個人倫理学

　こんばんは、またお会いしました。
　今日の先のアップロードが内容薄いせいというわけでもなくて、まあ本論は下記。
　こりゃ視点が違うから分かりにくい、今日はやめて、まずは端っこをメモしたから、これをふくらましてどお～んと出せばちょっとユニークだぞ、と思ってましたところ、今日ミュージックフェアのアルフィーをみて、なんだ、われわれに共通のテーマだったか（もったいぶることもない）、ということが思い浮かんで。まあ同じ世代で。
　結局大したことじゃないんだけど、しかし、誰も口にできない、その「哲学的」根拠を与えればいいし、与えなければならない、というわけで。

　元はといえば、稲葉振一郎「社会倫理学講義」。
　稲葉という人は発想が一緒なので稲葉三千男（という社会評論学者）の子供かと思って昔一旦注目したので知ってましたが、まあ、そんなもん（以下）。ただの道徳論じゃん。そこまでひどいとは想定外。
　
　彼氏曰く”「社会倫理学」の「社会」なんてとっちゃっていい”。
　馬鹿あいっちゃあいけないよ。てめえの都合で言葉を変えるな。
　彼の発言はすべての倫理学の伝統を引いて、体制内道徳学です、教授だから生きていかなければいけない。社会体制内の、そこで自分だけが何とかイニシャ（イニシャティブ）を取ろうという、体制内闘争。闘争といえば聞こえがいいな、評論。
　ここでさ、いままでの当ブログの相手は死んだ人（の弟子）とか痴呆症の人（の弟子）とかで、書くほうも躊躇するものですが彼氏はだいじょぶ、元気。
　
　さて、社会道徳などどう引っくり返したって「真理性」根拠などありえない。あるのは「正当性」の根拠だけです。この根拠は簡単。今の世のなかではこれが大事といえばよい。しかし残念ながらそこに優劣はつかない。「政治学的」評論闘争が生ずるだけです。そんなもん、２分考えるまでもない。
　
　しかし、モラルには、道徳には、倫理には、それ自体で正当性の根拠が生ずる。「私」です。「行為主体」です。「行為主体の行為」です。
　何でそこそこいい年の人間がそこまで思いつかないかなあ、、、
　でもわかってます。７０年闘争で箸にも棒にもかからなかった１０歳下。何十年経ってもしょうがない。もうろくしてもアルフィーのほうがまし。アルフィーには自分のモラルがある。いや、われわれの世代には自分各々のモラルがある。何が社会倫理学か。

　モラル、道徳、倫理。
　それは、人間の自己の形成結果です。それゆえにこそそれは諸個人内に普遍的に存在しうるのです。といってもその内容が普遍的なわけではありません。それは行為主体それぞれに属する事項です。ただ単に、それが行為主体に普遍的に属し、自己の行為において守らなければならない、という点で、存在として普遍的なのです。　
　自己の形成とは行為主体の自由の形成であり、自己権力の源泉です。だから、人間Ａの自己の生存のために、モラルが必要なのです。道徳でなくて悪かったね。しかしそれは道徳なんぞを越えて、人間の次の一歩を規定するのです。
　じゃ、道徳とほとんど変わらなく響く？
　ちがいます。それは人間の次の一歩、すなわち一歩の連続である行為主体の死ぬまでの人生を、形作るしかないものなのです。それが人間Ａの人生なのです。

　で、これは行為全てに当てはまるものなので、ここでついでにいいましょう。
　疎外。
　それは、自己の形成への阻害です。この視点からいって、疎外とは自己の自由の欠落なのです。それは行為主体にとっては「反モラル」です。「だから」その状況は排さなければならないのです。「ならない」といってもそれは自己に対する「当為」ではない。社会に要求する「社会がなすべき当為」なのです。
　
　以下、すべて。
　次回作すべてについて描けば、さすがにどんな人間だって分かると思って。
　何が分かるって？
　ウクライナの、ロシアの、ハマスの、イスラエルの、人民の悲劇です。
　　　　上記、順番にご注意。
　
　わたしはアナーキストですから、最良のマルキストの友だちです。
　　　　、、、最良？　ふん、そんなやつら、どこにいるんだ。