シャネル、そしてバレエ・リュスで調べものをしていて、ロシア（ポーランド）出身の上流階級が開くサロンに集まる人たちには「フランキスト」が混じっていたように思います。
フランキストの始まりは、「フランキスト」＝「乱交」ではなかったと思いますが、それをそう解釈した信者はいたと思います。
ランベール邸とポーランドとフランキスト - Various Topics 2 (goo.ne.jp)
で紹介したポーランドの記事と、翻訳を貼り付けます。
Does Jacob Frank Hold the Key to Polish Culture? | Article | Culture.pl
Google翻訳：
（前略）
数千人のユダヤ人をポーランド史上最大のカトリック改宗に導いた18世紀のポドリア出身の安息日の異端者ヤコブ・フランクの人物は、長らく閉ざされた歴史の一章の一部であり、ユダヤ神秘主義の専門家だけが注目してきた。 しかし、近年、この長らく不明瞭で周縁にあった人物が、ポーランドにおいて新たな重要性を獲得しつつある。
（中略）
フランクの宗派は性的乱交で悪名高く、姦淫や乱交の罪で告発されていた。 しかし、フランクシムの研究『混成群衆』の著者であるパウェウ・マチェコ氏にとって、教団内で行われている性的乱交は、その指導者の逸脱した倫理の表れというよりも、むしろフランクの教義における女性の急進的な解放の結果であった可能性がある。 マチェイコ氏が主張するように、現代の言説において比類のないものである。
(中略)
1773 年、フランクはモラヴィアの町ブルノに定住し、そこで一連の難解な講義を口述筆記しました。 彼の信奉者によって書き記された『主の御言葉集』は、ポーランド文学の中でも最も特異な文書の一つとなっています。 アダム・リプシクはこの本をピカレスク小説と救世主論の奇妙な組み合わせであると述べた。 この本を書いて間もなく、フランクはブルノを離れ、宮廷とともにオッフェンバッハ・アム・マインの城に定住し、すぐにそこで亡くなりました（1791年）。 しかし、ポーランド文化におけるフランキズムの重要性はここからしか始まりません。
フランクが生きている間に、彼の例に倣いキリスト教に改宗したユダヤ人家族はすでにポーランド社会で重要な役割を果たし始めていた。 これはワルシャワで特に顕著であった。ワルシャワにはフランキストの大多数が定住しており、1780年にはその数は約6,000人と推定されていた（10年後、フランキストは全国に約24,000人いた）。 この最初の時代には、多くのフランキスト家族が経済的地位を確保することができ、そのメンバーは成功した実業家や工場所有者となり、醸造所、蒸留所、タバコ独占会社などのいくつかの事業部門を効果的に支配しました。
彼らはセイム・チェテロレトニ（シマノフシ、オルウォフシ、ヤシンシ）の改革活動にも重要な役割を果たし、その多くはポーランドの愛国者であり、進歩的なフリーメーソン組織（シマノフシ、クリシンシ、マイェフシ、クシジャノフシ、レヴィンシ、ピョトルコフシ）のメンバーであった。 フランキストはワルシャワの法的機関を支配していたとも言われている。 ガーショム・ショーレムによれば、1830年代のワルシャワの弁護士の大多数はフランキストの家庭の出身だった。 彼らの多くは新進気鋭のポーランドの知識人でした。
(中略）
逆説的だが、クラシンスキとミツキェヴィチ、そしてポーランドの二つのビジョンの間の衝突は、現在も続いているのかもしれない。 ヤニオンは、ポーランド社会におけるフランキストの文化的、経済的成功は、彼らの地位を確保するというよりはむしろ、ユダヤ＝ポロニアの神話を広めることに実際に貢献したと主張している。 この幻想は、今日でも一部の人々に人気があり、その誇張版では、ポーランドがユダヤ人（または実際にはユダヤ人であるにもかかわらずポーランド人のふりをしている人々）によって秘密裏に統治されていると主張しています。 ヤニオンは、ポーランドの文脈における陰謀論に似たこの本質的に偏執的な思考様式が、ジェイコブ・フランクによって始められた宗派の統合の物語に深く根ざしていることを示しています。
参考：
フランキストに関しては、ショパンの母親がそうであったとか、いろいろありますが、とりあえずこちらを。
タデウシュ・ボーイ・ゼレンスキー（ジェレンスキー） - Various Topics 2 (goo.ne.jp)
タデウシュ・ボーイ・ゼレンスキーの母親とザモイスキ家の家庭教師をしていたNarcyza Żmichowska - Various Topics 2 (goo.ne.jp)
