イエス・キリストの十字架、復活、そして「いのち」にあずかるということについて
平成隠れキリシタン
みなし義人
「私たちがまだ弱かったとき、キリストは定められた時に、不敬虔な者のために死んでくださいました。
正しい人のためにでも死ぬ人はほとんどありません。情け深い人のためには、進んで死ぬ人があるいはいるでしょう。
しかし私たちがまだ罪人であったとき、キリストが私たちのために死んでくださったことにより、神は私たちに対するご自身の愛を明らかにしておられます。
ですから、今すでにキリストの血によって義と認められた私たちが、彼によって神の怒りから救われるのは、なおさらのことです。
もし敵であった私たちが、御子の死によって神と和解させられたのなら、和解させられた私たちが、彼のいのちによって救いにあずかるのは、なおさらのことです。
そればかりでなく、私たちのために今や和解を成り立たせてくださった私たちの主イエス・キリストによって、私たちは神を大いに喜んでいるのです。」(ローマ5:6-11)
---
「神の怒り」という語句が出てくる。
旧約の預言書にあるような行動への怒りというより、アダムの肉そのものへの怒りだろう。
その意味では、新約時代であっても神はお怒りだと思う。
ただ、その「怒りの神」と和解することができる。
その和解の道を差し伸べてくださったことこそ、神の愛だ。
怒りの神でもあり、愛の神でもある。
その神の愛とは、「キリストが私たちのために死んでくださった」ということだ。
ここにいう「私たち」とは、「まだ罪人であった」という存在を指している。
罪人だったのだ。
そして今も、アダムの肉を身にまとった罪深い存在であることには変わりはない。
ただ、「キリストの血」、十字架のキリストが理屈を越えて内に入ったとき、「罪人であった」とみなされる。
(このことを「いのち」と書き続けている。)
いまだ罪深く義から程遠いにもかかわらず、かつては罪人だったがいまは義人だとみなされる。
いわば「みなし義人」。
このことは、キリストの復活が担保だ。
神は「みなし義人」と和解している。
彼はその和解に心底安んじていて、もはや彼の上には神の怒りはない。
今はこの神を喜んですらいる。じっさい「神は愛」だったのだ。
それだから、この死んで復活したキリストと出会うことが、唯一で全てだ。
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正しい人のためにでも死ぬ人はほとんどありません。情け深い人のためには、進んで死ぬ人があるいはいるでしょう。
しかし私たちがまだ罪人であったとき、キリストが私たちのために死んでくださったことにより、神は私たちに対するご自身の愛を明らかにしておられます。
ですから、今すでにキリストの血によって義と認められた私たちが、彼によって神の怒りから救われるのは、なおさらのことです。
もし敵であった私たちが、御子の死によって神と和解させられたのなら、和解させられた私たちが、彼のいのちによって救いにあずかるのは、なおさらのことです。
そればかりでなく、私たちのために今や和解を成り立たせてくださった私たちの主イエス・キリストによって、私たちは神を大いに喜んでいるのです。」(ローマ5:6-11)
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「神の怒り」という語句が出てくる。
旧約の預言書にあるような行動への怒りというより、アダムの肉そのものへの怒りだろう。
その意味では、新約時代であっても神はお怒りだと思う。
ただ、その「怒りの神」と和解することができる。
その和解の道を差し伸べてくださったことこそ、神の愛だ。
怒りの神でもあり、愛の神でもある。
その神の愛とは、「キリストが私たちのために死んでくださった」ということだ。
ここにいう「私たち」とは、「まだ罪人であった」という存在を指している。
罪人だったのだ。
そして今も、アダムの肉を身にまとった罪深い存在であることには変わりはない。
ただ、「キリストの血」、十字架のキリストが理屈を越えて内に入ったとき、「罪人であった」とみなされる。
(このことを「いのち」と書き続けている。)
いまだ罪深く義から程遠いにもかかわらず、かつては罪人だったがいまは義人だとみなされる。
いわば「みなし義人」。
このことは、キリストの復活が担保だ。
神は「みなし義人」と和解している。
彼はその和解に心底安んじていて、もはや彼の上には神の怒りはない。
今はこの神を喜んですらいる。じっさい「神は愛」だったのだ。
それだから、この死んで復活したキリストと出会うことが、唯一で全てだ。
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