イエス・キリストの十字架、復活、そして「いのち」にあずかるということについて
平成隠れキリシタン
和解
「だれでもキリストのうちにあるなら、その人は新しく造られた者です。古いものは過ぎ去って、見よ、すべてが新しくなりました。
これらのことはすべて、神から出ているのです。神は、キリストによって、私たちをご自分と和解させ、また和解の務めを私たちに与えてくださいました。
すなわち、神は、キリストにあって、この世をご自分と和解させ、違反行為の責めを人々に負わせないで、和解のことばを私たちにゆだねられたのです。」(2コリント5:17-19)
---
神の和解の手、それが十字架のキリストだ。
「和解」?
そう、今までは神とは常に対立関係にあり、神は怒りの内にあられた。
それは何より、私たちの「違反行為」のためだ。
「違反行為」そのものが、私たちを責め立て続ける。
神の愛とは、それにもかからわず私たちと和解しようと試み、その和解をするために、十字架のイエスを送って下さったことだ。
しかも、「違反行為」の処罰を、このイエスは身代わりに一身に受けられたので、私たちはその処罰を受けなくて済む。
だから、このキリストのうちに入ったその瞬間、「和解」の世界へと突き進み全てが新しくなる。
だんだんに、というのではない。これは瞬時に、しかも、全てがだ。
和解したので、「違反行為」からの責めは、もうない。
これは、この世の中でやりやすくなるとか、そういうことを意味しない。
(むしろ逆だ。)
この和解は、例えばパウロが受け入れろと迫って「はい」と応えれば成立する、そんな類のものでは、全くない。そんな人間の働きなど、全く関係がない。
ではパウロの働きが全く無意味だったかというと、そのようなことは全くない。
「私たちは十字架につけられたキリストを宣べ伝えるのです。ユダヤ人にとってはつまずき、異邦人にとっては愚かでしょうが、しかし、ユダヤ人であってもギリシヤ人であっても、召された者にとっては、キリストは神の力、神の知恵なのです。」(1コリント1:23-24)
「十字架につけられたキリストを宣べ伝える」ことをしてくれたから、2000年後の今もなお、和解のための十字架のキリストを受け取ることが可能なのである。
今ももちろん、神からの和解の手は差し伸べられ続けている。
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これらのことはすべて、神から出ているのです。神は、キリストによって、私たちをご自分と和解させ、また和解の務めを私たちに与えてくださいました。
すなわち、神は、キリストにあって、この世をご自分と和解させ、違反行為の責めを人々に負わせないで、和解のことばを私たちにゆだねられたのです。」(2コリント5:17-19)
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神の和解の手、それが十字架のキリストだ。
「和解」?
そう、今までは神とは常に対立関係にあり、神は怒りの内にあられた。
それは何より、私たちの「違反行為」のためだ。
「違反行為」そのものが、私たちを責め立て続ける。
神の愛とは、それにもかからわず私たちと和解しようと試み、その和解をするために、十字架のイエスを送って下さったことだ。
しかも、「違反行為」の処罰を、このイエスは身代わりに一身に受けられたので、私たちはその処罰を受けなくて済む。
だから、このキリストのうちに入ったその瞬間、「和解」の世界へと突き進み全てが新しくなる。
だんだんに、というのではない。これは瞬時に、しかも、全てがだ。
和解したので、「違反行為」からの責めは、もうない。
これは、この世の中でやりやすくなるとか、そういうことを意味しない。
(むしろ逆だ。)
この和解は、例えばパウロが受け入れろと迫って「はい」と応えれば成立する、そんな類のものでは、全くない。そんな人間の働きなど、全く関係がない。
ではパウロの働きが全く無意味だったかというと、そのようなことは全くない。
「私たちは十字架につけられたキリストを宣べ伝えるのです。ユダヤ人にとってはつまずき、異邦人にとっては愚かでしょうが、しかし、ユダヤ人であってもギリシヤ人であっても、召された者にとっては、キリストは神の力、神の知恵なのです。」(1コリント1:23-24)
「十字架につけられたキリストを宣べ伝える」ことをしてくれたから、2000年後の今もなお、和解のための十字架のキリストを受け取ることが可能なのである。
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