goo blog　サービス終了のお知らせ　

恐山あれこれ日記

院代（住職代理）が書いてます。

GOOブログへの投稿は終了しました。

2025年07月01日 | 日記
　長らく読んでいただいたGOOブログの「恐山あれこれ日記」は、投稿を終了しました。

　本日付の記事より、はてなブログ(https://kitijyozan.hatenablog.com)に投稿します。引き続きよろしくお願い致します。

　追記：恐山「坐禅と講話の会」は、本日午前９時より、参加申し込みを受け付けます（０１７５－２２－３８２６）。

追記：霊場恐山の公式サイトを開設しております。恐山山主の監督の下、院代（住職代理）が管理する唯一の公式サイトです。恐山が責任を持って発信する情報は、この公式サイトに掲載される記事のみですので、よろしくお願い致します。以下、アドレスです。

「霊場恐山（公式）」サイト　https://reijyo-osorezan.jp


お知らせ２件

2025年06月15日 | 日記
　お知らせを２つ、させていただきます。

一、恐山「坐禅と講話の会」再開について。

　コロナ禍などで休止していた、恐山で院代が主催する「坐禅と講話の会」を、今年９月に再開します。詳細は恐山の公式ホームページ「霊場恐山（公式）」をご覧ください。ご関心のある方、どうぞご参加願います。

一、ブログの移転について。

　「gooブログ」のサービス終了に伴い、当ブログは「はてなブログ」（https://kitijyozan.hatenablog.com）に移転します。７月１日以降の記事は、そちらでご覧ください。なお、１１月の「gooブログ」終了までは、「恐山あれこれ日記」が２つ並存することになりますので、よろしくお願いします。

　

面目ないご報告

2025年06月01日 | 日記
恐縮ながら、５月１日、記事の掲載を見送りました。今回はその事情を申し上げます。

　実は、その２日前の４月２９日、肋骨を２本、折ってしまったのです。面目ありません。

　２９日の前１週間は、福井の大本山永平寺にいました。年間で最も大きな法要が営まれている時期で、期間中に連続説教をするように命ぜられ、受けた以上責任を果たすべく、それなりに頑張ったのです。

　ただ、連日午前午後の２回、９０分弱の説教は、いささか「前期高齢者」には堪えました。さらに問題なのは（本当は喜ぶべきことで、「問題」などと言ってはいけないのですが）、本山修行が長かった私には、先輩・同輩・後輩に知人が多いことです。その人たちが、「この度はお役目お疲れ様です」とか「めでとうございます」とか、ご丁寧に挨拶に来てくれるのです。これが、私には結構「堪える」わけです。

　まず、「先輩」に合うと、修行僧時代の上下関係が瞬時によみがえり、先方に「南老師、お務めご苦労様」などと丁寧に挨拶されると、かえって昔の面影がフラッシュバックして、背中の筋肉が緊張します。

　もっとまずいのは後輩で、「老師、あの時はお世話になりました」などと言われようものなら、「いったいオレは彼に何をしたんだろう」と、当時の「ダースベーダー」は内心戦々恐々状態になるわけです。

　それやこれやで、私はかなり草臥れて、２９日の昼までお役を務め、午後下山して自分の住職寺にもどりました。ここで最低限の片づけをして、その日の夜には東京まで出ないと、５月１日の恐山開山の日に間に合いません。院代として、その日そこにいることが責務です。いないわけにいきません。

　この焦りがいけませんでした。持ち帰った鞄から出した法衣三着を両手に持って、寺の急で狭い階段を半分上ったところで、いきなり足が滑って、左胸から落ちたのです。息ができないほどの激痛に、折れたとすぐにわかりました。

　５分ぐらい身まったく身動きできませんでしたが、ようやく息が吐けて、立てたのです。立ってみると、なんとか歩けました。試しに５キロ前後はある鞄を持つと、右手では大丈夫（左は取っ手を握るだけで痛い）。若干の躊躇はあったものの、新幹線は寝ているだけだと思って、私はこのまま帰る決断をしました。

　駅まで連れて行ってくれた馴染みのタクシーの運転手は、普段は口数が少ないのに、「帰るのはやめましょうよ、このまま病院に行きましょう」と、非常に心配して何度も説得を試みてくれました。その親身な言葉を振りきって、新幹線に乗り込み、痛みに耐えつつ、その日の夜には、なんとか東京にたどり着きました。

　ようやく部屋に入ったものの、痛みと疲労で、食事も着替えもできず、そのまま倒れるように眠ってしまいました。翌朝、眼が覚めてみると、恐れていた発熱も無く、昨日より状態が悪化したようにも思えません。もう一度くらい、新幹線に乗れそうです。

　そこで、東京駅まで行こうと電車に乗ったのですが、これが最悪でした。もうゴールデンウィーク入りしているのだから、平日といえども空いていると思いきや、混んでいるのです。ほぼ満員。立っている他ありません。それはいいのですが、私の周りが、どういうわけか全員、８０歳前後かというお年寄りなのです。しかも、ちょうど私の肩よりやや下、くらいの身長なのです。

　この方々の頭が、電車が揺れるたび、私の胸のあたりにぶつかるわけです。激痛も激痛！　声が出そうになるのを無理やり堪えると、それがまた痛い！！　左胸付近に当たった時には、絶叫して悶絶しそうになりました。

　ところが、お年寄りをはじめ、誰も眼の前の坊さんが骨折しているとは知りません。彼らには、電車が揺れるたび、坊さんが溜息を吐きながら、顔をしかめているようにしか見えないわけです。だから、揺れるたびに、近くのお年寄りが、私を見て、いぶかしげな表情をするのです。

　そこへ再び左胸に一撃、私は、眼の前で坐っている若い連中に叫びそうになりました。

「お前たち！　席を譲れ！！」

　これは「私に席を譲れ」という意味ではありません。あの瞬間思ったのは、「このじいさん、ばあさんたちを坐らせろ！！」ということだったのです。本当に痛いと、意識はその原因の直接除去に集中するのでしょうか。

　この試練を乗り越えて、私は５月１日、恐山の本尊の前に立ちました。そして、ゴールデンウィークの間、ほとんど「特攻」精神で法要と説教を乗り切りました。

　現在、痛みがのこるものの、ほぼ以前の日常に復帰しております。ご心配とご迷惑をおかけした皆さま、誠に申し訳ありませんでした。


追記１：
　前回記事（５月３０日付）の通り、恐山の公式サイトを開設しました。何卒よろしくお願い致します。

追記２：
　拙著『正法眼蔵 全 新講』第２巻（春秋社）が刊行されました。ご関心のある方々、よろしくお願い致します。

雪解けの恐山

2025年04月01日 | 日記
　さる３月２２日、閉山中の恐山に様子を見に行きました。開山前の準備に向け、境内の状態を確認するためです。（写真は拡大できます。）

　この時期、恐山には雪上車かスノーモービル以外では行けません。

　　恐山街道に入りました。雪上車からの写真。最近の暖冬と雪解けで積雪は少な目、１メートルほどです。

　宇曽利湖です。厳寒期は完全に結氷していますが、この日はすでに一部の湖面が現れていました。

　境内中央部分です。地熱があるので、例年ここに雪は無いのですが、今年はさらに雪が少なく、広範囲に溶けていました。

　極楽浜に続く岩場の方は、まだ１メートルほどの積雪がありました。やはり少ないです。７，８年前なら普通に２メートル、多い年で３メートルを超えていました。（写真右下、年月日が更新されていませんでした。失礼。）

　４月中旬以降、開山準備が始まります。今年も無事５月１日の開山を迎えられることを願っています。その節はどうぞご参拝下さい。お待ち申し上げます。


「知らない」を知る

2025年03月01日 | 日記
　久々に禅問答の話を。
　
　ある老師が門下の修行僧に問うた、
「君、どこに行くのかね？」。
　修行僧は答えた、
「ここを出て、あちこちの道場を尋ねて修行の旅をしようと思います」。
　老師は重ねて問うた、
「その修行の旅というものを、君はどう考えているのだね？」。
　修行僧は言った、
「知りません（不知）」。
　すかさず老師は言った、
「知らないという境地に至って、はじめて最も仏法に切実に取り組んでいること（親切）になるのだよ」。

　この話は多くの場合、修行の旅の何たるかを思慮分別で考えてもダメで、その分別を捨てて、旅の実践の中で仏法を会得すべきことを説いている、と解釈されます。

　したがって、修行僧の言う「不知（知りません）」は、何もわかっていないこと「無知」ではなく、それなりの境地に達しているからこそ言えた言葉で、老師は、それがわかっているからこそ、最後の一言で結んだというわけです。

　この解釈は、それはそれで結構だと思うのですが、私は敢えて修行僧の「知りません」を文字通りに解釈したいと思います。彼はその時、ただ修行の旅に出て、研鑽を積もうとしていただけで、自分の修行の意味を考えてはいなかったのです。

　老師が言いたかったのは、彼が自らの修行の意味を考えていないことに気がつくべきだ、と言っているのです。気がついたうえで、さらに、なぜ自分は旅をするのか、どのように旅を続ければよいのか、旅の途上で考え続けるべきであり、それこそ仏法に切実に取り組む修行なのだと説いている、と私は考えたいのです。だからこそ、老師は「不知」を確認するかのように繰り返したのではないでしょうか。

　人が悩み苦しんでいる時、しばしば彼は自分が何に苦しみ・悩んでいるのかがわからないどころか、苦しんでいること・悩んでいること自体に気がついていないことさえあります。それではどうしようもない。まずは、気がついていないことに気がつくことから、「意味ある」ことは始まるのです。

　では、この時、「意味」とは何か。それは人の生き方を変えるものです。