私の敵

　「主よ。私はあなたをあがめます。
　あなたが私を引き上げ、
　私の敵を喜ばせることはされなかったからです。
　私の神、主よ。
　私があなたに叫び求めると、
　あなたは私を、いやされました。
　主よ。あなたは私のたましいをよみから引き上げ、
　私が穴に下って行かないように、
　私を生かしておかれました。

　聖徒たちよ。主をほめ歌え。
　その聖なる御名に感謝せよ。
　まことに、御怒りはつかの間、
　いのちは恩寵のうちにある。
　夕暮れには涙が宿っても、
　朝明けには喜びの叫びがある。
　私が栄えたときに、私はこう言った。
　「私は決してゆるがされない。」（詩３０：１－６）

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　６節まで入れるかどうか、随分迷った。

　もともと私には、詩を読む趣味は全くなかった。
　最初に行った教会の主任牧師が妙に人を見る目を持っていて、「君は詩篇を読むといい」とご指導を賜り、それでいやいや「１５０の詩」を読み始めた。
　読み終えて思ったことは、第一に、あーやれやれ二度と読むものか、ということ、第二に、それにしてもダビデって人は敵だ味方だって気性が激しいな、ということだった。
（ダビデの物語自体を知らなかった頃のことだ。）

　私は根が真面目なので、「１５０の詩」は、いやいやではあっても、何度読んだか分からないほど読んだものだ。
　今ではすっかり詩篇に親しむようになった。
　とりわけダビデの詩には不思議な慰めを覚えるのだから、不思議なものだ。　詩篇を引用する日は、前夜、寝付けなくて詩篇を開いていたということが多い。

　夕べは、上の３０篇がたまたまめくれた。
　「私の敵」というのは、ダビデは戦いにつぐ戦いの人生を送ったから、例えばサウル王といった具体的な人（人々）について詠っているのだろう。
　ところがこの「私の敵」を「死」とか「よみ」とか、まあ詳しいことは分からないのだが、黙示録に言う「第二の死」（黙２１：８）のようなものではないか、そう考えてみたら、すとんと腑に落ちた。

　「死」と「いのち」とが、対置されて読まれている。
　これはやはり、十字架の約束を詠っている詩ではないか、というように思えてくる。
　「死」を通り越して頂いた約束の「いのち」は、確かにゆるがされることがない。
　この約束が無効になったりはしないのだから。
　神は「私が穴に下って行かないように」してくださる。
　そこまで下らない程度には、「よみに置かれたり」、「御怒りが下ったり」する。
　これらは十字架での死のメタファーだ。

　６節の「私は決してゆるがされない」というのは、いかにも旧約的なフレーズだ。
　それをそのまま「繁栄がゆるがない」とは取らずに、「頂いたいのち」がゆるがない、と捉えるならば、意味自体としても、十字架の原理としてもすんなりとつながる。
　それで６節を外すのは実にもったいことだと、入れることにした。


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［追伸］
　どうもランキングに振り回されて、というか、期待に応えようという、持たなくてもいい類のプレッシャーを感じてしまうので、まあこれからは、今まで通り、思ったこと気付いたことを淡々と書いていこうと思っています。