君の名は

遅ればせながら、新年あけましておめでとうございます。

年の初めの思いつき禅問答シリーズ。

仰山慧寂禅師が三聖慧然禅師に尋ねました。

「君の名は何ていうの？」

「慧寂です」

「慧寂は私だよ」

すると三聖禅師は言いました。

「私の名は慧然です」

それを聞いた仰山禅師は大笑いしました。


この話、私はこう思います。

名前を訊かれた三聖禅師が、いきなり相手の仰山禅師の名前（慧寂）で答えたのは、所詮、言葉と言葉によって意味されるものとの間には、必然的な関係がないことを示唆するためです。つまり、言葉はものの「本質」を補足しているわけではないのです。これは、「近代言語学の父」とも称されるソシュールの言う、言語（記号）の恣意性のことでしょう。

ということはすなわち、ただある言葉を自称したところで、それがそのまま自分の名前として通用するわけではないのです。自称する言葉が他者に承認され、共同化されて初めて、「自分の名前」になるわけです。

そもそも、名前の始まりが他者からの付与であることは、名前の根源的な恣意性を示すでしょうし、それは同時に「自己」存在の無根拠性（無本質性）を暴露するものです（すなわち、「自己」は共同体における人間関係の結節点であり、名前はその位置のメルクマールにすぎない）。

そこで、仰山禅師は「慧寂」が共同化しているのは自分においてなのだと、「慧寂は私だよ」と言ったのです。

これに対して、三聖禅師が「私は慧然です」と言わずに「私の名前は慧然です」と言ったのは、仰山禅師が言語の恣意性を自覚するように促すためです。

その見事な切り返しに、仰山禅師は大笑いしたわけです。


皆様の本年のご健康とご多幸を切に祈念申し上げます。