために、罪深い肉と同じような形でお遣わしになり、肉において罪を処罰されたのです。」（ローマ８：１－３）

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　イエスの十字架とはなにかというと、「神はご自分の御子を、罪のために、罪深い肉と同じような形でお遣わしになり、肉において罪を処罰された」ということに尽きる。

　この十字架のイエス・キリストは、初穂であり、救いへの道を切り開いた存在なのである。
　ということは、キリストに希望を置く人もまた、このイエスに続いて十字架に架かることになる。そこを通って、「いのちの御霊の原理が、罪と死の原理から、あなたを解放」する。
　自分から架かりにいくのではない。
　イエスによって架けられるのであり、信仰は自力で獲得するものではなく、イエスによって力づくで信仰させられるのである。
　そうであれば、信仰というのはあるかないかのどちらかしかなく、たとえば３０％の信仰というようなことはありえない。

　だから、祈るといえば、この信仰を祈り求めるのである。

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