我々のいる世界は、そのまま客観的に＜自己＞の外側にあるわけではないというのが本当のところである。
・・・・と言えば、そんなことはない、バカなことを言うなとなること請け合いだが、
本当は・・・・＜自己＞の外も内もないのである。
言うなれば、肉体の外と内とに、「存在原因の違いを想像し、それらを勝手に区切る」からこそ、
＜自分＞と＜それ以外＞という認識になるのだ。
それを分離とか言っている。
人々は、その＜分離＞同士のことであり、押し合いへし合いしていたわけである。
当然ながら、摩擦、苦痛や苦悩がそこらじゅうに出てくるわけだ。
その為に法律やら決め事やら、人生訓やらが必要とされ、なんとか曲がりなりにも社会が続いてきた。
この世界の人々は今までそういうことをしていて、それがしかたのない人間関係だと思っていた。
大体、人間関係には苦悩がつきもので、無条件にバラ色の関係など、ほとんど無かったはずである。
身近な者たち、親子、親類と言えども、尚更そうである。
そうだろう。
それは自己のことを「肉体」単体であると想いこみ、
その「肉体自我」を維持するために、必死になっていたという笑えない歴史と言って良いかもしれない。
そうやって単体自我で生まれ、そしていつの間にか死んでゆく、・・・
そんな人生を何百、何千億という魂が経験してきたわけである。
真実の＜自己＞、それを真我というならば、
真我とは全てを含んでいる＜われ・わたし＞のことであると言えようか。
あるいは「すべてはひとつ」という象徴的な表現のほうがピンとくるかもしれない。
ひとつ・・というのは、１個・２個でなく、「ひとつ」、つまりオール イン ワンである。
例えば、あなたが下ばかり見ていないで、その目を上げて、
更に夜空のさらに向うの、見えない無限の方向を見たとしたら、それは、
すべてがひとつ・・という驚愕の事実を見ている・・・ということだ。
こういう観方を、どこか「詩的」な捉え方だという場合もあるが、
世界のあらゆるものを、個別別箇の分離した物質の集まりとみなし、
１個２個３個と数えるような、分離した世界認識を・・・越えた「観点」を示している。
私がそこに見ている物も・・・、聞いている音も・・・、見上げる空の雲も、
＜わたし＞の意識する世界の・・・中に・・在るのであって、
どこか違うところにありはしないだろう？
わたしの知覚する世界の、あらゆる事物、事象は・・・要は、わたしの意識の中にあるわけだ。
自己の知覚する、感じる世界は、自己とは関係のない「別物」と捉え、
あまつさえ、それを自己の生存にどこか抵触するものであるとしていたのだ。
＜わたし＞が単に「肉体でしかない」・・と言うならば、
＜わたし＞の知覚する世界のあらゆる事物、事象は・・・要は、＜わたし＞の外にあるわけだ。
それを根底から覆す事象が、１つ臨死体験や体脱体験というものである。
実際に＜わたし＞意識が、肉体の外にもある・・そういう経験だ。
それは意識体験というべきものであり、現状で可能な物的実証の範疇外にある。
言わば次元が違うのである。
それが事実ならば、肉体そのものが＜わたし＞という、漠然とした信念は崩れ去ることになる。
古い固定観念に、がんじがらめになって身をすくませている人には、ちと困難かもしれないが、
これが事実認識されるならば、古い観念、信念体系はあっという間に崩れ去るのだ。
「おーい・おい、わたしは一体全体、身体以外の何者なのか？」それが自然な問いかけとなる。
人類に今起きているのはそういうことである。
「えー？、そんな馬鹿な？、そんなの頭脳の妄想に過ぎない」という反応は、
実際には、古い分離観念の滲みついた者たちの意見に過ぎず、
現象そのものを探究し、あるいは経験していくような、
＜本来の科学的姿勢ではない＞ということを知らねばならない。
空（くう）の中に・・・全てを含んでいるのが＜わたし＞・・・・
従って、身体の中に安住するわたしの意識としても、
あるいはそれから自由なわたし・意識としても存在することが出来るわけだ。
なぜなら、個別と見える人間の＜意識＞も、全包容的な＜全体意識＞の個別表出に過ぎないからである。
全包容的意識・・それを言うなら、いわゆるそれは＜神＞じゃないか・・という風にとらえられるかも知れない。
確かに神には外も内もない・・・つまり＜全て＞だということが理解できるだろう。
そう、全包容的意識がすなわち真我と言えるだろうし、また真我とは、
自己の世界の中心原因、根源とも言うべきものであり、
なるほど、そもそも根源には、内も外もあるわけはない。
例えば＜あなた＞も、＜あなた＞の世界の根源であるならば、実際のところ、
あなたは・・・・あなたの世界の全てであることが直覚でわかるかもしれない。
あなたの世界において、あなたはひとりであり、全てであり、
決して時空の１片としての塊、あるいはローカルな「肉体自我」のことではないことが解るはずだ。
・・・・
あなたの知覚する世界には、意識主体としてのあなたは、たったひとりしかいないとも言えようか。
それはそうだろう。
多くの人が、この共通世界にひしめき合っていたとしても、
それを＜自己から観ている者＞は、それぞれの、＜わたし＞だけなのである。
あまり良い比喩でもないのだが、それを言うならば、あなたの世界において、
泣いても笑っても、あなたが王国の「王」だということである。
だから、他人がどうしたとか、悪漢がどうしたとか、外の支配者がなんだとか、
そんなの全く関係ないのである。
乞食が実は自己を忘れた王様であったという、物語は本当のことなのだ。
それぞれのわたしの世界、無限にも拡大している世界とは、
わたしの手足でこね回して造っているわけではなく、
物質的革命や改革で作っているわけではなく、
主体たる意識、我ありという意識の光によって、投影されているものである。
こころが曇れば、日が差さずに、何が何だかよく解らず、
こころが晴れれば、世界は明るくなって、遠く深く見通すことが出来るだろう。
そしてこの世界、今までの世界がどこか見通し良くなれば、
さらに拡大された世界が観えてくることになっている。
ところで、それでいったい何が問題なのだろうか。
大笑いに笑える話ではないか。
どこか残された、それぞれの＜わたし＞の古い世界の残照を見ながら、
普通に生きつつ、そして朗らかに笑っていることだ。
わたしの映し出す立体映像を観ながら、自分で苦しむのは、それこそ相当に可笑しいだろう。
・・・・と言えば、そんなことはない、バカなことを言うなとなること請け合いだが、
本当は・・・・＜自己＞の外も内もないのである。
言うなれば、肉体の外と内とに、「存在原因の違いを想像し、それらを勝手に区切る」からこそ、
＜自分＞と＜それ以外＞という認識になるのだ。
それを分離とか言っている。
人々は、その＜分離＞同士のことであり、押し合いへし合いしていたわけである。
当然ながら、摩擦、苦痛や苦悩がそこらじゅうに出てくるわけだ。
その為に法律やら決め事やら、人生訓やらが必要とされ、なんとか曲がりなりにも社会が続いてきた。
この世界の人々は今までそういうことをしていて、それがしかたのない人間関係だと思っていた。
大体、人間関係には苦悩がつきもので、無条件にバラ色の関係など、ほとんど無かったはずである。
身近な者たち、親子、親類と言えども、尚更そうである。
そうだろう。
それは自己のことを「肉体」単体であると想いこみ、
その「肉体自我」を維持するために、必死になっていたという笑えない歴史と言って良いかもしれない。
そうやって単体自我で生まれ、そしていつの間にか死んでゆく、・・・
そんな人生を何百、何千億という魂が経験してきたわけである。
真実の＜自己＞、それを真我というならば、
真我とは全てを含んでいる＜われ・わたし＞のことであると言えようか。
あるいは「すべてはひとつ」という象徴的な表現のほうがピンとくるかもしれない。
ひとつ・・というのは、１個・２個でなく、「ひとつ」、つまりオール イン ワンである。
例えば、あなたが下ばかり見ていないで、その目を上げて、
更に夜空のさらに向うの、見えない無限の方向を見たとしたら、それは、
すべてがひとつ・・という驚愕の事実を見ている・・・ということだ。
こういう観方を、どこか「詩的」な捉え方だという場合もあるが、
世界のあらゆるものを、個別別箇の分離した物質の集まりとみなし、
１個２個３個と数えるような、分離した世界認識を・・・越えた「観点」を示している。
私がそこに見ている物も・・・、聞いている音も・・・、見上げる空の雲も、
＜わたし＞の意識する世界の・・・中に・・在るのであって、
どこか違うところにありはしないだろう？
わたしの知覚する世界の、あらゆる事物、事象は・・・要は、わたしの意識の中にあるわけだ。
自己の知覚する、感じる世界は、自己とは関係のない「別物」と捉え、
あまつさえ、それを自己の生存にどこか抵触するものであるとしていたのだ。
＜わたし＞が単に「肉体でしかない」・・と言うならば、
＜わたし＞の知覚する世界のあらゆる事物、事象は・・・要は、＜わたし＞の外にあるわけだ。
それを根底から覆す事象が、１つ臨死体験や体脱体験というものである。
実際に＜わたし＞意識が、肉体の外にもある・・そういう経験だ。
それは意識体験というべきものであり、現状で可能な物的実証の範疇外にある。
言わば次元が違うのである。
それが事実ならば、肉体そのものが＜わたし＞という、漠然とした信念は崩れ去ることになる。
古い固定観念に、がんじがらめになって身をすくませている人には、ちと困難かもしれないが、
これが事実認識されるならば、古い観念、信念体系はあっという間に崩れ去るのだ。
「おーい・おい、わたしは一体全体、身体以外の何者なのか？」それが自然な問いかけとなる。
人類に今起きているのはそういうことである。
「えー？、そんな馬鹿な？、そんなの頭脳の妄想に過ぎない」という反応は、
実際には、古い分離観念の滲みついた者たちの意見に過ぎず、
現象そのものを探究し、あるいは経験していくような、
＜本来の科学的姿勢ではない＞ということを知らねばならない。
空（くう）の中に・・・全てを含んでいるのが＜わたし＞・・・・
従って、身体の中に安住するわたしの意識としても、
あるいはそれから自由なわたし・意識としても存在することが出来るわけだ。
なぜなら、個別と見える人間の＜意識＞も、全包容的な＜全体意識＞の個別表出に過ぎないからである。
全包容的意識・・それを言うなら、いわゆるそれは＜神＞じゃないか・・という風にとらえられるかも知れない。
確かに神には外も内もない・・・つまり＜全て＞だということが理解できるだろう。
そう、全包容的意識がすなわち真我と言えるだろうし、また真我とは、
自己の世界の中心原因、根源とも言うべきものであり、
なるほど、そもそも根源には、内も外もあるわけはない。
例えば＜あなた＞も、＜あなた＞の世界の根源であるならば、実際のところ、
あなたは・・・・あなたの世界の全てであることが直覚でわかるかもしれない。
あなたの世界において、あなたはひとりであり、全てであり、
決して時空の１片としての塊、あるいはローカルな「肉体自我」のことではないことが解るはずだ。
・・・・
あなたの知覚する世界には、意識主体としてのあなたは、たったひとりしかいないとも言えようか。
それはそうだろう。
多くの人が、この共通世界にひしめき合っていたとしても、
それを＜自己から観ている者＞は、それぞれの、＜わたし＞だけなのである。
あまり良い比喩でもないのだが、それを言うならば、あなたの世界において、
泣いても笑っても、あなたが王国の「王」だということである。
だから、他人がどうしたとか、悪漢がどうしたとか、外の支配者がなんだとか、
そんなの全く関係ないのである。
乞食が実は自己を忘れた王様であったという、物語は本当のことなのだ。
それぞれのわたしの世界、無限にも拡大している世界とは、
わたしの手足でこね回して造っているわけではなく、
物質的革命や改革で作っているわけではなく、
主体たる意識、我ありという意識の光によって、投影されているものである。
こころが曇れば、日が差さずに、何が何だかよく解らず、
こころが晴れれば、世界は明るくなって、遠く深く見通すことが出来るだろう。
そしてこの世界、今までの世界がどこか見通し良くなれば、
さらに拡大された世界が観えてくることになっている。
ところで、それでいったい何が問題なのだろうか。
大笑いに笑える話ではないか。
どこか残された、それぞれの＜わたし＞の古い世界の残照を見ながら、
普通に生きつつ、そして朗らかに笑っていることだ。
わたしの映し出す立体映像を観ながら、自分で苦しむのは、それこそ相当に可笑しいだろう。
