チェロの巨匠に市民らが別れ ロストロポービッチ氏を葬送(共同通信) - goo ニュース
ロスト氏のチェロで、連日のようにバッハの無伴奏チェロ組曲を聞くのが慰めだった時期がある。同時期、ロスト氏の夫人であるガリーナさんの上の本を読んでひどく感銘を受けた。私に社会主義イデオロギーから離れる契機を与えてくれた貴重な一冊であった。 1974年のこと。夫妻は政治的に迫害されていた作家のソルジェニーツィン氏を権力に抵抗して自宅にかくまった。このことを理由に確かイギリスだったと思うが海外への演奏旅行中に市民権を剥奪され、以後１０年来、帰りたくてもロシアに帰れなかった。 ガリーナさんは70年代にはロシア随一のソプラノ歌手で、わたしはロスト氏のチェロを知る以前から、録音で彼女のアリア集をよく聞いていた。彼女の声は独特なものでトスカを歌っているときも、ロシアの大地の匂いというようなものが、伝わってくるのである。
 |
ガリーナ自伝―ロシア物語 みすず書房 このアイテムの詳細を見る |
 |
日本文学の光と影―荷風・花袋・谷崎・川端 藤原書店 このアイテムの詳細を見る |
昔、「新潮」の小林秀雄追悼号で読んだバルバラ吉田さんの短い感想文が印象に残っている。発行されたのは、昭和５８年のこと。小林秀雄が没した年でもある。 バルバラさんは、ドイツに生まれた方である。戦後日本に留学してきた。吉田秀和としりあい、1964年に結婚し、以来小林秀雄宅の近くに住んでいる。吉田氏は、音楽評論家である。鎌倉の雪ノ下で小林宅とは道を挟んではす向かいだった。夫妻して、行ったり来たりの交流があった。
「セ・ラ・ヴィ」と題された小林追悼文では、そうした中で思い出される小林秀雄像のいくつかを活写している。あるときの小林は、刀の鍔（つば）をポケットから出して、もてあそんでいた。小林が骨董に凝っていた時期のことだろう。おそらく自慢げに鍔の値を明かしてみたのだろう。値段の高さにバルバラさんは驚いたとある。また買い物から帰ってくると、道の向こうから小林もまた、帰宅するところだったらしい。いよっと手を上げて、「今日は締め切りだ」といって家に入っていった。そんな気さくな付き合いが続いていたことがしのばれる。
そのバルバラさんが、５年ほど前になくなっていたことを、昨日になって知った。彼女が、何か他に書いたものがあるなら、読んでみたいと図書館を検索してみたら、上の本が出てきたのである。さっそく予約したところである。
夫君の吉田秀和氏は、小林の「モォツアルト」に心酔して音楽評論という道に進んだことはよく知られている。若いころは、演奏も作曲もしない、吉田氏のような、そういう音楽家の存在というものが、とても不思議だった。 だが、考えてみれば、この単純にして深刻な問題こそ、ほかならぬ小林秀雄自身が生涯悩み続けた問題でもあったように思うのである。
当サイトは、「日記ブログランキング」という番付サイトに登録してある。各年代別に分かれていて、わたしは６０才以上のページで張り合っているのだが、さきほど覗いてみたら、なんと閲覧ランキング第一位を獲得しているではないか。いつのまにか番付筆頭の横綱になっていた。
これまで「日記ランキング」を見てきた感想では、順位の変動が激しく、各位のブログが、しのぎを削って競争しているのである。明日になれば降格するのは、間違いなのだが、つかの間のことであれ、第一位というのは、他に、これといってなんの楽しみもない年寄りには、滅多にない朗報にござ候。これも読者のおかげでござる。
今後とも、当ページの袖においてあるブックマークの欄にある「日記＠ブログランキング」を、暇をもてあまし気味の物好きな諸賢がピコピコと押してくれるたびに上位にランクされること間違いなし。
４年前の区議選は、投票が終わってから、さらにふさわしい候補者がいたことを新聞で知った。さきほど候補者のポスター掲示板を見てきたら今回もその方は出馬しているようで安心したところである。
だが、私の一票をその人に投ずるかどうかの決断はまだ下せないのである。 投票の寸前に決めればよいと思っている。こんな調子では、なにか思想的にまずいのけ？神奈川県の教条左翼さん。
http://tcup7019.at.infoseek.co.jp/sakurazaka10/bbs
都知事選の敗北がそうとうに痛かったらしい。泣いてら↑
ま、いつものことだが、君たちはご当地神奈川の知事なんぞ、誰がなろうと関係ないのか。この間、自分の選挙区の話なんぞ、一言たりともない。
地元の選挙など痛痒にも感じずに、ひたすら東京都知事の去就だけが気になってならなかったらしい。ようするに梅坂氏以下、彼らの言葉は終始、偽善なのである。政治とは実践行為の闘いだろう。比して彼らは、口先だけの信仰告白であり、仲間内だけで、羽根を見せ合って褒めあっている自己満足のためのパフォーマンスにすぎない。年がら年中、この調子だ。
だらしないジャージー姿の教員が跳梁跋扈する地元の学校へ誰が我が子や孫を行かせる物か！
言うは易し、行なうは難しってわけでもあるまい。だが、考えてみれば、意外なことに、わが子の学校選択という面だけのことなら方法はいろいろとあるものだ。それを知らないで声高に全国一律の基準を求めて、わめいている衆愚があまりに多すぎる。運動で教育は解決せん。教育問題は、わが子の問題だ。全国一律の制度が、わが子の教育となんの関係がある。戦後民主主義だかなんだかは、知らないが、問題のすり替えがなされた。日教組運動や市民運動が悪かったとは言わないが、公私の見境がつかなかったとは、言えるだろう。四半世紀前は、今になれば、いかに見苦しい要求運動であったがわかるのだが、悪名高き高校全入運動なるものが、全国に公然と立ち上がったのだ。これが日本の悪いところだ。
考えてみろ、金があるのか知恵があるのかは、知らないが、さっさと私学に入れてご満悦しているご立派な親御さんたちもいる。さすれば、周囲からなんと言われようと全国にある名のある良き学校を求め、ツテをたどって隠密にわが子を越境させるのも悪いことではあるまい。中にはどうしてもわが子が心配だからと、周囲からの非難の声にもめげず、わが子の通学に、わが身を賭して毎日送り迎えを欠かさない熱心な親もいる。そればかりではないぞ。学校の中まで親が入って、わが子の学校生活、勉学に付き添っている親もいた。やむなくそうしたのか、望んでそうしているのか、それは他人には関係のないことだ。話題の乙武洋匡さんの場合も、親はそのようにして彼を地元の区立学校に通わせたと彼の著である「五体不満足」に書かれていた。彼も立派だが、彼の親御さんの見識こそ見事と言うべきものなりや。体を張って、彼を教育したのだ。それができるのは親の特権にござ候。
さらに、学校なんぞ面倒だと、いっさい通わさないで、家でホームスクールに励む、独特な親もいる。自慢じゃないが、わたしは最後の手法を選んだ。願ってそうしたわけではないが、なんとなく、そうなってしまった。学校なんぞ、行こうと行くまいと、教師が立派であろうとなかろうと、親さえしっかりしていれば、子どもは立派に育つという自説を持つにいたった。だが、人にはなかなか、わたしの自説は伝わらない。そりゃそうだ。なにも理屈にしたがって実践してみたわけのことではない。たまたま、私の子どもの１５歳あたりまでの、暮らしぶりが、そうであったというに過ぎない。親はわが子の感性に、したがっていたというだけだ。私の息子の場合は、少なくても１５歳までは、学校はこれっぽっちも必要がなかった。それだけのことにござ候。
> 私の息子の場合は、少なくても１５歳までは、学校はこれっぽっちも必要がなかった。
などと豪語したが、明らかにこれは言いすぎどころか誤っている。学校に、行こうと行くまいと、学籍はある、というのが義務教育制度の良いところだ。原則６才になれば、誰でも学校に通いたければ通う権利を有しているというのが、義務教育である。子どもにとっては市民権、または国籍のようなものである。
これが保全されていることを知って、親たるわたしも安心して、子どもを無理に通学させる必要はないと心得たのである。つまり、ほとんど学校を休んでしまっても、卒業できるという免罪符のようなものである。原理的に議論するなら、ここにはさまざまな問題が浮き彫りになる。学校に来ない、明らかに学んでいない、教育を受けていない子どもを、なにゆえに卒業させることができるのか、という問題がある。
だが原理的には、この問題は永遠に解決しないだろう。曖昧模糊のままのほうが、当事者は助かるということがある。なにもかも数値のもとに基準を立てて、厳密に検証すれば、なにか良いことが出てくるというものではない。まじめに学校に通ったからといって、相応の学力がついたとも限らないのだし、ほとんど学校には通ってこないからといって、まったく学んでいないと、誰が決め付けられる。
そもそも学校に通わなかったら欠陥人間にでもなってしまうのか。そんなことはまったくないのである。特別の場合を除けば、読み書きソロバンの基礎程度は家庭生活や遊びの中で、多くの子どもは習得してしまっているのが通常だ。
本を読む習慣？
馬鹿なことを言うんじゃない。そんなスローガンは本屋と学校が結託した販促用の謀略だ。
高等数学？
勘のいい職人の技に数学が勝てるか。数学なんぞ、何ひとつ腹の足しにもなるまい。
そこで、貴公の根底にある物の考え方というものを考えてみた。結論は、なぁんだということだ。君も制度ほしがり、またはお上頼みという点では、日教組と同じじゃないか。どっちが表か裏かは白根山。ちょうどよい、メダルの表裏をなしている。
日教組の主張にしても君の主張にしても、根は同じじゃないか。箱物政策以上には出ないのだよ。建物さえご立派に見てくれよければ、それで人々は、幸福だろうという近代の迷信だ。教師のありようも、建物を評する以上には出まい。学校や教育を、政治的に語って、なにが出てくるのかね。制度をもって人個人の幸不幸は測れない、ということを知らねばならない。
第一、カリキュラムからして、幻想の産物ではないか。なぜに日本の子どもは英語を学んでいるのかね。二十億の人々が使っている隣国言語の存在を、よくも忘れていられるものだ。おそらく英語を学ばせるなんてのも、多数決の原理以上のものではないのだ。さもなければ明治以来の、行きがかりか。かように、学校で採用されているカリキュラムからして、夢物語の如しなり。ほったらカリキュラムに従おうと、そうでなかろうと、人生になんの関係があると申すのだ。
人の親たるもの、そうした原理的なことを、少しは歴史的に考えてみる習慣をつけたまえ。いつまでも目先の現象にたぶらかされたまま二項対立の黒白漫才に明け暮れているから、ピーピーピーピーと不平不満がやまないのだよ。口から出てくる言葉といったら、朝から晩まで、お上頼みの人頼みだ。子どもの教育がごとき、自分でなんとかしようとは、決して思わない。すべて社会の責任だと、言う。それは人生の価値を社会に転化することだ。幸不幸の実感を無にすることだ。
苦労を毛嫌う。苦労は社会のせいだという。なんという、だらしない人間ばかりを作ってきたのだろう。いっそ子どもなんぞ産むな。現代のわれわれは、もはや子どもを産んだり育てる生物学的な才覚がないのかも知れないね。
