『信者めぐり 三田老人求道物語』

「妙好人の入信」（『柳宗悦妙好人論集』）に三田老人のことが書かれていて、『信者めぐり　三田老人求道物語』を読みたいものだと思っていました。
「三田源七」で検索してみたら、なんと国立国会図書館デジタルコレクションにあり、しかもＰＤＦにして印刷もできることを発見。
http://dl.ndl.go.jp/info:ndljp/pid/909325
５０８ページもの大著ですから、印刷するのも一苦労です。

『信者めぐり』は三田源七老人が語る妙好人訪問記。
興教書院が大正１１年１月２０日に発行。
越中の竹田同行が上京のたびに三田老人に聴聞したのと、三田老人が備忘に記しておいたものを整理して出版されたものです。

第一編は８人の同行たちのことを書いた「同行法義物語」。
第二編は３人の僧侶の「東国明師物語」。
第三編は「光触寺物語」で、第四編は「浄教寺物語」。
第五編は３人の僧侶の「西国明師物語」。

三田源七は弘化３年（１８４６年）に丹波国何鹿郡多田村（現在の京都府綾部市）に生まれる。
１３歳の時に父が死に、それが動機となって後生のことが心配になり、説教法話の席につらなったが、信心がいただかれない。
元治元年（１８６４年）、数えの１９歳の時に家を出て、各地の篤信者や有名な師を歴訪した。（しかし、文久２年（１８６２年）の大晦日に三河野田村の和兵衛を訪ねたとある）

『信者めぐり』は、最初のほうは訪ねていった順番で書かれてあるようですが、だんだんと話があちこち飛んでいます。
会ってはいない田原のおそのの言行も書かれています。
晩年は京都に住み、『信者めぐり』が出版された時は７７歳。

このこと一つを聞かねばと、聴聞をし、疑惑を問うために、遠方を厭わずに尋ねていった篤信者が、三田老人だけではなく、全国各地に大勢いたことに驚きます。
また、僧侶や同行の話もかなり難しい。
仏教語や『御文』などからの引用が多く、言葉の意味がまずわからない。
耳で聞いただけで、これだけのことを理解していたのかと感心します。

三田源七が各地の信者めぐりに出かける端緒は、誓顕寺という人が本願寺に参拝した時の出来事を語ってくれたことです。
白髪の老婆が茶所に腰をかけて法義話をしているので、背中をポンと叩き、「此処はどこぞとおもふや。御本山の前ぢゃないか。ウカウカシャベルナ。無常の風は後より来るぞや」とおどしたところ、老婆は「親様に御油断があらうかなあ」と申したので、これはえらい同行だと思い、名前を聞けば、三河国田原のおその同行だった。
それで、おそのを誓顕寺に伴い、一か月ほど法義の相続をした。

この話を聞いた三田老人（といってもこの時１９歳）は、田原のおそのに会うたなら胸の中のムシャクシャがハッキリするだろうと思い、本願寺へ参詣し、そのまま田原のおそのをたずねようと出かけた。
もっとも、おそのは安永６年（１７７７年）生まれで、嘉永６年（１８５３年）に死んでいますから、会うことはできなかったはずです。

それから近江の同行たちを訪ね、そうして美濃に入って矢島村のおゆき同行を訪ねた。
「私は丹波の国の三田源七と申すもので御座りますが、一大事の後生が苦になり、此の事一つが安心出来にや国へかへらぬとぞんじ、信者めぐりを致そうと思うて参りました」と申せば、おゆき同行は家にあげてくれた。
「お前さん今日まで如何なる御知識に逢はれたか。何処の御方に出ようたか。又いかなることが心配にて、国を出かけになつたか」と聞かれるので、国を出発した始終を話した。
同心のものが集まり、四日間逗留して話を聞いたが、少しも訳が分からない。
四日目に出立しようとしたら、おゆき同行は夫の弟に尋ねなさいと申した。
しかし、その人の言うことも分からない。
雪の中、おゆき同行は杖にすがりながら見送ったが、一、二丁ほど行った時、「オゝイ／＼」と呼び戻される。
何かと思って帰ると、おゆき同行は源七の手をとり、
「これ兄様、御前は信心を得にや帰らぬといふたナア」
「ハイさよう」
「けれども何処までゆかれるか知らぬが、もしやこの後において、いよ／＼これでこそ得たナアというのが出来たら、如来聖人とお別れじゃと思ひなされ。元の相（すがた）で帰つておくれたら、御誓約通りゆゑ、さぞや御真影様はお喜びであらう」
しかし、何のことやら訳が分からず、異安心ではないかと疑った。
それからもお寺や同行の家を尋ね歩き、聴聞を続ける。
後日、三河国の額田郡阿知和村の松林寺に参り、おゆき同行の言葉の妙味を教えてもらったのが、純他力を味わう初めだった。

源七が２０歳の春に松林寺に行き、三浦和上に会う。
老院「お前は此処へ来るまで、沢山のお方に逢うて来たであらう、覚へられるものではなけねども、聊かなりとも耳にとゞまつてあることはないか」
源七は矢島のおゆき同行との一部始終を話し、おゆき同行の別れの言葉について、「未だ其心が知られませんが、如何なる思召でありましやうか、何卒（どうぞ）御一言御知らせ下さいませ」と尋ねた。
老院「今日でもそれほど味好（うま）いことを聞かせる者があるかや、此国を捜しまはつても、そんなことを聞かせる者は一人もない。何が故こんな処まで尋ねて来た」と言って、両手を打って喜んだ。
和上は使いを出して、二人の同行を呼びにやった。
同行「御用は何で御座います」
院主「何も外事（ほかごと）ではないが、此男があんまり味好（うま）いことを聞いて来て聞かせてくれたで、一人してきいてゐても惜いと思うて呼び付けたのぢや。此男がナー美濃のおゆき同行にあうて別れの時、かよう／＼なお聞かせであつたげな」と、逐一述べられた。
二人の同行は「これはしたり／＼」と両手をうち、身を踊らせて喜ぶ。
「其相（そのすがた）を見て始めて持つたまんまの仕合せを知らせて貰ひました」

三田源七が伝える僧侶や同行とのやり取りはだいたいこういう感じなので、読みながら「わからん、わからん」の連続。
わかろうとすることがはからいで、おまかせ以外にないということでしょうか。
もっとも、まかせようという気持ちもはからいですが。