「壺石文」 上 ２３ （旧）七月廿三日（つづき）、市長・市議選のこと

（庭のピンクのセッコク ／ これもセッコクの一種）
我が家の庭で、鉢植えのピンクのセッコクが咲いている。これもセッコクの一種だと思うのだが。いったい誰に頂いたものなのか。もう記憶には無い。ほったらかしになっていて、もう絶えたと忘れていると、季節になると花を咲かせて、その健在ぶりを示す。

朝、選挙に出かける。市長と市議会議員選挙である。市長や議員など、選挙で選ばれた人たちが不祥事などで捕まると、いつもそういう人を選んだ選挙民の責任は？などと考える。しかし、自分で投票して、当選した彼らが一体どういう人間なのか、選挙公報を見るだけでは解らない。本当に彼らを選んでよかったのか。

今、地方政治では、選挙に出たい人が出て、選挙民が選びたい人が出ていないのではないかと思う。それが民主主義と、子供の頃から学んできたが、ちょっと違うのではないかと思う。自分たちの生活の大きな部分を託す人なのだから、候補者のことをもっと吟味したい。そこで、候補者の選定に推薦制度を加えてはどうかと思う。たとえば、選挙民から、推薦人を１００人集めれば候補者になれると制度を改正する。そして、推薦人を事前に新聞などで公表すれば、選挙民は候補者をよく知らなくても、推薦人を見て、候補者を選べる。当然、推薦人には候補者を選んだ責任が生じる。

戦後７０年経って、そろそろ、民主主義も曲がり角に来ているのではないかと思う。投票率の低迷はその証左であろう。ちなみに、市長選は現職が再選を果たした。投票率は前回選を６．７３ポイント下回る６４．０７％であった。

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「壺石文 上」の解読を続ける。

大栗村という所の東羽山の別当大宝院の優婆塞、ゆくりなく来合いて物語しけるついでに、矢の根石という、細（ささ）やかなる石を贈られければ、
※ 大栗村（おおくりむら）－ 現、福島県須賀川市大栗。
※ 大宝院（だいほういん）－ 現、本山修験宗の寺院。須賀川市大栗荒井９４。
※ ゆくりなく － 思いがけなく。突然に。
※ 矢の根石（やのねいし）－ 鏃(やじり)の形をしている石。石器時代に鏃として用いたものという。

　　　ちはやぶる　神代の物と　聞くからに
　　　　　　　　矢の根の型の　石も賢し
※ ちはやぶる（千早ぶる）－ 猛々しい。荒々しい。（枕詞）荒々しい神ということから、「神」および「神」を含む語、「神」の名、「神社」の名などにかかる。
※ 百人一首に「ちはやぶる　神代も聞かず　竜田川　韓紅に　水くくるとは」

「壺石文」 上 ２２ （旧）七月廿一日、廿二日、廿三日

（城北公園のクスノキの花 ／ ５月１２日撮影）
いつも頭上高く咲くので気が付くことがないクスノキの花である。枝が大きく垂れていて、デジカメに撮れた。

午後「古文書に親しむ（経験者）」で講義、２時間。くたびれた。

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「壺石文 上」の解読を続ける。

廿一日、曇れゝど雨降らず。夜深く起きて、餌袋など取り、認（したた）む。日ごろ借りえて、物したる硯の箱に、
※ 餌袋（えぶくろ）－ 菓子や乾飯（ほしいい）などを入れて運ぶ袋。

　　　草枕　旅居の友と　見る石の
　　　　　　　　倦（う）みて分かると　なれな思いそ
※ な～そ － ～してくれるな。～しないでくれ。～するな。

午（ひる）ばかりならんかし、立ち出でなんとしけるに、あるじの別（わか）たれ難く見えければ、

　　　旅衣　立ち別れても　立ち帰り
　　　　　　　　また阿武（逢う）隈の　河の辺の宿

日頃、降り続きたる雨に、山路の浮泥（うきひじ）深くて、行き滞（なず）みつゝ、困（こう）じあえり。夕暮れのかわたれ時に、辛うじて、矢吹という宿に至りて宿る。
※ 浮泥（うきひじ）－ どろ。
※ 滞む（なずむ）－ 物事がはかばかしく進まないでいる。進むのに難渋する。とどこおる。
※ 困じあえり（こうじあえり）－ れい。
※ かわたれ時（彼は誰時）－ はっきりものの見分けのつかない、朝夕の薄暗い時刻。
※ 矢吹宿（やぶきしゅく）－ 奥州街道３４番目の宿場。現、福島県西白河郡矢吹町。

廿二日、曇りみ晴れみ、空定めなきに、日出でて後、宿りを発ちて大なる原を行くに、女郎花（おみなえし）いと多く、艶（なま）めきたてり。悔しくもよべは、
※ 曇りみ晴れみ（くもりみはれみ）－ 曇ったり晴れたり。
※ よべ（昨夜）－ きのうの晩。ゆうべ。

　　　旅ごろも　かたしきてけり　女郎花
　　　　　　　　多かる野辺に　宿りてましを
※ かたしく（片敷く）－ 自分の衣服の片袖を敷いて独り寝をする。
※ 百人一首に「きりぎりす 鳴くや霜夜の さむしろに 衣かたしき ひとりかも寝む」

（廿三日、）須賀川の常宝院に宿る。千代倉のたよめと言うを訪（とぶら）いけれど、あらずとて会わず。
※ 須賀川（すかがわ）－ 現、須賀川市。福島県中通りの中部に位置する。

　　　名に愛（め）でゝ　見にこそ来つれ　女郎花
　　　　　　　　居り違（たが）えたる　ことの悔しさ

　　　言の葉の　露だにかけよ　思うこと
　　　　　　　　言わぬ色なる　花にはありとも

「壺石文」 上 ２１ （旧）七月十日（つづき）

（庭のニオイバンマツリ）
紫の花は後に色を白に変える。だから紫と白の花が混在することになる。

午後、静岡の駿河古文書会に出席する。先週に続き、曹洞宗のお寺のお触れの控えである。用語が難しくて、昨日、息子に頼んで仏教語大辞典をネットで購入した。明日には届くと思う。

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「壺石文 上」の解読を続ける。

されど、こうゆくりなく、頓にはいかでを。あらかじめ、その用意し侍らんを、いくか（幾日）ばかりか、与件日をとりてよと、事良げに答（いら）えて、帰してけり。
※ ゆくりなく － 思いがけなく。突然に。
※ 頓に（とみに）－ 急に。にわかに。
※ いかで － どうして。どういうわけで。どのようにして。
※ いくか（幾日）－ いくにち。
※ 与件（よけん）－ 所与。他から与えられること。

さて、家あるじも帰りてけれど、真心ならねど、かの密か（みそか）事を、在りし様に語るべう（べく）もあらず。さりとて、ようせずば、かの性（さが）なもの、また来て苛（さいな）みてん。とあればかゝり、おうさぎるさにて、あな言い知らず。宿世、拙（つたな）き身にて侍るかな、と心一つに歎き悲しみて、来るつあした（朝、明日）に夫（せ）に言いけらし。
※ ようせずば － 悪くすると。
※ かゝり － このようになり。（「かくあり」の意）
※ おうさきるさ（逢うさ来るさ）－ 一方がよければ他方が悪いこと。うまくかみあわない様子。
※ あな言い知らず － ああ、何と言っていいか分からない。
※ 古今集に「そゑにとて とすればかかり かくすれば あな言ひ知らず あふさきるさに」
※ 宿世（すくせ）－ 前世からの 因縁。宿縁。宿命。

今日は山畑に諸共（もろとも）に物して営みてん。君はまず、この子負いて行きて、待たせ給いてよ。我は昼の乾飯(かれいい)など、取り賄い持て、後よりものし侍らんを、など言い遣りぬ。

男、言いしがごと、かの山畑に行きて、待てども／＼来ざりければ、いと怪しと思いて、あからさまに家に立ち帰りて見れど、人音もせざりければ、こゝかしこの隅々（くまぐま）呼びつゝ、垣間見れば、別納（べちのう）の方に、血にまみれて死に居たり。驚きてよく見れば、短き菜刀に巻き添えたる一片の文ありけり。
※ あからさま － 急に。にわかに。
※ 垣間見る（かいまみる）－ 物影からこっそりと覗き見る。
※ 別納（べちのう）－ 母屋 (おもや) から離れて建つ建物。
※ 菜刀（ながたな）－ 菜切り包丁。

心にもあらで、物せし見咎（みとが）ごとのありし様を、つぶ／＼と書（か）い置きてけり。いと／＼儚（はかな）かりける事になん、と堅住大徳、泪（なみだ）ぐみ、鼻声にて語られき。

読書：「砂の街路図」佐々木譲 著

「壺石文」 上 ２０ （旧）七月十日（つづき）

（庭の松の木のセッコクが花盛り）
庭の松の木のセッコクが花盛りで、年々その勢力範囲を広げて、株が大きくなっているのを感じる。

午後、掛川図書館の文学講座に出席する。今年度の、今日が初回である。テーマは年間を通して、「井上靖と静岡県」というような課題である。今日は、その幼少期から１５歳位までの話であった。その時代のことを描いた、井上靖の「しろばんば」「夏草冬濤」などの作品を読んだのは、もう３０年も４０年も昔になる。この機会に再読してみようかと思う。

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「壺石文 上」の解読を続ける。

堅住大徳の語る、白川の里の近村で起きた事件の話。２時間ドラマの筋書きのようにはいかないが、かなりシリアス。

この白川の里より二里ばかり離れて、辰巳の方に当りて山里あり。小松村となん云うなる。こゝに世離れたる一つ家あり。この家、刀自（とうじ）まめなる本情にて、操（みさお）なるが、一年哀れなる事侍りき。
※ 刀自（とうじ）－ 一家の主婦。
※ 操（みさお）－ 精神的に上品で立派なこと。

年の程、三十ばかりにて、けしうはあらざりけるを、近き村の博奕など良からぬ業して、浮世渡らう男（おのこ）のむくつけきが、一日ゆくりかに来けり。その折しも、夫（つま）の家にあらざりければ、如何（いかが）はせん。このむくつけ男（おのこ）、うちつけに逼り寄りて、気色ばむ。
※ けしうはあらず － それほど悪くない。まあまあよい。
※ むくつけき － 無骨な。無作法な。
※ ゆくりかに － 思いがけなく。突然に。
※ うちつけに － ぶしつけに。露骨に。
※ 気色ばむ（けしきばむ）－ 怒ったようすを表情に現す。むっとして顔色を変える。

わりなしとて、いなみにければ、腹立ちて、眼居（まなこい）鋭どに、熊鷹の猿（ましら）、兔（うさぎ）などを掴めるが如（ごと）、掴みつきて、腰刀の剣頭取り縛りければ、この賢し女、気色取りて云うよう、さらばせんし（す）べなし。御心に従いてんとて、遂に、本意にもあらで、嘆く／＼寝てけり。
※ わりなし － むやみやたらだ。道理に合わない。
※ いなむ（否む）－ 断る。
※ 眼居（まなこい）－ 目つき。まなざし。
※ 剣頭（たかみ）－ 剣の柄。
※ 賢し女（さかしめ）－ 賢くしっかりした女。賢女。
※ 気色（けしき）－ きざし。けはい。

さりける後は、この男（おのこ）何の良き事と思いて、男のあらざる時をうかがいて、二、三度詣で来て、本意遂げてけり。はて／＼は、あるじだちて言いけらく、近きほどに人知れず、なれ（汝）を誘（いざな）いて、諸（もろ）ともに走りてん。急ぎし給いてよ、と言いけるを、否みなば、悪しかりなんと思いとりて、すなわち、肯（うべな）いしけり。
※ だち（立ち）－ 名詞の下に付いて、そのつくりのさまを表す。ここでは、「あるじのような顔をして」の意か。（つづく）

「壺石文」 上 １９ （旧）七月十日（つづき）

（裏の畑のアルストロメリア）
アルストロメリアはヒガンバナ科の球根植物で、ブラジル原産。六月頃に咲く。この花は少し早めである。和名では百合水仙と呼ばれる。女房が球根を頂いて、畑の隅に植えたものであろう。去年も咲いていた。

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「壺石文 上」の解読を続ける。

（昨日の続き「駱駝の長歌」）

　　天地は、真広きかも、時代は、豊けきかも、
　　豊けかる、時にしあれば、真広なる、世にし住まへば、
　　そじしの、唐の国ゆも、そらみつ、大和島根に、
　　千万（ちよろず）の、物ら舞い来て、
　　うつそみ（うつせみ）の、今の現に、
　　人皆の、恵みともしみ、もてあそ（弄）ぶ、物は多けど、
　　らくだちう、これの獣（けもの）は、
　　馬に似て、馬にもあらず、牛に似て、牛にもあらず、
　　丈高く、太く大きく、首長く、尾ぶさ短かく、
　　なよ竹の、四つの蹄（ひづめ）は、玉くしげ、二つに割れて、
　　真砂路に、跡踏み留め、喘ぎつゝ、か行きかく行き、
　　とみこうみ、目をあどもいて、豊けげに、遊ぼう見れば、
　　唐国も、よりて事（つか）うる、君が御代かも
※ そじし － 背筋 (せすじ) の肉。
※ そじしの空国（そしじのからくに）－（背中には肉は少ないところから）肥沃でない土地。（空国 ⇒ 唐国）。
※ そらみつ － 「大和（やまと）」に掛かる枕詞。
※ 大和島根（やまとしまね）－ 日本国の別名。「やまとしま」に同じ。
※ うつそみ（うつせみ）－ この世。
※ 今の現に（いまのおつつに）－ ただ今現在も。
※ ともしむ（羨しむ）－ うらやましがらせる。
※ ぶさ － 不細工。
※ なよ竹の －（枕詞）しなやかな竹の節（よ）（＝ふし）の意で、「よ」と同音の「夜」「世」などにかかる。ここでは、「四」にかかる。
※ 玉くしげ － 櫛などの化粧道具を入れる美しい箱。（枕詞）くしげには蓋があることから「二（ふた）」に掛かる。
※ 真砂路（まさごじ）－ 海岸などの、砂地の道。
※ か行きかく行き － 行き来して。
※ とみこうみ（左見右見）－ あっちを見たり、こっちを見たりすること。また、あちこち様子をうかがうこと。
※ あどもいて － ひきつれて。（観衆の目を）
※ 豊け（ゆたけ）－ ゆったりしている。
※ 事うる（つかうる）－ 仕える。付き添って世話をする。

「壺石文」 上 １８ （旧）七月朔日（つづき）、十日

（散歩道のチガヤ ／　５月６日撮影）
チガヤについては「壺石文 上」５月４日の分で触れた。今の季節、あちこちに白い穂が見られる。

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「壺石文 上」の解読を続ける。

阿武隈川を隔てゝ、向い寺という寺ありけり。その寺の片方（かたえ）に子安の明神という社あり。そこに時雨の楓という一木あり。

こは昔、鬼一法眼が娘、皆鶴といえるが、九郎判官を京より慕いて、この白川の里まで越しかど、判官すでに高館にて討たれぬと聞いて、この木に上の衣（きぬ）を脱ぎ掛け置いて、片方の池に身を投げぬ。
※ 鬼一法眼（きいちほうげん）－「義経記」に登場する伝説上の人物。京の一条堀川に住んだ陰陽師。源義経がその娘と通じて、伝家の兵書「六韜」を盗み学んだという伝説で有名。

「原著注」高館は「観迹聞老志」に云う。奥州磐井郡なり。衣川を去る事一町。
※ 観迹聞老志 － １７１９年に完成した、全２０巻に及ぶ仙台藩の地誌である。著者は仙台藩の儒学者で、絵師でもあった佐久間洞巌。
※ 磐井郡（いわいぐん）－ 岩手県南西部にあった郡。

それが思いや留まりけん。この木のもと、常に時雨（しぐれ）ければ、人、時雨の楓と呼べりとなん。

　　　今もなお　乙女が袖の　面影に
　　　　　　　　見えみ見えずみ　小雨そほ降る
※ 見えみ見えずみ － 見えたり見えなかったり。
※ そほ降る（そほふる）－ 小雨がしとしと降る。雨が静かに降る。「そぼふる」とも。

十日、曇りみ晴れみ、さはらかならぬ空の景色なりけり。ひねもす、え書い遊みぬれど、駆使果てにたれば、唐国より来たれりし、駱駝（らくだ）とかいう獣（けもの）を引き来たりて、見すめるを行きて見て詠める、長歌、
※ 曇りみ晴れみ（くもりみはれみ）－ 曇ったり晴れたり。
※ さはらかなり（爽らかなり）－ さっぱりしている。
※ ひねもす（終日）－ 朝から晩まで続くさま。一日中。
※ 書い遊む（かいすさむ）－ 書きすさぶ。気の向くままに書いて楽しむ。慰みに書く。
※ 駆使果て（くしはて）－ 書く題材がつきた。
※ 見す（みす）－ 見せる。

ここで、菅雄さんは、駱駝という動物を見ている。ここはまだ、陸奥（みちのく）の白川の里である。この地まで駱駝が来たとは驚きであった。ネットで探してみたが、１８２１年（文政４）に、江戸に来ていたことは、たくさん文献などが残っている。しかし、見世物としてさらに北へ行ったという事実には行き当らなかった。

唯一、仙台の俳人・遠藤曰人（あつじん）（１７５８～１８３６）が、地元の、木ノ下白山神社の祭礼の賑わいを描いた「ぼんぼこ祭図」の中に、ラクダの見世物の看板が見えるという記事を見つけた。「ぼんぼこ祭図」は仙台市博物館所蔵という。時代も重なりそうだし、仙台まで行ったのなら、白川の里はその途中である。

駱駝についての長歌は明日に回す。

「壺石文」 上 １７ （旧）七月朔日（続き）

（頂いたタラの木の苗）
夕方、「古文書を楽しむ（経験者）」の受講者のＮさんが見えられて、事務所から出てきたが、もう使わないのでと、Ｂ４の用紙を頂いた。多分、一箱２５００枚入りである。けっこうＢ４の用紙は使うけれども、２、３年分くらいありそうだ。そして、合わせて、タラの木の苗を一鉢頂いた。歴史講座で先日頂いたタラの芽のお礼を言ったら、たくさん増えているので、苗にして、一本頂けるという話であった。それを持参されたのである。さあ、畑のどこへ植えようか。考え中‥‥

そのあと、会社のＳ氏が見えた。頼み事をしたあと、会社のことなど、色々立ち話をした。会社を終えて、時間が出来たら、是非古文書講座へ入らないかと誘う。江戸時代は捨てたもんじゃないという話をしたけれども、興味を持ってくれただろうか。

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「壺石文 上」の解読を続ける。

小笹にて、
※ 小笹（こざさ）－ 小篠の宿。大峰山奥駆道の宿の一つ。

　　　一枝も　徒（あだ）にやは見む　色深く
　　　　　　　　染むる小笹（おざさ）の　露のもみぢ葉

弥山にて、
※ 弥山（みせん）－ 大峰山奥駆道の山の一つ。標高１８９５メートル。

　　　雲霧も　かゝる御山の　峰幾重
　　　　　　　　厭わで過ぎる　法の諸人（もろびと）

いと尊く、目出たき、御本調べにこそ。

前の白川の少将（源の定信卿）の御手づから、書かせ給えりける「齢霞園」という文字を、阿武隈川の埋れ木の根のされたるに木の道の内匠（たくみ）の麗（うるわ）しう、据えたりけるを、高殿の中の隔ての長押（なげし）に掛けたりけり。これが詞（ことば）を書いて給いてよと、あるじの大徳（おおとこ）の乞へりければ、
※ 源の定信卿 － 松平定信。江戸時代中期の大名、老中。陸奥白河藩第３代 藩主。第8代将軍、徳川吉宗の孫。
※ 手づから（てづから）－ 自分の手で。
※ されたる（戯れたる） －（「ざれたる」とも）風情（ふぜい）がある。しゃれている。
※ 大徳（おおとこ）－（一般に）僧。

　　仙液を飲み、霞英を食らいて、齢（よわい）を延ぶというは、
　　山人の手だてとこそ聞きしが、この齢霞園（れいかえん）というも、
　　あるじの優婆塞修法（ずほう）の晦（つごもり）、
　　春の花の朝（あした）には、霞わたれるおちこちの野山を見放（みさ）け、
　　秋の紅葉の夕べには、月に妻問う高岡山の鹿の音を聞き、
　　外面（そとも）に響く阿武隈河の川音に心を澄まし、
　　命を延（のば）えてんとの住処（すみか）なめりかし。
※ 仙液（せんえき）－ 美酒。
※ 霞英（かえい）－ 紅花。
※ おちこち（遠近）－ 遠い所と近い所。あちらこちら。
※ 見放く（みさく）－ 遠くを望み見る。
※ 延う（のばう）－ 延ばす。延長する。

　　　高殿は　憂き世をよそに　すずかけの
　　　　　　　　衣の袖の　うらやすげなる
※ すずかけ（鈴懸）－（篠懸、篠掛とも書く）山伏の着る衣の上衣。
※ うらやす（心安）－ 心の安らかなさま。

「壺石文」 上 １６ （旧）六月廿九日（続き）、七月朔日

（今年初めてのコクワガタのオス）
大きく見えるが、４、５センチのコクワガタで、まだ出たばかりのようで、甲が艶々していた。

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「壺石文 上」の解読を続ける。

日出でて後、宿りを立ちて、広き草の原をゆき／＼て、かろうじて作山という宿に至れりける。今日はこよのう暑かりけるに、大なる石の川原を渡りて、こなたの岸に、清らなる茶屋のありけるに、立ち寄りて憩いつゝ問えば、この河は帚木川となんいうなるとぞ。
※ 作山（さくやま）－ 佐久山宿。奥州街道の２１番目の宿。 現、栃木県大田原市佐久山。

　　　帚木（ほうき）川　音をさやけみ　暑げさも
　　　　　　　　払い尽せし　心地こそすれ
※ 帚木川（ほうきがわ）－ 箒川。栃木県那須野ヶ原の南縁を流れる那珂川水系の一級河川。

大田原の鴬入堂権中納言佐治盛とか云える薬師（くすし）が里に立ち寄りて、しばし、ものの言いけるに、今年齢（よわい）七十なりというなるに、面持ちの若やかに見えければ、
※ 大田原（おおたわら）－ 栃木県の北東部に位置する大田原市。
※ 面持ち（おももち）－ 顔に現れた感情、気持ち。

　　　面影は　千代も変わらじ　山人の
　　　　　　　　名に通いたる　さじもりの君

夕暮れのかわたれ時にたどりつゝ、一の沢という村に至りて宿る。このわたりはすべて那須の郡（こおり）にて、那須の篠原という名所も、近くに有るとぞ。
※ かわたれ時（彼は誰時）－ はっきりものの見分けのつかない、薄暗い 時刻。多くは夕暮れではなく、明け方をいう。（夕暮れは「たそがれ」）

文月（ふんづき）朔（つきたち）の日、まだ夜深きに、宿りを立ちて、ひた急ぎに急ぎけれど、足の裏、耐えがたく覚えて、道たど／＼しく、夜になりて、陸奥（みちのく）の白川の里にぞ、至りける。喜楽院という優婆塞許（がり）、訪いて宿る。
※ 文月（ふづき、ふみづき）－ 旧暦七月の異称。新暦七月の別名。
※ 朔（つきたち、ついたち）－ 月立ち。一日。朔日。
※ 優婆塞（うばそく）－ 在家の男の仏教信者のこと。
※ 許（がり）－ 人を表す名詞または代名詞に付き、「…の所へ」「…の許に」の意を表す。

あるじ堅住、語らいけらく、古（いにし）文化の四年九月ばかり、聖護院の宮一品（盈仁）親王、大峯奥入りの御供奉に、貝吹きにてさぶらい侍りける時、宮の詠ませ給えりし御本歌、
※ 聖護院の宮一品（盈仁）親王 － 聖護院宮盈仁法親王。閑院宮典仁親王の子。後桃園天皇 の養子となる。円城寺の長吏官に任じられ、一品、准三宮に叙せられる。
※ 大峯奥入り（おおみねおくいり）－ 大峯入りとも。修験者が修行のために大峰山にこもること。

　　　塵の世を　隔（へだ）つる山の　奥にしも
　　　　　　　　妻恋う鹿の　声ぞ聞こゆる

読書：「潜る女」堂場瞬一 著

「壺石文」 上 １５ （旧）六月廿八日、廿九日

（裏の畑のオダマキソウ）
午後、「駿遠の考古学と歴史」講座に出席した。Ｓ教授に、神座村の慶応四年の御触れ書写より、静岡藩学問所の応募の御触れ書の部分を、コピーして差上げた。学問所の門戸は民百姓にも開かれていたというが、その証拠となる文書だという。もっとも、村から応募があったかどうかはわからない。

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「壺石文 上」の解読を続ける。

この家、あるじは下野房宮住とぞ云えりける。こゝの都の人、桂林堂真盛。江戸人林ノ真輯というも来居て、題を出して、半日五十首の早歌など読む。
※ 下野房宮住 － 下野庵宮住。鉄砲町名主で質屋を営んだ上野久左衛門基房。江戸時代の宇都宮に関する事項を記した「宇都宮史」を発行した。
※ 都の人（とのびと）－（「とじん」とも）みやこの人。
※ 早歌（はやうた）－ 神楽（かぐら）歌の一。比較的テンポが速く、滑稽味がある。

唐人の年魚（あゆ）を籠（こ）に入れて、頭に捧げてたどる方に、人の歌乞いければ、書き付けける。片方（かたえ）に筌（うけ）あり。
※ 筌（うけ）－（「うえ」とも）魚をとる道具。竹を筒状または底のない徳利状に編んだもの。

　　　石川の　鮎を得てこそ　高麗人（こまびと）の
　　　　　　　　うけ（筌）良かりける　事を知るらめ

また布袋和尚というものゝ絵に、
※ 布袋和尚（ほていわじょう）－ 唐末の明州の伝説的な仏僧。水墨画の画題とされ、大きな袋に太鼓腹の僧侶の姿で描かれる。日本では七福神の一柱として信仰されている。

　　　ぬのぶくろ（布袋）　御側（みそば）離たず　なれ／＼し
　　　　　　　　童（わらわ）遊びの　無きが淋しさ

廿八日、喜連川に到りて宿る。
※ 喜連川（きつれがわ）－ 下野国塩谷郡喜連川に喜連川藩があった。栃木県中東部で、現、さくら市喜連川。

廿九日、駅馬使（はゆまづかい）の便りを求めて、宮住がり（許）、消息やるとて、
※ 駅馬使（はゆまづかい）－ 駅馬を利用する公用の使い。
※ がり（許）－ ‥‥の所へ。（下野房宮住の所へ手紙を送る）

　　　唐衣　うつの宮路の　草枕　
　　　　　　　　旅とも知らで　夜を重ねてき
※ 唐衣（からごろも）－（「着る」「裁つ」「裾」「袖」「紐」など、衣服に関する語や、それらと同音をもつ語にかかる枕詞。「うつ」もその中に入るのか）中国風の衣服。美しい衣服。

真楫へ

　　　旅衣　とく立ち帰り　草枕
　　　　　　　　ともに結びし　夢語りけん

「壺石文」 上 １４ （旧）六月廿二日～、廿四日、廿五日～

（静岡城北公園のヒトツバタゴ）
午後、駿河古文書会にて、静岡へ行く。城北公園には、今年もヒトツバタゴの花が咲いて、雪が積もったようだ。

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「壺石文 上」の解読を続ける。

廿二日、豊岡の比良可が許に帰りごとに、

　　　旅衣　遥けきみちの　おくも見で
　　　　　　　　鹿沼わたりに　帰るべきかは

かくは言い遣り。されど、くるつあした（明旦）に物してけり。さるは仙台人、村上ノ松園と云える男（をのこ）、この頃、こゝに来、宿りけるが、やがて国に立ち帰るなるというめるを、案内（あない）のようにて、類いて罷るなりけり。
※ くるつあした（明旦）－ 明日の朝。明朝。
※ 類いて（たぐいて）－ 一緒に。連れ立って。

　　　みちのくに　行くと帰ると　誘い合いて
　　　　　　　　知ると知らぬと　急ぐ旅かな

日頃、借りえて着たりける衣を返すとて、書いて袂（たもと）に入れ置きたる歌、

　　　み山辺や　涼しき宿の　夏衣
　　　　　　　　一重（単衣）に君を　頼み来（着）にけり

枕の紙に、

　　　今際とて　帰る朝（あした）は　よひ／＼に
　　　　　　　　なれし枕ぞ　起き憂かりける
※ 今際（いまわ）－ もうこれ限りという時。
※ 起き憂かりける（おきうかりける）－ 起きるのがつらいことだ。

夕かけて雨いみじう降りければ、出で立たずなりにけり。人々別れ惜しむようにて、団居（まどい）して酒飲む。何くれとおこ物語をして夜更けぬ。
※ おこ物語（おこものがたり）－ 人を笑わせる愚か者などを主人公とした物語。

廿四日、雨降らざれば、つとめて（早朝）こゝを立ちて、鹿沼に来て宿る。夜、人々集いて乞うままに、百人一首の講ぜちす。
※ 講説（こうぜち）－ 講義して説明すること。こうぜつ。

廿五日、宇津の宮（宇都宮）まで行きて宿る。かの仙台人は異家にぞ宿りける。頓（とみ）の事、出来（いでき）ぬとて、こゝより結城という所に罷り申すとて、消息す。明日とてなん、物すとなん。さばれとて、吾れは二、三日こゝに旅居す。されたる松の黒木の柱に、岩を床にて麗（うるわ）しう、新しう作りたる南面に、団居（まとい）して酒飲む。
※ 異家（ことや）－ 別の家。
※ 頓（とみ）－ にわかなこと。急なこと。
※ 結城（ゆうき）－ 茨城県の西部に位置する。現、茨城県結城市。
※ 消息（しょうそく）－ 状況や用件などを手紙などで知らせること。
※ さばれ － どうともなれ。ままよ。
※ されたる（戯れたる） －（「ざれたる」とも）風情（ふぜい）がある。しゃれている。
※ 黒木（くろき）－ 製材していない皮つきのままの丸木。

　　　山人を　集えんためか　新室は
　　　　　　　　松のお柱　岩の高床（たかゆか）