●無 心
「無心になる」という言葉は誰しも良く聞くことだろう。
それはある種の「極意」のような話でもあるし、確かに達人や覚者に共通する意識レベルのようでもある。
目的を達する為には、障（さわり）となる「おのれのこころ」を静めると捉えることもある。
また、こころの平安を得るためには、常時変遷変化するこころに振り回されない「境地にいる」必要がある、とも理解されているだろう。
日常の芸術やスポーツのみならず、おのれの内奥で感じるところの何かを達成、あるいは創り上げる場合でも、
当初はこころ、すなわち想いや感情のエネルギーを使って現実化してゆくわけであるが、
ある到達レベルにくると、このこころ自体の「思いもかけぬ」イレギュラーな働きが障りとなってしまい、思うようにいかないことにも気づくものだ。
何でもいい、その道を極めた人、あるいは達人と呼ばれる人々はなおさらこのことを良く知っているはずなのだ。
多くの人々が、人生という道における、こころの働きにもう気づいたことだろうか。まさか他人のこころを追い回すことはもうあるまい。
無心とは、こころの無い状態ではなく、我（われ）の歪の無いこころの有様のことである。より近いのは、多分、天真爛漫な「子どもごころ」なのだ。
●無心の境地とは、自己のこころが観える次元にいること
世間の出来事、有名他人の所作や言動に期待を込めたり、失望したりすることは、
まさに他者のこころに救いを求めるようなものである。
残念ながら、多くの人々が無理して寄り集まり、その集合意識のなかでコンセンサスを得て、何かを成し遂げようとする行為、
それこそが民主的で善であるという観念には、
多くの場合、他者への相互依存という落とし穴がある。
また依存とは弱さではなく、それが故の収奪のようなものである。
今の世界の有様の根底には、依存と収奪が渦巻いているではないか。
世間ではお金の話ばかりのようであり、それをどう収奪するかという高邁な理論に溢れているようだ。
確かに我々は、意識の発展途上を体験する為にここにいるのかもしれない。
しかしそれは、悲しくもなく、怒りを感じることでもなく、まさに「そう」なのだと知ることに意義があるのではないか。
我々は「愛すべき学び舎」にいつの間にか来ているようではないか。それに気づいただろうか。
●還るべきは幼（おさな）ごころ
誰もみな、幼い時期のことを憶えているだろう。
邪心のない素直なこころ。
必須な社会的存在であるといわれる「自我」という生存競争の為の、
こころの鎧が出来上がる前の、本然の天真爛漫なこころのあり方である。
大人たちは、そのような幼いこころのあり方について、それは無知から来る、あるいは無垢からくるものだと捉えているかも知れない。
幼ごころと大人のこころの違いは、幼ごころには「習慣化」されたこころの歪が少ないということであり、
逆に大人には、自己生存の為に「習慣化」されたこころの歪に満ちているということなのだろう。
子供はいつも幸せそうに見えるし、大人はいつも苦渋の顔をしたり顔で顕しているようではないか。
誰も皆、赤子や幼児を見て、安らぎと愛しさを無条件に感じる所以であろう。
赤子が危害を加えようとか、騙して奪おうとか、本能に身を任せて暴れまわるとかしないから安心を感じるのではなく、
また、血がつながっているから愛しさを感じるのではなく、
我々のこころの本然のあり方をそこに感じているからなのだと思わないだろうか。
大人の口先ばかりの教えなど、小さな汚れた梯子にしか過ぎないのだ。
逆に子供達の天真爛漫さは、小ざかしい我々大人の還るべきところを示しているのだ。
何が無くても、いつも全てが嬉しい・楽しい・・そんなありかた。
疑うとか騙すとか、そんな観念などどこにも無い・・そんなありかた。
死ぬとか生き抜くとか、そんな力みなどどこにも無い・・そんなありかた。
確かに、そこまでゆくには、酸いも甘いも知らずばなるまい。
そう、
大人の大人としての本意は、体験や経験を通じて、
また知恵という贈り物を携えて、
あの、子どもごころに還ることであろう。
それが一人一人の歩くべき道、王道なのである。
●習慣化された「こころ」の歪に気づけるか
習慣化されたこころは、社会通念、民族意識、生活習慣、あるいは自ら創り上げてきた「考えかたの癖」で覆われている。
癖となった「考えかた」の多くが、この世界でいかに優位に生き抜いていくかという適者生存の観念からきているものだろうか。
特に西洋精神ではこのような傾向が多く、いかに優位に生き残るかが主要テーマとなっている感があるのではないか。
昨今の世界の有様はまさにそのような生き残りの努力の情報で溢れているようではないか。
あるがままとは、癖の無いこころで自己及び世界を見渡すことであろう。
適者生存等という小さな観念の窓から覗く行為によって、地球も汚されたありさまを描き出している。
奪うよりも、与えるシステムのほうがどれだけ永続的で楽しい世界を創ることになるだろうか、もう気づけるはずなのだ。
●古いこころの描くシナリオを自ら廃棄すべし
勝ち残る為に、いかにあるべきか。国の方針は、企業の方針は、社会の方針は・・・どうあるべきか。
いつもながら、その自らでは見えない「こころの習慣」に突かれて行き着く先は、いつも多分「戦い」であろうか。
それは、他者との戦（たたかい）という、勇ましくも、愚かな幕引き芝居のようである。
確かに、それも自己認識に充分至らぬ人存在としての我々の通過すべきプロセスでもあるかも知れない。
また、そういうときに信じ込んでしまうことは、見える世界が全てであり、また見えるのは自己以外、外の世界だけであり、変えるべきは他者という観念であろう。
そうして、その突き詰めて行く先は、捜し出すは、どこかにいる敵であり、あるいはその者たちを頑張って征服すべき外の世界なのだ。
自己は未だ、どこにも存在していないような「有り」方でもある。それが大人の生きかただと言われてきたのだろうか。
皆がみなそうだろうと思い込んで、我勝ちに走り続けるようになり、加速されて爆発的なものにもなるだろう。それは、レミングの集団行動とどこが違うのか。
意識的な「意識」の目覚める前の意識のありさまとも言えるだろうか。
それは、「わたし」というものに真に気づく前には、判りやすい、眼に見えるところの、外の「わたし」が気になるようなものだ。
●外は映し出されるものだから「外」という
外の世界を必死に加工し、仕上ようとする行為自体が、既に本道から逸れている。他者の想いを統べようなどと考えること自体が、すでに迷い道にあることを示している。
人々のこころが「自ら」変わらなければ、その人々のいる世界は変わりようがない。
我々のこころが意識的に変わってゆけば、我々の知覚する範囲の世界は、それにピッタリ合わせた変化をしてゆく。
薄汚いと観えた世界が、例えようもない有意味の世界に変質するのだ。しかしながら、綺麗、汚いという物質レベルの観念ではない。
「自分のこころが綺麗になったら、世界も綺麗になるのか？え？ そんなはずがあるわけないではないか。馬鹿馬鹿しい！」・・・というような、こころの呟き自体が、既に固定化され習慣化された有様を示している。
まさに、その通り、未だ自分のこころを変えず、またそれに応じた自己の世界の変質にも気づかないことを表明しているだけなのではないか。
常に新しい、または創造的な本来のこころのあり方からそれ、決まりきった習慣化されたパターンに終始しようとする、我々の歪んだ「こころのあり方」を見よ！
今の我々は、カゴメの紋様、３次元観念の中に自ら入って嘆いている籠の鳥のようでもある。
観るべきは、そして解き放つべきは、どこでもない、自己の中にある習慣化された「こころ」なのだ。なるほど・・、常に敵は外には無く、内にありということなのだ。
内なる敵は、こころの作った影のことであり、その影によって幽閉されている者は、その影を自ら消すまでは、そこに居続けたいと思っているだけのことだろう。
・・・・・・・・・・・
かごめ、かごめ、
籠の中の鳥は、いついつ出やる
夜明けの晩に、鶴と亀がすべった。
後ろの正面、だあれ。
・・・・・・・・・
夜明けの晩とは、いつも不思議な時、「今」のことであり、
鶴と亀がすべった・・とは「長い時間」が去ったことであり、
後ろの正面とは、「自ら籠にいる」ところを観ている、
真の「あなた」のことである。・・・そんな気がしないだろうか。
●変えるべきは常に「内」である
今の我々のこころは、進化や変化を通じて諸世界を観じ続けるところの、宇宙的な意識のあり方からそれて、
そこに居座り、居眠りを続けようとするわがまま者のようではないか。
同じことの繰り返しこそが、本来のこころの「嫌う」在り方であるにも関わらず、その同じパターンの繰り返しに自ら呪縛されていることすらも気づかないようなものだ。
肝心な点は、他者を変えようとしないことであろう。みんな一緒でいたいし、また優位な位置にもありたい・・そのようなこころは皆気づくことだろう。
そこから執着や焦りや怒りが出てくることに気づくべきなのではないか。
他者を変えようし、社会を変えようし、世界を変えようとすること自体が、様々な改革や革命という形態変化をもたらし、その無理やりの諸行が、再び人々の重荷となって積みあがるのだ。
いつの世も、盲目的な他者依存の世界は、あり地獄のように地に崩れ落ちる消え去るさだめなのだ。
この地球には幾度そのようなことがあっただろうか。
●覚醒は一人一人
やるべきことは、ただ１つ「自ら」の変革であり、そのために行なうべきことは「自ら」の習慣化されたこころ、すなわち集積された想いや感情の、浄化と調律なのだ。
ざわめくこころの世界に自らを自己投入させてしまい、分けもわからず自らのこころに翻弄される有様からの脱出を「解脱」という。
言い換えれば、こころという意識の作用を自在に扱える意識の位置への上昇である。
次元上昇は自らの意識の拡大であり、人間における意識の働き、すなわち自らの古い「こころ」を超えることである。
古来から伝わり続ける自己観想とは、形だけに座って眼を瞑ることではなく、毎瞬毎時のおのれのこころの働きを観ながら調律し、またこころの形を自在に制御し、そのこころレンズの曇りを取り除き、そこから遥かに見晴るかすことの出来る座に上がり、本然の素晴らしきこと限りない創造世界を観ることなのだ。
我々は、例えれば、いわば「物質」のエンジニアから、そのシナリオ、現象の背後にある「こころ」「意識作用」のエンジニアになるべき時期にあるのだ。
●すべては「今」与えられている
今、我々のすぐそばにある輝きに自ら気付くべきだろう。
どこか遠くの理想世界や、聳え立つ高層ビルの最高階や、愛しき者の待つばら色の未来などにはその輝きはないのだ。
それぞれの「わたし」という今の瞬間に居なければ、過去も未来もあるはずはないだろう。
今の我々自身の中にある見えない可能性こそが、輝きや軌跡の因（もと）であり、また今ここにある生活時空間のなかにこそ、我々が捜し求めているものがある。
消えることなき輝き、それはいつも「あなた」自体である。過去も未来も「あなた」の属性でしかすぎないのだ。
必要なすべては既に与えられているのだ。誤魔化す為の何か、お金や地位や財産をことさら追及することが無くなれば、それに気づけるだろう。
例えば死してそれに気づくことは、夏休みの宿題のようなものだろうか。頭を掻きながら、「嗚呼・・さっさとやっておけば良かった」等といつも思うようなものではないか。
我々に本当に必要なものは、既に「今」あるのだ。それもこなせるだけ、ちょうど良い程度に。
「放てば、手に満てり」
ここに生きている間に手放すことで、本然の全てを逆に掴むことになる。
これは思わせぶりな逆説遊びではなく、まさにそうなのだ。
手放すのは何か。
それは、現象を追い回すこころの癖（くせ）であり、外の世界への逃避である。
手放すのは何か。
何が何でもという生存への「固執」であり、快楽の中に幸せがあるという「五感への妄信」であり、大勢の他者の顔色をうかがうところの「恐怖」である。
手放すのは何か。
苦しみが成長の元であるという自己「卑下」であり、
物質・財によって幸福になるという虚妄の「観念」である。
人が何をどうこうしなくても、宇宙は変化しながら在り続け、花は咲き続ける。
手放さざるを得なくなって手放すことは、もう誰も嫌というほど繰り返し繰り返し行なってきたのだ。
そう、いつかは死をとおして、嫌々しながら手放すことになる。
しかしながら、今でもこころの重い荷物は手放すことが出来るのだ。
少しづつでも、すこしづつでも・・、それがすべての人々の人生に与えられた今という「時」の恩寵なのだ。
●全てを観る意識・宇宙意識
決して肉眼では見る事の出来ない微小の素粒子から、想像もつかない無限の向こうにあると見える宇宙の、その果てをも含む「意識」の大海。
それを貫いて観じ続ける大いなる「こころ」を「宇宙意識」というならば、我々個々の世界を創り続ける、我々の意識、「こころ」という因たるシナリオを調律し続ける意識もまた「宇宙意識」なのだ。
宇宙意識とは、あらゆるものを自らの投影物、創造物として、そして自らとして観じているところの全包容的な「こころ」と言ってもいいだろう。
人間個々人が自らの想いや感情、すなわち「こころ」を観ることは、無限の宇宙、諸世界を顕しつづける大いなる全包容的意識のありかたと同質といえるのだ。人間は神人、神の子、仏子とも言われる所以であろう。
●全ては全てを意識している
素粒子の世界でも、瞬時にその情報を交換しているといわれている。それは光速という速度を超えた情報伝達である。
意識する、ということは科学的な謂いである「情報伝達」と同じことであろう。
我々が自らを「意識」しているように、すべてを顕す大いなるものも、その投影である全宇宙を「意識」し、それを観ているのだ。
あなたが「あなた」を意識しているように、
全ては全てを意識している。
意識、それは慣れた人為的なイメージだけでは気づけないかも知れない。
しかしながら、
花も、木も、草も、岩も、川も、山も、そして海も、惑星も、恒星も、銀河も、銀河団も、
自らを自らのように意識しているからこそ、そこに在るのだ。
そのままの、意識の段階を経た素の現れである。
それは自らへのそして全てへの愛の表現である。
愛は人間の幼い感情表現ではなく、
存在としてそこに決然としてあることでもある。
また、地球という我々の次元舞台も、愛ゆえにそこにあるのだ。
・・・
人々が、それに気づいている時代を黄金時代というならば、
それは、それぞれの「あなた」を通じて「意識されて」現れるものである。
我々は、今、全てに対して、感謝してもし切れない、愛すべき地球という学び舎にいるのだ。
この学び舎を、それぞれの「こころ」を込めて、美しく飾るときに来ているのだ。
あらゆる全てよ・・いつも、いつもありがとう
父（ちち）よ、母（はは）よ・・本当にありがとう
地球よ・・愛すべき舞台よ・・ありがとう
教師達よ・・その我慢強い愛よ・・ありがとう
子供達よ・・天真爛漫な師よ・・ありがとう
この地の仲間達よ・友がき達よ・・ありがとう
そして、何よりも、この拙い文を読んで頂く「あなた」に、こころから感謝いたします。
（むむ・・皆がそういっているのか・・）
