十字架につけられたキリスト

　「知者はどこにいるのですか。学者はどこにいるのですか。この世の議論家はどこにいるのですか。神は、この世の知恵を愚かなものにされたではありませんか。
　事実、この世が自分の知恵によって神を知ることがないのは、神の知恵によるのです。それゆえ、神はみこころによって、宣教のことばの愚かさを通して、信じる者を救おうと定められたのです。
　ユダヤ人はしるしを要求し、ギリシヤ人は知恵を追求します。
　しかし、私たちは十字架につけられたキリストを宣べ伝えるのです。ユダヤ人にとってはつまずき、異邦人にとっては愚かでしょうが、
　しかし、ユダヤ人であってもギリシヤ人であっても、召された者にとっては、キリストは神の力、神の知恵なのです。
　なぜなら、神の愚かさは人よりも賢く、神の弱さは人よりも強いからです。」（１コリント１：２０－２５）

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　信じるために、「ユダヤ人はしるしを要求し、ギリシヤ人は知恵を追求」したのだそうだ。
　これは現在では、たとえば「アメリカ人はしるし、ドイツ人は知恵……」というよりか、「しるしタイプ」、「知恵タイプ」が全世界に混在している、というような感じだと思う。
　どちらにしても、「ほんとうのもの」を求めては、いない。
　もとより、「ほんとうのもの」がごろごろしているとも思えないので、無理もない。

　パウロははっきり書いている。
　「しかし、私たちは十字架につけられたキリストを宣べ伝える」。
　特に初耳のギリシヤ人にとっては、「十字架につけられたキリスト」というのは、にわかには相手にできない話（しかも作り話かも知れない）という色彩が強いものだったろう。

　しかし、「十字架につけられたキリスト」が救いの全てだ。
　神が十字架（最高刑）に処せられて死に、三日後に復活する。
　これによって、救いの道が拓かれた。
　だからこそ、イエスはキリスト（救世主）なのだ。

　これ以上でもこれ以下でもない。
　愚かに見えようが何だろうが、これ以外には全く何もない。

　このキリストの十字架というのは、知恵ではない。
　学問でもない。
　ましてや話し合って生み出される類のものではない。
　「神は、この世の知恵を愚かなものにされたではありませんか」とあるが、特に十字架については、知恵をはるかに越えてしまっている。
　知恵では決して到達できやしない。
　学問？　何のために？？
　こと救いということについては、「神は、この世の知恵を愚かなものにされた」のだ。

　「にわかには相手に出来ない話」を聞いて出来ることは、何か。
　それを信じて祈ることだけだ。
　十字架の救いを祈り続けて、待つ。ひたすら。
　それこそ愚かに見えるだろうが、これが救われるための神の知恵だ。
　そして、御心に適った祈りが聞き届けられるということについて、神を見くびる必要は、全くない。
　「救われる」ことは、明らかに神の御心に適っている。そうでなければイエスをこの世にお送りにならなかった。


　引用箇所の関係で「救い」ということばを用いたが、「復活」でも「いのち」でも、「回心」でも「新生」でも、言葉はなんでもよい。
（個人的には「いのち」が一番しっくりくる。ただ、残念なことに「いのち」というものをうまく書けないでいる。）


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