律法と十字架

　「そこでピラトは、これらのことばを聞いたとき、イエスを外に引き出し、敷石（ヘブル語でガバタ）と呼ばれる場所で、裁判の席に着いた。
　その日は過越の備え日で、時は六時ごろであった。ピラトはユダヤ人たちに言った。「さあ、あなたがたの王です。」
　彼らは激しく叫んだ。「除け。除け。十字架につけろ。」
　ピラトは彼らに言った。「あなたがたの王を私が十字架につけるのですか。」
　祭司長たちは答えた。「カイザルのほかには、私たちに王はありません。」
　そこでピラトは、そのとき、イエスを、十字架につけるため彼らに引き渡した。
　彼らはイエスを受け取った。そして、イエスはご自分で十字架を負って、「どくろの地」という場所（ヘブル語でゴルゴタと言われる）に出て行かれた。
　彼らはそこでイエスを十字架につけた。イエスといっしょに、ほかのふたりの者をそれぞれ両側に、イエスを真中にしてであった。」（ヨハネ１９：１３－１８）

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　イエスの裁判が始まった。「さあ、あなたがたの王です。」
　鳴り響く彼らの声。
　「除け。除け。十字架につけろ。」
　「除け」とは、この世からいなくなってしまえというニュアンスだろうか。
　似たような言葉として、消えろとか消え去れとか、失せろとかウザいとか。
　現代でもありふれた言葉たちだ。
　一方で、同様に現代にあふれる「死ね（氏ね、等）」という意のことを、彼らはけっして言わない。
　なぜなら、それは「殺してはならない」という律法に反するからである。
　それで代わりに、ローマの手により死罪にしてもらおう、それも最高刑で、というのが、「十字架につけろ」という叫びになる。
　そして念願叶いイエスの身を受け取って、彼らはイエスを引きづりゴルゴダまで行く。
　そこで彼らは、イエスを十字架につけた。
　十字架につけるとどうなるということは、もちろん彼らは承知している。

　律法を意識して「殺せ」とか「死ね」とはけっして言わない彼らが、直接イエスを十字架にをつける。
　「殺してはならない」という律法など、積もり積もった憎しみの前には何の意味をなさない。
　それほどまでに人間の罪深い肉（ここでは憎しみ）は、神の完璧な秩序である律法に対してあまりにも無力だ。
　律法を守ろうという意識が明確な彼らは、しかし明らかに律法をないがしろにしている。

　イエスは、憎しみの中に身を置き、自らが架かる十字架を背負い、そしてその十字架に架かる。
　人間が起こした神への反乱に、ただ身を委ねている。
　アダムの肉の罪深さは、常に神に反抗し続けるのだ。
　そのアダムの肉の救済のため、神がアダムに殺される。
　彼らは、「殺してはならない」という律法の最悪の違反者たちだ。
　その最悪の律法違反を通して、罪深い肉がそのままに赦される神の救済が進められつつある。

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［付記］
　中途半端さを否めません。難しいテーマです。

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